王之峰 黃曉光 劉建華

1989年9月。初秋的大連，云淡風(fēng)輕。十幾所高校的大學(xué)生們結(jié)束了暑假生活，返校上課。

大連輕工業(yè)學(xué)院。

“馬列原著讀書會(huì)招生了?！边@消息不脛而走。大學(xué)們爭(zhēng)相談?wù)撝_(kāi)學(xué)以來(lái)校園內(nèi)這一“頭條新聞”。

“聽(tīng)老生說(shuō)，這是第五期了，也是全院最大的學(xué)生社團(tuán)。有很多有思想的老生都在這里學(xué)習(xí)過(guò)，這期我是第一個(gè)報(bào)名的?！?/p>

“我算挺走運(yùn)。報(bào)名時(shí)已經(jīng)滿額了，我是找紀(jì)老師磨出來(lái)的名額。”

結(jié)果在200余名報(bào)名者中，有103人榜上有名。

讀書會(huì)實(shí)行民主競(jìng)選理事。化工系87級(jí)閻冰在演說(shuō)中慷慨陳詞：“以前，我自以為對(duì)馬列學(xué)了很多，但實(shí)際上掌握得甚少。我參加讀書會(huì)的主要原因，出自我對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象非常的不理解。我有很多疑問(wèn)：為什么社會(huì)上貪污腐敗的黨員有那么多？為什么社會(huì)上有些自稱是‘馬列主義的人，干的事情卻不是馬列主義的呢？難道馬列主義真的像有些人說(shuō)的那樣失去了活力了嗎？這樣，我就帶著疑問(wèn)，帶著迷惘，帶著渴望，參加了馬列原著讀書會(huì)。”

讀書會(huì)伴隨著《抗日軍政大學(xué)》校歌開(kāi)始了。

靠“主義”的力量解決“主義”的危機(jī)

70年代末，中國(guó)大地上興起的改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的浪潮，強(qiáng)烈地沖擊著社會(huì)各個(gè)角落。在社會(huì)變革面前，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐不足，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)還處于“理想狀態(tài)”，的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面嘖嘖贊嘆變革出現(xiàn)的新事物、新思想、新觀念，急于投身社會(huì)變革，而為其規(guī)劃了一幅幅改革的偉業(yè)藍(lán)圖；另一方面，又誤認(rèn)為社會(huì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的坐標(biāo)和參照系出現(xiàn)了誤差，而導(dǎo)致信仰危機(jī)，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。

大連理工大學(xué)團(tuán)委對(duì)在校學(xué)生做了這樣的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果：

——對(duì)馬克思主義經(jīng)典作品和毛澤東同志的19部著作能回答出作者的占53.85％，答對(duì)15部的只有3.85％：

——不能完全答出馬克思主義三個(gè)組成部分及來(lái)源的占40.38％；

——不知我國(guó)國(guó)體和政體的人數(shù)高達(dá)63.5～71％；——假如學(xué)校成立馬列原著學(xué)習(xí)班，是否參加？有100％的同學(xué)表示愿意參加，“因?yàn)閷?duì)馬列原著了解得太少了”。

怎樣引導(dǎo)這一代大學(xué)生呢？

1984年春天，《人民日?qǐng)?bào)》登載了上海大學(xué)生學(xué)馬列的消息。大連輕工業(yè)學(xué)院團(tuán)委柳振萬(wàn)與馬列教研室的蔡同樂(lè)老師看到這條消息后，頗有一番感觸，兩人溝通后想在本校推廣這個(gè)做法。第2天，蔡老師在課間問(wèn)同學(xué)們：“有哪位同學(xué)信仰馬列，愿學(xué)馬列的，我可以輔導(dǎo)大家。”“老師，你敢輔導(dǎo)，我就敢學(xué)，而且不是我一個(gè)?！痹旒埾?5級(jí)王光平第一個(gè)說(shuō)。“老師，我們也學(xué)?！焙苡幸恍┤隧憫?yīng)。

他們來(lái)到大連市最大的天津街新華書店。

“同志，有沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》和《費(fèi)爾巴哈論》？”

“只有三本了！”

“能不能再找找，我們需要幾百冊(cè)?！?/p>

“這類原著已下架，難找！”

“唷，現(xiàn)在還有人學(xué)馬列，真是腦子有病?！迸赃厧讉€(gè)人譏諷道。

“營(yíng)業(yè)員同志，幫幫忙吧，我們已經(jīng)跑了好多家書店了，我們開(kāi)課沒(méi)有書不行?。　?/p>

“好吧，你們真正要學(xué)，我到書店里找找?！?/p>

三個(gè)星期后，營(yíng)業(yè)員在書庫(kù)里終于翻出幾百冊(cè)原著書。大學(xué)生們一購(gòu)而空。

大連市高校團(tuán)組織從這一現(xiàn)象中意識(shí)到危機(jī)背后涌動(dòng)著一種求知的渴望。在新的情況面前，把握青年學(xué)生渴望探索和追求真理的心理需求，帶著疑問(wèn)重新學(xué)習(xí)和研究馬列主義，就會(huì)改變過(guò)去那種空對(duì)空的說(shuō)教。他們認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放的實(shí)踐為生動(dòng)地學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義提供了新的契機(jī)。

據(jù)大連團(tuán)市委統(tǒng)計(jì)：從1983年以來(lái)，大連市高校團(tuán)組織在全市大學(xué)生中分階段開(kāi)展了馬列原著讀書活動(dòng)。1983年，開(kāi)展了以堅(jiān)定黨的信念為重點(diǎn)的學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬列讀書小組活動(dòng)。

1985年，開(kāi)展了以學(xué)習(xí)《資本論》為主的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究活動(dòng)。

1987年，開(kāi)展了以學(xué)習(xí)《反杜林論》、《費(fèi)爾巴哈論》為主的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論研究活動(dòng)。

目前，在全市十幾所高校中，已經(jīng)基本上形成了學(xué)習(xí)馬列的良好氛圍。在大學(xué)生中已形成“馬列原著讀書群”。全市高校已有馬列原著讀書會(huì)、研究會(huì)、提高班等學(xué)習(xí)組織近百個(gè)，參加學(xué)習(xí)的骨干達(dá)5000余人。從全市高校各類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)規(guī)模、影響和覆蓋面來(lái)看，馬列原著隊(duì)伍居首位。

伴隨著了解、認(rèn)識(shí)的不斷加深，馬列主義已經(jīng)成為大連市大學(xué)生思想中的中流砥柱。正如一位大學(xué)生所說(shuō)：“讀書會(huì)已成為我們這一代大學(xué)生心目中講求真理的歸宿。”

靠科學(xué)的力量建立科學(xué)的判斷

近年來(lái)，社會(huì)上各種思潮，包括國(guó)際上各種哲學(xué)文化思潮的涌入，諸如，存在主義、人本主義、實(shí)用主義、精神分析以及各種非理性主義思潮紛至沓來(lái)，引起了大學(xué)校園的“騷動(dòng)”。據(jù)遼寧師范大學(xué)團(tuán)委的調(diào)查，在校大學(xué)生有50％以上的同學(xué)對(duì)弗洛伊德的潛意識(shí)理論、薩特的存在與虛無(wú)理論、尼采的超人哲學(xué)等推崇備至。但同時(shí)，僅有4％的學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)真正讀過(guò)有關(guān)西方思潮代表人物的書籍。這表明當(dāng)今大學(xué)生崇拜西方思潮帶有相當(dāng)大的盲目性。

回避不是辦法，真理只有在碰撞中才會(huì)閃爍科學(xué)之光。對(duì)此大連高校團(tuán)組織提出在與西方哲學(xué)思潮的比較鑒別中，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的信念。

于是，大連輕工業(yè)學(xué)院團(tuán)委率先在“第二期馬列原著讀書會(huì)”中，開(kāi)辦了“弗洛伊德思想講座”，通過(guò)介紹弗洛伊德生平和主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生了解其自然觀、社會(huì)歷史觀。然后，又舉辦“馬克思主義與精神分析學(xué)說(shuō)比較研討會(huì)”。團(tuán)委楊老師提出問(wèn)題：“弗洛伊德學(xué)說(shuō)是當(dāng)今世界上影響較大的學(xué)說(shuō)，西方某些人總是想方設(shè)法用它取代馬克思主義，同學(xué)們?cè)趺纯催@個(gè)問(wèn)題？”“弗洛伊德作為精神分析學(xué)家在研究精神病中，治愈了許多病人，在醫(yī)學(xué)上是有貢獻(xiàn)的。但，他把性理論用于解釋社會(huì)、文化，就顯得很膚淺了，起碼是缺少歷史觀點(diǎn)?！贝髮W(xué)生們說(shuō)。

“為什么膚淺？”

吳昊同學(xué)回答說(shuō)：“馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。弗洛伊德卻從所謂的性本能理論來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展，并且脫離社會(huì)關(guān)系談人的本能，夸大性本能的作用，這不僅是缺少歷史的觀點(diǎn)，而且，也嚴(yán)重違背社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！?/p>

“既然如此，為什么有些同學(xué)還在接受弗洛伊德及其它西方社會(huì)思潮的影響呢？”楊老師又提出一個(gè)問(wèn)題。

學(xué)生會(huì)主席趙博談了自己的看法：“我認(rèn)為西方哲學(xué)思潮之所以流行于大學(xué)校園，主要有三：其一，我們還沒(méi)有真正掌握和學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)方法，觀察事物，分析事物；其二，不善于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真研究歷史，分析現(xiàn)實(shí)，盲目崇拜；其三，很少?gòu)母旧先グ盐瘴鞣秸軐W(xué)思潮的本質(zhì)特征。以致出現(xiàn)了一些同學(xué)只憑對(duì)西方哲學(xué)中一些抽象名詞、概念的了解，就自詡為‘新思想的代表。其實(shí)，歷史是一面最好的鏡子?！逅倪\(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)的傳播，也是伴隨著西方無(wú)政府主義、實(shí)用主義、邏輯實(shí)證主義等哲學(xué)思潮進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)以李大釗、毛澤東為代表的先進(jìn)青年為什么能在紛紜的思潮中選擇馬克思主義，道理不言自明。70年后的今天，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，難道今天的大學(xué)生還想來(lái)一次使中國(guó)社會(huì)走向倒退的重新選擇嗎？如果用馬列主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析一下當(dāng)今流行的某種西方社會(huì)思潮，就可發(fā)現(xiàn)不外乎是70年某種思潮的演進(jìn)和變種。所不同的是，一些思潮被上了‘科學(xué)的外衣，這也是最易蒙惑我們的重要原因，而用這些觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)歷史發(fā)展，在結(jié)論上和方法上是偏頗、荒謬或淺薄的……”

的確，思想之劍只有在砥礪中才會(huì)愈加鋒利。思想交鋒的結(jié)果給大連高校團(tuán)組織留下這樣的啟示：在青年積極思考人生，追求科學(xué)真理的過(guò)程中，如果我們不用馬克思主義的科學(xué)力量加以引導(dǎo)，大學(xué)生就很容易被打著“科學(xué)”旗號(hào)的其它思想思潮所誘導(dǎo)，如果不從解決具體思想問(wèn)題入手，就很難使青年學(xué)生在方法論上掌握馬克思主義和在世界觀的高層次上選擇馬克思主義。

靠實(shí)踐的力量完成思想和行為的統(tǒng)一

1987年夏。并岡山地區(qū)。

一批衣著瀟灑，氣度不凡的大學(xué)生來(lái)到中國(guó)馬列主義的發(fā)源地——井岡山。

來(lái)時(shí)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。

“我們是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，想通過(guò)考察，實(shí)踐一下自己的知識(shí)。重點(diǎn)考察井岡山區(qū)的資源、工業(yè)布局、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上形成考察報(bào)告，并試圖為該地區(qū)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，為政府決策提供咨詢……”

別時(shí)，感慨萬(wàn)千，浮想聯(lián)翩。

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生代表向當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)考察情況時(shí)說(shuō)：“這次考察給我們最大的感受是，老區(qū)人民太可敬了。解放近40年，老區(qū)人民靠的是艱苦奮斗、實(shí)事求是的精神建設(shè)自己的家園。誰(shuí)都想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)。但客觀現(xiàn)實(shí)并不像我們想像的那么簡(jiǎn)單。頭腦一時(shí)沖動(dòng)產(chǎn)生的方案，是不可能改變老區(qū)落后面貌的。在這里我們失去了不切實(shí)際的空想，真正懂得了一個(gè)馬克思主義的基本原理：凡事要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！?/p>

井岡山，中國(guó)的馬列主義在這里發(fā)源，在這里又得到了繼承和發(fā)展。

當(dāng)大學(xué)生們真正領(lǐng)悟到這些真理的時(shí)候，邏輯的起點(diǎn)和實(shí)踐的起點(diǎn)便結(jié)合了。他們開(kāi)始走向社會(huì)，了解社會(huì)，更重要的是向社會(huì)學(xué)習(xí)，去讀懂社會(huì)這“百科全書”。

團(tuán)組織把大學(xué)生的視角引向社會(huì)熱點(diǎn)：

——經(jīng)濟(jì)體制改革中的按勞分配問(wèn)題；

——政治體制改革中的干部人事問(wèn)題；

——制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的人口問(wèn)題……

大連市的大學(xué)生們把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了遼南地區(qū)的“兩縣、兩鎮(zhèn)、兩村”。

調(diào)查結(jié)果：首先，實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制前提下，實(shí)行按勞分配制度，使勞動(dòng)在質(zhì)和量上與分配對(duì)應(yīng)，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”。其次，在政治體制改革中，創(chuàng)造一個(gè)公平、平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，使“每個(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”。再次，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定因素。但中國(guó)的人口問(wèn)題，已經(jīng)成為困擾我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，計(jì)劃生育工作一刻也不能放松。

列寧說(shuō)：生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)。如果說(shuō)，工人階級(jí)不可能自發(fā)地產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想的話，同樣，在當(dāng)今大學(xué)生中更不可能自發(fā)地產(chǎn)生?！爸挥性趯?shí)踐中，我才真正領(lǐng)悟到了馬列主義的真諦。”一位大學(xué)生激動(dòng)地說(shuō)。

大學(xué)生永遠(yuǎn)追求真理。

靠理性的力量校正“思維錯(cuò)位”

“在大學(xué)里，我總想樹(shù)立起生活的信念，可是瞬間就坍塌了。有時(shí)想尋找點(diǎn)什么，怎么也找不到，為什么思維的帆，總找不到理想的港灣？我?guī)е非笳胬淼膱?zhí)著，參加了馬列原著讀書會(huì)。我終于找到了理想的航標(biāo)?！币晃淮髮W(xué)生在學(xué)習(xí)日記中這樣寫道。

如果說(shuō)大學(xué)生們的思維方式總是令人琢磨不定的話，在這里我們可以通過(guò)一種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)馬列原著自身的系統(tǒng)性和完整性，對(duì)校正大學(xué)生“思維錯(cuò)位”的意義是何等之大。

遼寧師范大學(xué)一位學(xué)生會(huì)干部在學(xué)習(xí)《費(fèi)爾巴哈論》后，深有感觸地說(shuō)：我們最了解我們自身。為什么我們常常抱怨社會(huì)上對(duì)我們持有偏見(jiàn)呢？通過(guò)原著的學(xué)習(xí)，我感到這并不奇怪，究其原因，在于我們自身有著種種缺陷，最明顯地表現(xiàn)在我們的思維方式上。

問(wèn)題之一：往往用頭腦中的理想模式與現(xiàn)實(shí)對(duì)號(hào)，指責(zé)社會(huì)。正如恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中批判自然哲學(xué)形而上學(xué)的思維中所說(shuō)的：“用理想的聯(lián)系代替尚未知道的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，用臆想來(lái)補(bǔ)充缺少的事實(shí)，用純粹的想像填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白?！边@不正是我們思維上的最大弱點(diǎn)嗎？

問(wèn)題之二：習(xí)慣從抽象的概念出發(fā)分析事物，忽視了客觀現(xiàn)實(shí)和事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的探索。因此，結(jié)論往往不切實(shí)際。

問(wèn)題之三：習(xí)慣于把自身與社會(huì)分離開(kāi)來(lái)，很少把自身成長(zhǎng)發(fā)展與社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？傁肴ジ脑焐鐣?huì)，結(jié)果是社會(huì)要反過(guò)來(lái)改造我們。

問(wèn)題之四：思維視角橫向掃描，缺乏歷史唯物主義世界觀。看不到社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和影響制約的各種因素，往往導(dǎo)致“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。

這四種思維方式中存在的問(wèn)題，總是導(dǎo)致當(dāng)今我們大學(xué)生動(dòng)機(jī)與效果的截然分離。

大學(xué)生們?cè)隈R列原著中看到了自身的缺陷，并以此調(diào)整著自己。面對(duì)大學(xué)生們思想的覺(jué)醒，社會(huì)上的人們是否也該與之一起自覺(jué)地調(diào)整一下思維方式，理一理思路呢？

應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：在當(dāng)今大學(xué)校園內(nèi)，也還存在自詡為“托派”（考托福者）、“麻派”（玩麻將者）、“愛(ài)派”（戀愛(ài)者）等。但令人高興的是，一大批青年學(xué)生已自覺(jué)地聚集在馬列主義的旗幟下，堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理。

70年前，作為跨世紀(jì)的青年李大釗、青年毛澤東選擇了馬列主義，是歷史的必然。

70年后，同樣作為跨世紀(jì)的當(dāng)代青年大學(xué)生也選擇了馬列主義，同樣是歷史的必然。

同樣是青年，同樣選擇了馬列主義，這就是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。馬列主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，不僅造就了一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)，而且也將必定造就出一大批青年馬克思主義者。