文　白

《國(guó)外發(fā)展理論研究》對(duì)國(guó)外發(fā)展理論的來龍去脈，興衰替變，分支流派和它們各自在理論上的優(yōu)劣得失進(jìn)行分析，頗有教科書的價(jià)值。

發(fā)展理論的核心實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代化問題，而現(xiàn)代化又是一個(gè)實(shí)踐問題，當(dāng)二十一世紀(jì)向我們走來的時(shí)候，令人不解的是，一些國(guó)家，在還沒有搞清楚現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵之時(shí)，就已經(jīng)在大干“現(xiàn)代化”了。有人以為，現(xiàn)代化就是工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同義語(yǔ)，因而片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，事實(shí)卻說明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等于社會(huì)進(jìn)步，因?yàn)椴⒎撬薪?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都能排在社會(huì)發(fā)展程度的最高次位；也有人以為，現(xiàn)代化就是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理，卻沒有預(yù)料到隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而來的資源耗竭，環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列副效應(yīng)；還有人給現(xiàn)代化蒙上了一層理想主義的色彩，認(rèn)為現(xiàn)代化能為社會(huì)帶來前所未有的和諧、幸福和安寧，卻對(duì)現(xiàn)代化必然導(dǎo)致的一個(gè)熟悉環(huán)境的解體毫無準(zhǔn)備。這說明人們對(duì)現(xiàn)代化真正含義還沒有十分的理解。本書對(duì)上述對(duì)現(xiàn)代化的誤解一一進(jìn)行了澄清和撥正。同時(shí)，對(duì)國(guó)外發(fā)展理論中現(xiàn)代化概念普遍包含的四種前提性假設(shè)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，傳播、擴(kuò)散與模仿性發(fā)展，趨同論，結(jié)構(gòu)功能論的系統(tǒng)分析，多有訾議。本書編者把現(xiàn)代化的內(nèi)容歸納為工業(yè)化，它是現(xiàn)代化起步的首要內(nèi)容；城市化，它從社會(huì)意義上改變了人們的關(guān)系形式；社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與集中化，它從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)方面為現(xiàn)代化提供了體制保證；世俗化和理性化，這是現(xiàn)代化包含的文化內(nèi)容。雖然不能說這種概括完全準(zhǔn)確，但它卻在今天現(xiàn)有的知識(shí)水平上，又吸收了各家理論的精華，描述出了在現(xiàn)代化過程中廣泛出現(xiàn)而又重要的趨勢(shì)。

由于發(fā)展理論包括了廣泛豐富的內(nèi)容，它涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等多門學(xué)科，所以，很難在一本專著中進(jìn)行這樣的綜合性探討。而本書立足于社會(huì)學(xué)的視角，從宏觀的理論探討到微觀的事實(shí)描述，對(duì)國(guó)外發(fā)展理論的幾個(gè)主要形態(tài)，現(xiàn)代化理論，依附理論，世界體系論系統(tǒng)地進(jìn)行了介紹。同時(shí)也對(duì)其固有的缺陷、困惑和偽科學(xué)性客觀地加以批評(píng)。這當(dāng)然旨在為我們自己的理論研究提供借鑒，更重要的是為我們的現(xiàn)代化建設(shè)，為發(fā)展戰(zhàn)略的制定和實(shí)施，提供參考價(jià)值。

(《國(guó)外發(fā)展理論研究》，張琢主編，人民出版社一九九一年九月版，4.30元)