劉　納

在仿佛已經(jīng)遙遠(yuǎn)了的前幾年，“文化”成為文學(xué)界最時(shí)髦的詞，“文化”的概念曾經(jīng)大得幾乎能籠罩人類社會(huì)的一切，甚至有“作品是否文學(xué)，主要視作品能否進(jìn)入民族文化”的說法。而當(dāng)二十世紀(jì)中國最為蒸騰的一次“文化熱”過去之后，我們陸續(xù)讀到了一些從“文化”角度闡述中國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程的著作。龍泉明的《在歷史與現(xiàn)實(shí)的交合點(diǎn)上——中國現(xiàn)代作家文化心理分析》是其中的一本。

我們當(dāng)然不會(huì)忘記，中國現(xiàn)代文學(xué)的行進(jìn)歷程是開始于文化革命的大旗之下。在陳獨(dú)秀將“革新文學(xué)”作為“革新政治”的前提的著名推論中，存在著一個(gè)十分強(qiáng)大的中介：革新文化。承繼著本世紀(jì)初倡導(dǎo)革新的人們溯因?qū)г吹难堇[模式，“五四”先驅(qū)不無偏頗地確定了“文化”在歷史變革過程中的“根本”地位和“突破口”意義。先驅(qū)者對文學(xué)功用的熱烈期待沒有落空，“五四”新文學(xué)顯示出鮮明的文化批判性格。也正因?yàn)檫@樣，新文學(xué)的身影被紐結(jié)、膠合在新文化的整體形象里，我們至今難以分辨出它的獨(dú)立的身姿。

不唯“五四”新文學(xué)，整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)都呈現(xiàn)出輪廓模糊的狀態(tài)。文化批判與文化追尋構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)作品意義指向的重心。中國知識(shí)分子太重視“文化反思”這個(gè)“根本”了。以“文化”為切入角度的思維方式，不但幾度支配著理論工作者的理論思維，也主宰著作家的創(chuàng)作思維?！拔幕北臼且粋€(gè)極富彈性的概念，在現(xiàn)代中國知識(shí)分子的文化批判與文化探尋中，將“文化”狹窄化與泛化的傾向交替出現(xiàn)。隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的急劇變化，文化視野的轉(zhuǎn)換不斷給作家提供著新的文學(xué)表現(xiàn)的可能性，同時(shí)，新的價(jià)值取向又總是從另外的角度限制文學(xué)的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)深度。因而，當(dāng)我們肯定著現(xiàn)代文學(xué)體現(xiàn)在文學(xué)批判與文化反思方面的意義，我們又不能不指出正是這種充當(dāng)“文化”載體的意義取向限制了中國現(xiàn)代文學(xué)向更深邃的精神領(lǐng)域和更廣闊的藝術(shù)空間的開拓。

面對“文學(xué)”與“文化”的紐結(jié)，龍泉明通過從“文化心理”角度對現(xiàn)代文學(xué)所做的綜合考察，得出“中國現(xiàn)代作家的價(jià)值取向是以現(xiàn)實(shí)功利為核心”的結(jié)論，并由此推導(dǎo)出對中國現(xiàn)代文學(xué)的整體性評估：“中國現(xiàn)代文學(xué)缺乏個(gè)性煥發(fā)的理想色彩和無邊無際的藝術(shù)想象，缺乏嚴(yán)格的內(nèi)在推理形式和深致的理論探索，缺乏超越現(xiàn)實(shí)功利目的的更高層次上的藝術(shù)審美觀照?！庇捎谟袑Υ罅课膶W(xué)現(xiàn)象的分析做底墊，這一評估顯示出鄭重和令人信服的力量。

面對“文學(xué)”與“文化”的紐結(jié)，龍泉明還把學(xué)術(shù)目光投向了歷史。書名已經(jīng)表明了他探尋的兩個(gè)方向。他辨析了“古老歷史的魂靈在現(xiàn)代作家文化心理結(jié)構(gòu)深層的積淀和投射”，從而凸現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學(xué)的文化特征：中西交叉、中西沖突和新舊交叉、新舊沖突。

面對現(xiàn)代文學(xué)與“文化”的紐結(jié)，龍泉明把希望投向未來。書的“結(jié)語”以魯迅的話“承著過去，向著未來”為題，揭示了中國現(xiàn)代作家作為“過渡時(shí)代的人物”的特征。“他們完成了他們所可能完成的一切，他們也意識(shí)到他們所不可能完成的一切”。從作者的描述中，我們能體味到中國現(xiàn)代作家在過渡時(shí)代的文化選擇中所領(lǐng)受的悲壯和所承負(fù)的悲哀。同時(shí)，我們也會(huì)和作者一樣，將中國文學(xué)實(shí)現(xiàn)對“文化”的超越希望寄予今天，寄予未來。

(《在歷史與現(xiàn)實(shí)的交合點(diǎn)上——中國現(xiàn)代作家文化心理分析》，龍泉明著，陜西人民出版社一九九二年七月版，6.70元)

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