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        摧殘士氣,必驅(qū)成一邪媚世界

        1993-07-15 05:30:00
        讀書 1993年7期

        胡 成

        中國歷史一個值得歷史學(xué)家反復(fù)探詢的問題,就是士與知識分子強烈的參政和議政意識。近代最早接受西方學(xué)術(shù)規(guī)范,試圖專致于學(xué)問的知識分子,常常為難以擺脫這一傳統(tǒng)而懊惱。這里自然有諸多的不得已,然而,這種不得已究竟是什么,給他們自身,對歷史的演進(jìn)帶來什么樣的正負(fù)面的影響?重讀謝國楨先生在一九三四年出版的《明清之際黨社運動考》,對此不免有一番思考。

        中國的士與知識分子為什么會有如此強烈參政和議政的熱情與勇氣,這固然可以從其傳承的“篤信好學(xué)、死守善道”的文化傳統(tǒng)中得到解釋,但他們作為一致力于文化的繼承、創(chuàng)造、闡釋和傳播的專業(yè)共同體,其精英的普遍參與政治,并非在每一時代、每一時期都會發(fā)生?!疤煜掠械溃瑒t庶人不議”,只是在現(xiàn)實政治最為腐惡的時期,“一般秉公正的人,都要去彈劾政府,而一般讀書的人,也要借機會來談?wù)搰橇??!?第2頁)于是就有了士與知識分子的普遍參與。

        晚明一代,就一直掙扎在皇帝昏庸無能、內(nèi)閣大學(xué)士諂上驕下,官僚勾心斗角,勛戚醉生夢死這種王朝末日病中。萬歷二十二年(一六○四),因直言被貶謫鄉(xiāng)里的顧憲成,與士人高攀龍等在宋代楊龜山講學(xué)的東林書院聚集講學(xué)。堂中赫然書寫的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心”,即展示其治學(xué)宗旨。在講習(xí)之余,他們“多裁量人物,訾議國政,亦冀執(zhí)政者聞而樂至也,天下君子以清議歸于東林,廟堂亦有畏忌”。(《明儒學(xué)案·東林學(xué)案》卷五八)

        針對明末的苛政,東林人士集中批評了皇親貴族宦官集團兼并土地、征派租銀和橫霸鄉(xiāng)里,他們憤怒地指責(zé)皇室官紳“憑借寵昵,索討無厭”,肆無忌憚地利用政治權(quán)勢攫奪土地,以致于,“田產(chǎn)子女盡入公室,民忌已極”。如魏大中,“入工科,博擊無所避,權(quán)貴斂手”,高攀龍疏劾鄭皇親、周嘉漠劾勛臣占田;余懋衡痛劾宦官占田。此外,他們還強烈地要求廢止政府的橫征暴斂,清除貪污腐化,甚至包括神宗朱翊鈞以開礦征稅為名,派出大批太監(jiān)充任監(jiān)稅使的敲骨吸髓之舉。他們指出,礦稅監(jiān)所到之處,“不論地有與無,有包礦包稅之苦;不論民愿與否,有派礦派稅之苦。指其屋而挾之曰:‘彼有礦!則家立破矣。指其貨而嚇之曰:‘彼漏稅!則橐立傾矣。”(馮琦:《為災(zāi)旱異常備陳民間疾苦懇乞圣明亟圖拯救以收拾人心以答天戒疏》,《明經(jīng)世文編》卷四四○例如,東林人士曹時聘疏劾稅監(jiān)的強奪豪取,并對蘇州民眾的反抗斗爭明確地予以同情;蘇州織工領(lǐng)袖病逝后,文展孟為他書寫碑文;顧憲成對稅監(jiān)擅殺商民十分憤怒,千方百計地為其呼冤除害;東林首要李三才詞鋒更是凌厲,他直指皇帝本人,說:“聞近日章奏,凡及礦稅,悉置不省,此宗社存亡所關(guān)。一旦眾叛土崩,小民皆為敵國,風(fēng)馳塵鶩,亂眾麻起,陛下塊然獨處,即黃金盈箱,明珠填屋,誰為守之?!?《東林傳列·李三才傳》)

        腐惡政治的腐惡之處,又在于使東林人士代表民意,旗幟鮮明的抗?fàn)?,與之處在一個冰炭不能相容的尖銳對立之中。時任首輔的王錫爵就曾憤憤責(zé)問顧憲成,說近來有一怪事,即“內(nèi)閣所是,外論必以非;內(nèi)閣所非,外論必以為是”。顧亦反唇相稽,說他近來也聞一怪事,即“外論所是,內(nèi)閣必以為非;外論所非。內(nèi)閣必以為是”。(參閱《明儒學(xué)案·東林學(xué)案》卷五十八)但這卻孕含著歷史的險局,因為腐惡政治的化解之道,注定要直接導(dǎo)致“吾國最不幸的事,就是凡有黨爭的事件,都是在每個朝代的末年,秉公正的人起來抗議,群小又起來挾私相爭,其結(jié)果是兩敗俱傷。”(第1頁)

        這最為不幸之事所以與腐惡政治有著密切的關(guān)聯(lián),是因為政治的腐惡引發(fā)了士的普遍的參政和議政,卻又從外顯、內(nèi)隱兩個方面,有意識,或無意識,竭力扼殺、扭曲了這些活動。

        就外顯而言,是這一腐惡政治對任何異議,那怕這些異議原本只是補天改良,都予以殘酷壓制,士的參政和議政簡直就是舍身成仁。天啟三年(一六三三年),宦官魏忠賢兼管東廠,權(quán)勢日益顯赫。天啟四年,東林黨人的首輔葉向高被斥辭官,內(nèi)閣中的其他東林黨人也遭罷黜。閹黨顧秉謙控制了整個內(nèi)閣,政治更加黑暗。也就在這一年,楊璉上疏魏忠賢二十四大罪狀,熹宗反下旨痛責(zé)。朝中魏大中等七十多個官員冒死上疏,楊璉等遂被罷黜。天啟五年魏忠賢興大獄,東林黨人遭受到大肆的罷黜和逮捕,甚至竟“出現(xiàn)了士大夫不經(jīng)法律手續(xù),由太監(jiān)隨便殺戮的怪事”。(第54頁)但這卻并沒有摧毀東林諸君的“高尚的人格,不怕惡勢力的精神”。(第54頁)與天地同在,和日月共存的是楊璉、左光斗、魏大中等人遭受酷刑而寧死不屈;還有周順昌被緹騎逮捕北上時蘇州士人的冒死營救;家住在南北來往必經(jīng)之路的張果中為被難諸君提供聚會的場所;為了贖救被捕義士,士人百姓的廣泛捐助——捐助百金的定興縣官王永吉就說,金不用于此處,便為天地間無益之物;“王拱極是一個清貧的秀才,他把他妻子的首飾當(dāng)了十金,也助了捐”。(第57頁)

        就內(nèi)隱而言,是腐惡政治在士參政和議政活動中敲上的自己特有印記,表現(xiàn)為東林黨人對不同意見的排斥,相互間的傾軋,居然與他們所要堅決反對的腐惡政治有著驚人的相似之處。史載,“方東林勢盛,羅天下清流,士有落然自異者,詬誶隨之矣!攻東林者,幸其近己也,而援以為重,于是中立者類不免蒙小人之玷”。(《明史·崔景榮、黃克纘等傳》卷二五六)所以,謝先生寫道,“我們最可惜的是東林的壁壘森嚴(yán),黨見太深,凡是不合東林之旨的人,都斥為異黨。東林剛得勢,禮部尚書孫就興起了追論紅丸三案。天啟三年的京察,趙南星又持之過甚,把對立面一網(wǎng)打盡。自己又以省的界限分成了許多的小團體,以致于魏忠賢這樣一個無賴攫取了權(quán)力,而與東林不合的人也都依附到魏忠賢的門下,魏忠賢的統(tǒng)治即是鉗天下之口,大肆殺戮持不同政見者,凡為受害的黨人如楊璉、左光斗、熊廷弼說兩句公平的話,就立刻把他們處死。(第53頁)當(dāng)然,魏忠賢的能量畢竟有限,在其中起主要作用的還是那些趨炎附勢,使腐惡政治得以維持的無恥士大夫。

        值得注意的還有,東林黨領(lǐng)袖顧憲成求治的目的在于“濟物利人”,他確也注意到當(dāng)時的意氣之爭。在與友人書中寫有,“今日議論紛紜,誠若冰炭,乃不肖從旁靜觀,大都起于識見之歧,而成于意氣之激耳?!睘榱朔乐共槐匾钠?,在他看來,只有“在局內(nèi)者置身局外,以虛心居之,而后可以盡己之性;在局外者,設(shè)身局內(nèi),以公心居之,而后可以盡人之性。何言乎虛也?……是曰是,非曰非,不為模棱也;是而知其是,非而知其非,不為偏執(zhí)也;如是又何所容其歧與激也!”(第41頁)但究其原因,這種意氣之爭又絕非僅僅是個人道德高下所致,實為腐惡政治之所然。因為政府大權(quán)獨攬,“用高壓的手段,權(quán)威都?xì)w到內(nèi)閣,言官等于木偶,來取媚于內(nèi)閣”(第12頁)。還原為具體的歷史過程,則是在張居正之后,所出現(xiàn)的內(nèi)閣首輔,如申時行、王錫爵之流,“他們的威望遠(yuǎn)不如張居正,手段也不如張居正老練,他們只知道唯諾因循,來取媚皇帝,想盡方法來鞏固自己的地位,造成黨羽來養(yǎng)成自己的勢力,衣缽相傳,支持了十幾年。庸愚的萬歷皇帝,他只知道兒女之情,那知道國家的大計,盡著內(nèi)閣和言官在那里暗斗。所以到了沈一貫當(dāng)國的時候,黨勢已成?!?第14頁)

        另一方面,則是在政治急趨腐惡時,士的參政和議政與八股科舉制度的聯(lián)系更為緊密,由此很容易就成為原本是為利益分割不均,或者是希圖在腐惡政治吃人筵席中分一杯羹的利祿之徒步入仕途,撈取政治資本最為便捷的路徑。時人指出,這是從“道術(shù)流而意氣,意氣流而情面,情面流而貨賂”的殘酷銳變,猶如萬歷末年的復(fù)社,當(dāng)時“在朝的要人,都來拉攏復(fù)社,培植自己的勢力,凡是士子,只要進(jìn)入復(fù)社,就有得中的希望,……因此復(fù)社本是士子讀書會文的地方,后來反變成勢利的場所”。(第135—136頁)這樣一來,旨在鏟除腐惡政治,維護正義的參政與議政運動,就不可避免地為一些小事鬧得天翻地覆。在崇禎至永歷年間愈演愈烈的黨爭中,“東林持論之高,于籌邊制寇,率無實著”,即指他們于危及社稷的內(nèi)亂和外禍?zhǔn)譄o策,“當(dāng)遼陽陷沒,洶洶惶惶,舉朝失措,……每朝會,束手相嘆而已”。(《碧血錄》)在這個意義上,《明季北略》“國運盛衰條”就評論得相當(dāng)公允,作者痛斥了在明朝處于土崩瓦解之時,群臣背公營私,日甚一日。尤其可恨的是,流寇之患愈迫,朋黨之攻愈苛,在這種情況下,論爭的雙方盡管“雖持論各有短長,大抵世所謂小人者,皆真小人,而所謂君子,則未必真君子也”。

        的確,黃宗羲也曾說過,“東林多敗類”,在腐惡政治下參政和議政的士人們當(dāng)然有很多可供指責(zé)之處,然其癥結(jié)則在于專制統(tǒng)治本身。歐陽修的《朋黨論》中告誡撫有天下的君主說,朋黨自古有之,然君子所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié),以之修身,則同道而相益,以之事國,則同心而共濟、始終如一,此君子之朋?!肮蕿槿司?,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣?!蝸y與興亡之跡,為人君者、可以鑒矣?!彪y道晚明統(tǒng)治者們就對“人臣之罪,莫大于專權(quán);國家之禍,莫烈于朋黨”這一統(tǒng)治之至要無所知,無所感嗎?

        晚明幾代帝王,最為聰明干練、勤奮努力的恐怕非崇禎帝朱由檢莫屬。面臨內(nèi)憂外患,他極為清楚地意識到黨爭的危害,即位之后即以敏捷的手段清除了魏忠賢的勢力。這本可以使危及明之存亡的黨爭告一段落,但是由于“沒有兼容并包的態(tài)度,有察人之明,而沒有用人的手段。他只養(yǎng)成了一種剛愎自用,猜忌無常的性格;他天天怕大臣植黨,而黨反在他的猜忌下養(yǎng)成。一般骨鯁之老臣,自然是多得罪而去;一般無恥的下流,即可以趁著毅宗猜忌的脾氣,養(yǎng)成謹(jǐn)愿自守,庸懦無能的樣子,來取媚于崇禎,而背著人的時候,卻賄賂公行,無所不為,因此時局大壞,一敗而不可收拾?!?第61頁)這一點黃宗羲在《汰存錄記辨》中說得則更為凄苦和痛切,同時也更發(fā)人深省,他說,“毅宗亦非不知東林之為君子,而以甘倚附者之不純?yōu)榫右?,故疑之。亦非不知攻東林者之為小人也,而以其可制乎東林,故參用之。卒之君子盡去,而小人獨存,是毅宗之所以亡國者?!?/p>

        晚明政局正如后人所看到的,以小人制君子,最終造成的則是君子盡去,小人獨存的又一腐惡社會,于是崇禎皇帝更相信以特務(wù)統(tǒng)治和秘密警察來維持其行政的可靠性。在他當(dāng)政時期,有數(shù)百名政治犯鋃鐺入獄,數(shù)十名將領(lǐng)被處死,先后入閣為相的五十位大臣,其中有四人被處死。然令人可悲可嘆的是,任職期限最長的竟為阿談奉承,因循苛且的溫體仁。他的生存之術(shù)《明史·溫體仁傳》有詳細(xì)的記載,“體仁荷帝殊寵,益枝橫而中阻深。所欲推薦,陰令人發(fā)端,已承其后;故為寬假,中上所忌,激使自怒。帝往往為之移,初未嘗有跡”。溫體仁得勢后,首先排斥東林黨人。對于崇禎問兵事,“他輒遜謝曰:‘臣夙以文章待罪禁林,上不知其駑下,年擢至此位,盜賊日益眾,誠萬死不足塞責(zé)。顧臣愚無知,但票擬勿欺耳。兵食之事,惟圣明裁決。在低其窺帝意旨者,體仁言:‘臣票擬多未中,每經(jīng)御筆批改,頌服將順不暇,詎能窺上旨。帝以為樸忠,愈親信之。”自然,崇禎帝的昏憒也就絕無僅有,當(dāng)李自成的農(nóng)民軍抵達(dá)北京郊外的昌平時,他競懵然無知。這位一向以為自己“聯(lián)非亡國之君,諸臣盡亡國之臣爾”(計六奇:《明季北略》第414頁)的末代之君,在李自成農(nóng)民軍四月二十五日進(jìn)入北京時,見無一人上朝,也許才稍有所清醒。他憤然說道,“諸臣誤朕也,國君死于社稷,二百七十七年之天下,一旦棄之,皆為奸臣所誤,以至于此”??稍谖覀兛磥恚菍V平y(tǒng)治長期以來對士大夫的鎮(zhèn)壓,使政治的黑暗到了極點,所謂“士氣摧殘,已軀成邪媚世界矣!”(《碧血錄》)

        明末士人們的參政和議政,沒有能改善政治,而腐惡政治又使“君子盡去,小人獨存”,形勢更為險惡。但我們不能僅從功利的角度予以苛責(zé)。士的參政和議政原本有著“知其不可為而為之”的必然命運,更多的是體現(xiàn)了頂天立地,大寫之人,為了正義而拚死抗?fàn)幍娜祟惥瘢潆m敗猶榮。在歷史學(xué)家的眼里,也正是因為如此,才能說“明代的政治,敗壞于萬歷、天啟兩朝之手,群小當(dāng)政,暗無天日,幸虧有楊、左諸君子的光芒,才可為士大夫的氣節(jié)上增上一點光彩”。(第55頁)

        一九九三年三月南京小營

        (謝國楨:《明清之際黨社運動考》,中華書局一九八二年十一月版,1.10元)

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