劉方煒

作家賈平凹先生寫過一部小說，叫作《浮躁》，小說沒有讀過，只覺得名字好極了。后來又讀到厲以寧教授的一篇文章，談到當(dāng)前的社會(huì)狀況，提出“社會(huì)行為短期化”這一命題，又覺得這一命題的提出好極了，與“浮躁”一詞有異曲同工之妙?！案≡辍迸c“社會(huì)行為短期化”這兩個(gè)命題對(duì)我來說都有一種醍醐灌頂?shù)淖饔?，使我一下子悟出了好多東西，明白了很多事理。

這個(gè)命題實(shí)際上是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)的某種概括。“浮躁”是對(duì)社會(huì)精神現(xiàn)象的概括，“社會(huì)行為短期化”是對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的概括。

如果說五六十年代的人民公社、大躍進(jìn)等運(yùn)動(dòng)是一種自上而下的、有組織的浮躁和行為短期化；那么，隨著改革開放給人們帶來的精神和行為兩方面的相對(duì)解放和自由，這種浮躁和行為短期化便迅速地成為社會(huì)公眾所自覺自愿選擇的精神狀態(tài)和行為方式。無論是幾十萬知識(shí)分子下海南，還是全民一涌而上經(jīng)商創(chuàng)收，都是這種“浮躁”與“社會(huì)行為短期化”的最生動(dòng)表現(xiàn)。

于是有人痛心疾首、大聲疾呼：“偌大的神州放不下一張安靜的書桌！”其實(shí)，做此疾呼者自身也在浮躁之列。你的書桌之所以不安靜，皆因你的心不安靜，否則，讓一張書桌安靜下來還是做得到的。所謂“心靜自然涼”，這是一個(gè)連小孩子也懂得的道理。

隨著蔡志忠禪家公案漫畫流入大陸，再加上各門各派的“氣功掌門”對(duì)禪家智慧的偷竊模仿和大肆渲染，禪宗的香火在我們這個(gè)社會(huì)似乎一下子興旺起來。殊不知，這種興旺的方式依然是一種浮躁和社會(huì)短期化行為，與禪家“平常心”的境界是大相徑庭的。

在一個(gè)人們突然被允許相對(duì)自由地自我塑造和自我選擇的社會(huì)，“浮躁”和“社會(huì)行為短期化”是一種必然的、不可避免的現(xiàn)象，它反映了人們突然獲得一定的自由后的惶惑、狂喜和盲目的行為事實(shí)，這是一個(gè)突然面臨開放和重建的社會(huì)的必由之路。

但對(duì)于個(gè)人，如果你想真正邁向成功之道，避免或盡快結(jié)束這種浮躁和行為短期化是十分必要的。當(dāng)然，對(duì)于社會(huì)來說也是如此。但是，決定社會(huì)整體行為的是諸多復(fù)雜的因素，而決定個(gè)人的行為則要簡單得多。

作為個(gè)人，擺脫這種浮躁和短期化行為的一個(gè)最好的途徑就是——耐得寂寞。根據(jù)自己的愛好、興趣、特長、能力和背景以及與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)自己的道路和目標(biāo)做一個(gè)相對(duì)來說最為滿意的選擇，一旦選定，便踏踏實(shí)實(shí)去做。任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)；任爾姹紫嫣紅，我自耐得寂寞。

耐得寂寞，有兩個(gè)方面的涵義：一是空間上的，另一是時(shí)間上的。

空間上的涵義是指職業(yè)與事業(yè)方向的把握和選擇。有句俗話，叫做“這山看著那山高”，很形象地說明了一種在職業(yè)與事業(yè)的把握上不能耐得寂寞的心態(tài)。作為商人，根據(jù)市場(chǎng)行情的變化不斷變更自己的投資方向，今天買進(jìn)，明天賣出；今天投資石油，明天投資地產(chǎn)，或是今天經(jīng)營時(shí)裝，明天經(jīng)營家電，這是極為正常的，是做生意必須采取的一種手段和謀略。但是，做人、選擇事業(yè)，則是另外一回事。

一位叫周濤的朋友曾經(jīng)寫過一篇散文，題目是《一個(gè)人一生只能做一件事》，話說得絕對(duì)了些，因?yàn)橛腥笋R上可以舉出一個(gè)人一生做兩件甚至三四件事，而且都做得很成功的例子。我想，周濤先生的意思，大概也是說一個(gè)人做一項(xiàng)事業(yè)要耐得寂寞，不要什么走紅就去做什么。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，的確不容易。世界在不斷變化，人的價(jià)值取向和對(duì)各類事物的看法也在發(fā)生著不斷的變化，人應(yīng)該適應(yīng)這種變化才能生存下去，循陳守舊只能意味著慢性自殺。但是，這并不是說，為了虛浮的聲名和暴漲的利益人可以隨意放棄自己熱愛的事業(yè)以及對(duì)事業(yè)的恒心，既然熱愛一項(xiàng)事業(yè)，無論這個(gè)事業(yè)多么冷清、多么落寞，堅(jiān)持下去，你的熱愛就一定會(huì)結(jié)出美麗而豐碩的果實(shí)。三百六十行，行行出狀元。如果你為其它行業(yè)的熱鬧和名利所誘惑，而放棄自己真正熱愛的東西，不斷地在熱鬧和名利的浪谷里跳來跳去，最后你只會(huì)一事無成。

耐得寂寞時(shí)間上的涵義是指韌性、恒心和獻(xiàn)身精神，這正是與行為短期化相對(duì)應(yīng)的。無論做什么事情，只有付出，才能收獲；付出的越多，收獲的越多。一年可以收獲小麥和玉米，而十年乃至幾十年、上百年才能收獲參天大樹。急功近利、急于求成，是做事業(yè)的大忌。人是很容易被一種浮躁的心態(tài)所操縱的，特別是一旦目睹了別人的發(fā)達(dá)與成功之后。今天掛起一個(gè)公司招牌，明天就想成為百萬富翁；今天研究一個(gè)專題，明天就想發(fā)表論文；今天開始練習(xí)跑步，明天就想成為冠軍；有一句話說得非常形象：“一口就想吃成個(gè)胖子”。但是一口是吃不成胖子的，不僅吃不成胖子，還往往會(huì)被噎住，乃至噎死。中國有一個(gè)人人皆知的拔苗助長的故事，說的就是這個(gè)道理。

記得大學(xué)階段，老師為我們講做學(xué)問的3種境界。第一種境界為：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@第一種境界，講的其實(shí)就是耐得寂寞，西風(fēng)落葉，高樓孤人，天涯漫漫，何等蒼涼岑寂的景象。正是在這種蒼涼岑寂的心境中，人才能到達(dá)第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是講的獻(xiàn)身和犧牲精神。只有在精誠獻(xiàn)身之后，人才可以達(dá)到做學(xué)問的第三種境界，也即收獲季節(jié)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！敝袊娜擞袀€(gè)嗜好，往往把香草美人作為自況況物的象征，這兒以“伊”和“他”為指代的美人，無疑就是學(xué)問成就的象征。而要得到這種高深的學(xué)問成就，首要的就是耐得寂寞，有一種在落寞和清冷之中持之以恒的獻(xiàn)身和犧牲。

做學(xué)問是如此，做其它事業(yè)，何嘗不是如此！仔細(xì)想來，做任何真正有價(jià)值的事情，不都是有落寞冷清的時(shí)候，不都需要真誠而恒久的努力？

耐得寂寞，是做事業(yè)所必須的一種精神境界，是事業(yè)成功的一種先決條件。同時(shí)，耐得寂寞也是做一個(gè)真正的人所應(yīng)有的一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)。浮躁和行為短期化是器小易盈和鼠目寸光的同義語，而耐得寂寞，則意味著健康自信、堅(jiān)忍深沉、目光遠(yuǎn)大。浮躁和行為短期化猶如逐臭之蠅和貪食之豬，而耐得寂寞則包蘊(yùn)著高貴的氣質(zhì)和恢宏的志向。

耐得寂寞，也與麻木不仁、夜郎自大、孤芳自賞、自我封閉之類風(fēng)馬牛不相及。耐得寂寞，就是要對(duì)自己既定的事業(yè)做頑強(qiáng)而穩(wěn)健、執(zhí)著而自信、自強(qiáng)不息的百折不撓的進(jìn)取和追求。

耐得寂寞，能夠使你的事業(yè)取得成功。耐得寂寞，能夠使你的精神得以升華。耐得寂寞，能夠使你獲得令人尊敬的人格力量和超拔的風(fēng)范。

耐得寂寞是極難做到的，但是，它值得你去做。