徐偉新

市場經(jīng)濟(jì)是“天使”，它把世界打扮得花花綠綠；市場經(jīng)濟(jì)又是“魔鬼”，它把原有的價值準(zhǔn)則和社會秩序沖得七零八落，用馬克思的話來講，就是在政治、思想、精神、道德等領(lǐng)域來一場革命化。

對于第一個層面，即“天使”的作用——促進(jìn)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人們看得很清，論述較多。但對于第二個層面，即“魔鬼”的作用——促進(jìn)上層建筑的改革和調(diào)整，似乎論述不多，認(rèn)識也較模糊。而這是模糊不得的。

這里試分析之。

有人說，傳統(tǒng)社會主義體制有三大特征：政治上高度集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上高度集中；精神上凝固僵化。這是從社會機(jī)制上來看的。從社會運(yùn)行機(jī)制來看，則是這樣三個特征：社會個人單位化；社會單位行政化；社會生活政治化。由此保證了高度集權(quán)、集中、僵化傳統(tǒng)的存在和發(fā)展。

而今，市場經(jīng)濟(jì)的崛起恰如一個新的支點(diǎn)和強(qiáng)有力的杠桿，動搖著傳統(tǒng)體制下的三大特征，催化著新的社會關(guān)系的萌發(fā)。市場經(jīng)濟(jì)將帶來中國社會新的走向是什么呢？

一、社會個人非單位化

市場經(jīng)濟(jì)給予中國社會一個顯著的影響，就是它將徹底割斷個人與單位（某團(tuán)體、機(jī)構(gòu)）之間從屬、依附的人身關(guān)系，使傳統(tǒng)體制下個人的單位化轉(zhuǎn)變?yōu)榉菃挝换?。以往，幾乎社會的每一個人都有一個固定的單位，除非政府行為，個人始終像螺絲釘一樣固定在初始的分配崗位上，個人完全附屬于單位。在相當(dāng)程度上可以說，一個人從呱呱墜地時起一生的道路多少已被給先定了。個人不僅沒有擁有獨(dú)立財產(chǎn)的權(quán)利，連自由擇業(yè)、自主消費(fèi)、自由遷移居住地點(diǎn)的個人權(quán)利，也因國家直接管理、憑定量和戶籍制度而幾近于喪失。除了升大學(xué)，一個出身于農(nóng)村的人，要想跳出“農(nóng)門”，真比鯉魚跳龍門還難。個人的一切，如晉職、晉級、榮膺社會榮譽(yù)等均依賴于單位。在這個單位“表現(xiàn)”不好（本職工作、思想活動、言談舉止、生活作風(fēng)等等），便休想“進(jìn)步”?？v使你有天大本事調(diào)入另一單位，由于檔案在記，“東山再起”也幾無可能。不僅如此，與個人利益有關(guān)的一切，諸如衣食住行、生老病死、醫(yī)療保健、兒童入托、子女就業(yè)、社會福利，概系于單位。離開單位，脫離單位，你便無法生活，寸步難行。在此情況下，人們只有聽話，一人領(lǐng)唱，大家合唱，個性、創(chuàng)造力、自主意識隨之逐漸淡漠和鈍化。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會個人非單位化。人們不必再終生系于一個單位，有機(jī)會、有條件去為自己選擇“單位”，而非昔日單向地被“單位”所選擇。正所謂“此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處；沒有養(yǎng)爺處，自己辦一個（公司）”。超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制和人身依附關(guān)系被解除了。由此產(chǎn)生的一個直接后果是：自主意識強(qiáng)了，個性明顯了，活動天地大了，創(chuàng)造性、積極性得到更多發(fā)揮。人們的臉顯得有些生動了，語言豐富了，舉止活潑了，社會也變得年輕了。

二、社會單位非行政化

在傳統(tǒng)體制下，一切社會單位，無論黨政機(jī)關(guān)，甚或經(jīng)濟(jì)實體，社團(tuán)組織，如工廠、商店、醫(yī)院、學(xué)校等，都套有一定的行政級別。甚至在晨鐘暮鼓的僧院尼庵里，也分什么科級和尚、處級和尚，科級尼姑、處級尼姑。盡管不同的單位各有其特殊性，機(jī)構(gòu)設(shè)置、人事管理、活動方式、工薪福利卻都無例外地統(tǒng)一于一個序列。于是，領(lǐng)導(dǎo)者都是“一專多能”，無論領(lǐng)導(dǎo)哪一個部門也“得心應(yīng)手，百戰(zhàn)百勝”；各個單位之間相互認(rèn)同，亦相互攀比；不同領(lǐng)域、不同部門之間的區(qū)別愈來愈小，共性愈來愈大。“高效率”、“高速度”令世人驚嘆?！拔母铩逼陂g，“無產(chǎn)階級專政的任務(wù)落實到每一個基層”那不是空的，而是實打?qū)嵉模白罡咧甘尽眰鬟_(dá)不過夜也是辦得到的。只要“無產(chǎn)階級司令部”一聲號令，“紅頭”文件一發(fā)，那是絕對“靈”的，要下午4時傳達(dá)到哪一級，就絕不會拖到4點(diǎn)以后。然而，社會卻為此付出了百業(yè)凋敝、百花凋零的沉重代價。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)后，單位非行政化了。行政級別縱貫上下、行政命令一統(tǒng)天下、行政手段包攬一切的局面，將不復(fù)存在。除去黨政系統(tǒng)，其他組織、社團(tuán)毋需行政級別。作為一個企業(yè)，只能靠它自身規(guī)模的擴(kuò)大和效益的提高而“升級”、“升值”；作為一個藝術(shù)團(tuán)體，只能靠它所具有的質(zhì)量和觀眾的認(rèn)同生存、發(fā)展，而無所謂什么“國家級”、“省級”亦或“地市級”；作為一個醫(yī)療機(jī)構(gòu)，同樣只能靠它的“名牌”專家和優(yōu)質(zhì)服務(wù)去建立自己的地位……。君不見，一些不上級別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)理、廠長們，如今坐著平治、克萊斯勒高級轎車滿天飛，這在過去簡直是不可思議，大逆不道。市場經(jīng)濟(jì)為社會的每個細(xì)胞自主發(fā)展開辟了新的天地，告訴大家一個最淺顯也是幾十年來被忽視、淡忘的道理：一切靠自己，不能等、靠、要；農(nóng)民自己會種地；工人自己會做工；企業(yè)家自己會賺錢；先生自己會寫文章。一句話，人們自己知道自己應(yīng)該怎樣生活或怎樣生活得更美好。同時，它也告誡社會的領(lǐng)導(dǎo)者，必須根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)生活的變化和要求，調(diào)整和改變其領(lǐng)導(dǎo)方式和活動方式，重新確立新的社會控制方式和社會管理方式，否則，就將會失去領(lǐng)導(dǎo)的資格。

三、社會生活的非政治化

在傳統(tǒng)體制下，整個社會生活高度政治化了。“七億人民都是批判家”，人人關(guān)心國家大事。政治生活如果不是一個人的全部生活，也是其最重要或是主要的內(nèi)容。人們上班議論的是“國家大事”，闔家團(tuán)聚也少不了政治的話題。即使是談戀愛、找對象也要把是不是黨員作為條件之一。一人表彰，全家光榮；一人犯罪，鄰舍百家臉上無光。這也難怪，在傳統(tǒng)體制下，人們都是掙那么多錢，到哪都一個樣，并且工資幾十年一貫制。唯有變幻莫測的是政治了，且與人們身家性命、個人進(jìn)步息息相關(guān)，關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)自然在此了。幾乎大部分人的大部分時間、大部分精力都集中于政治一項，“靈魂深處爆發(fā)革命”即關(guān)注于“腦子”（“變不變修”），人們怎不忽視“肚子”進(jìn)而餓肚子呢？又怎能不因餓肚子而使一切社會丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃呢？市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，好似給整個社會立起一面鏡子，使每個人、每個機(jī)構(gòu)、每個組織真正認(rèn)識到自己的社會角色，從而使整個社會角色還原，務(wù)農(nóng)時需務(wù)好農(nóng)，做工時需做好工，批判家們當(dāng)然可以繼續(xù)從事批判。人們生活的目的、價值觀念改變了，人生追求也多樣化，“官本位”現(xiàn)象將逐漸還給歷史。當(dāng)然社會生活非政治化并非不要政治，而是使政治還原其應(yīng)當(dāng)有的恰當(dāng)位置。我國社會生活正在告別走政治獨(dú)木橋的昨天，而步入一個全面、多元發(fā)展的新時期。