為什么只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證社會的穩(wěn)定？

政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會穩(wěn)定，是當(dāng)前壓倒一切的任務(wù)。這是因為，發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的局面，符合全國人民的根本利益。沒有穩(wěn)定，我們這樣一個幅員遼闊、民族眾多的國家，就不可能集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開放的方針就無法落實，人民物質(zhì)生活的改善和精神生活的提高也無從談起。

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)定才有堅實的思想基礎(chǔ)。黨提出的“一個中心，兩個基本點”的政治路線，是團(tuán)結(jié)全國人民的思想基礎(chǔ)，具有極大的凝聚力。有了這樣一條路線，全國人民就能團(tuán)結(jié)一致，為實現(xiàn)共同理想而奮斗。黨還有一支全心全意為民謀利益，在四化建設(shè)中發(fā)揮先鋒模范作用的黨員隊伍和300萬個基層黨組織。這是中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的核心力量，也是保持中國社會穩(wěn)定的核心力量。

反之，如果離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，國內(nèi)的各種政治派別就會為了各自的利益而在政壇上紛爭，必然使政局動蕩不已，甚至造成國家分裂、民族分裂；離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，私有制就會在中國土地上泛濫，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和一部分人暴富、多數(shù)人貧窮的局面就會出現(xiàn)，生產(chǎn)力遭到破壞，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的局面就會喪失；離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，帝國主義在中國實現(xiàn)“和平演變”的夢想就會變成現(xiàn)實，幾代人為之奮斗的社會主義事業(yè)就會付之東流，帝國主義的不同勢力集團(tuán)又會在中國瓜分勢力范圍，使中國陷入長期的動蕩和內(nèi)亂；離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，還會使社會道德淪喪，私欲橫流，“六害”肆虐，各種社會丑惡現(xiàn)象復(fù)蘇，民族的精神文明就會遭到巨大的破壞。

因此，我們在強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定的同時，一定要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族興旺的根本保證。

改革開放是對以往黨的領(lǐng)導(dǎo)的否定嗎？

常有人提出這樣的問題：既然說在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建國以來我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，為什么還要改革開放？這是否意味著對以往黨的領(lǐng)導(dǎo)的否定？

應(yīng)該說這個問題本身就有毛病。它顯然是把改革前的社會主義建設(shè)實踐與10年改革開放對立起來了。改革開放不是對前幾十年的簡單否定，而是前者的延續(xù)和發(fā)展。黨領(lǐng)導(dǎo)下的這40年是一個整體，不能把它們完全割裂。

無庸諱言，改革開放前的社會主義建設(shè)在理論和實踐上有許多嚴(yán)重失誤。例如，我們黨在指導(dǎo)思想上，錯誤地提出了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。在經(jīng)濟(jì)生活中，中央計劃統(tǒng)得過死，忽視了價值規(guī)律，在分配上強(qiáng)調(diào)平均主義，等等，這些失誤妨礙了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮，給社會主義建設(shè)帶來很大危害，我們應(yīng)該堅決屏棄。但是，不能因此就把改革前的幾十年說成一團(tuán)漆黑。別的不說，我國獨立的完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，就是在這幾十年中建立的。

毛澤東同志曾說過，錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們變得聰明起來。幾十年的經(jīng)驗教訓(xùn)，成為我們黨寶貴的思想財富。我們黨在社會主義建設(shè)的實踐中不斷摸索，逐漸對社會主義的內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識。比如，社會主義必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；必須實行計劃經(jīng)濟(jì)和市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制；必須加強(qiáng)社會主義的民主和法制建設(shè)；在以公有制為主體的前提下，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存；等等?？偨Y(jié)經(jīng)驗，屏棄錯誤，我們黨作出了改革開放的戰(zhàn)略選擇。改革開放的正確方針，不是從天上掉下來的，而是黨在幾十年社會主義建設(shè)實踐中摸索、探究的結(jié)果。

任何一種社會制度，都有一個從幼稚到成熟，從不完善到比較完善的過程。社會主義也不例外。我們不能用今天的成功，完全否定掉過去的探索。正如已經(jīng)長大成人的我們，不能苛求自己童年時的幼稚一樣。

社會主義事業(yè)要靠幾代人乃至幾十代人的努力。也許我們盡管竭盡心智去奮斗，后人照樣會指出許多遺憾的地方。那時，他們就會避免這些遺憾，使社會主義制度更加完善。

中國為什么不能搞多黨制？

有人說，只有在中國實行多黨制，才能反映各個階層的利益，才能對執(zhí)政黨進(jìn)行有效的制約和監(jiān)督，才能實現(xiàn)真正的民主化。有些青年覺得這話有些道理。這話真的有道理嗎？

中國是有過多黨并存、政壇爭權(quán)的歷史的。辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命成果。以孫中山為首的南京臨時政府為了限制袁世凱的權(quán)力，通過了效法西方民主政治的《臨時約法》，規(guī)定變總統(tǒng)制為內(nèi)閣制，由國會中的多數(shù)黨組織責(zé)任內(nèi)閣。中國的政治舞臺上出現(xiàn)了政黨林立的局面。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會與統(tǒng)一共和黨、國民公黨等合并為國民黨，袁世凱策動民社，統(tǒng)一黨、共和黨等組成共和黨；湯化龍等人糾合建設(shè)討論會等小黨組成民主黨。國會選舉結(jié)果，國民黨獲勝?？墒且栽绖P為首的封建勢力卻容不得資產(chǎn)階級政黨掌權(quán)，他勾結(jié)帝國主義勢力，刺殺國民黨領(lǐng)袖宋教仁，以軍事暴力迫使國會選舉自己為總統(tǒng)，爾后又強(qiáng)行解散國會。資產(chǎn)階級民主政治的美夢，就這樣在帝國主義和封建主義的雙重扼制下破滅了。孫中山逝世以后，蔣介石背叛革命，把國民黨變成代表大地主大資產(chǎn)階級利益的專制政黨，壓迫全國人民。直到中國共產(chǎn)黨在中國的政治舞臺上異軍突起，領(lǐng)導(dǎo)全國人民完成了反帝反封建的民主革命任務(wù)，建立新中國之后，勞動人民才真正當(dāng)家做主，享受充分的民主權(quán)利，這是中國從來沒有出現(xiàn)過的社會政治局面。

今天，假如真的在中國實行了多黨制，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢？可以想像，代表人民利益的共產(chǎn)黨被取消了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，各種政治勢力在中國的政治舞臺上此起彼伏，為取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而你爭我奪，這不又回到民國初年的歷史中了嗎？其結(jié)果只能是或者出現(xiàn)國民黨政權(quán)那樣的專制統(tǒng)治，或者中國成為一盤散沙，國際壟斷資產(chǎn)階級乘虛而入，把中國變成他們的附庸。不管出現(xiàn)哪種結(jié)果，最終吃苦的都是廣大勞動群眾。所以，在中國既不可能，也絕不允許搞多黨制。

為群眾辦實事是黨聯(lián)系群眾的根本途徑，也是當(dāng)前加強(qiáng)黨和群眾血肉聯(lián)系的突破口。從根本的意義上講，辦實事，就是黨為群眾服務(wù)的宗旨的具體體現(xiàn)。

黨要不要為群眾謀取眼前的具體的利益？當(dāng)然，如果忘記了群眾的長遠(yuǎn)利益和根本利益，就會模糊黨的奮斗目標(biāo)，結(jié)果是揀了芝麻丟了西瓜，最后連芝麻也保不住。但是，如果根本不顧群眾的眼前利益，不關(guān)心群眾的痛癢，還能做到為群眾的長遠(yuǎn)利益而奮斗么？顯然也不能。比如說，黨要極大地提高人民群眾的生活水平，就得從眼前做起。人民群眾的生活水平不斷提高的漸進(jìn)過程的積累，便是生活條件的徹底改善。沒有量的漸變就沒有質(zhì)的飛躍；沒有眼前和具體利益的改善，就不會有長遠(yuǎn)的根本利益的改善。在特殊情況下，人民群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益有時也會發(fā)生矛盾，這時，就要向群眾做解釋工作，為了全局、長遠(yuǎn)、根本的利益，犧牲局部、暫時、具體的利益。

目前，確實存在著一種借口維護(hù)長遠(yuǎn)利益而忽視群眾具體利益的傾向。有些黨的干部長期脫離群眾，對上報喜不報憂，對下輕易許諾，嘩眾取寵而不辦實事。人民的長遠(yuǎn)利益往往成了他們不關(guān)心群眾利益的托詞。更有甚者，口頭上說為了群眾的根本利益，實際上利用職權(quán)謀一己之私利。

毛澤東同志在著名的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中曾說過：“要得到群眾的擁護(hù)么？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去么？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題?！苯裉欤伯a(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)的任務(wù)比前輩更加紛繁復(fù)雜，因此，要更強(qiáng)調(diào)為群眾辦實事。這樣做了，我們的黨便能繼續(xù)保持和群眾的血肉聯(lián)系。