編輯同志：

最近，團(tuán)員小蔡的婚禮在我們團(tuán)支部里引起了軒然大波。原因是小蔡的新婚妻子是基督教徒。按照新娘的意愿，他們在教堂里舉行了婚禮。消息傳開，有的團(tuán)員說：作為共青團(tuán)員，應(yīng)是個無神論者，怎么能在人生最幸福的時刻步入教堂，去信奉上帝呢？還有的團(tuán)員說：小蔡是個共青團(tuán)員，本來就不該和教徒結(jié)成終身伴侶。種種議論使小蔡背上了思想包袱，他很愛妻子，可又覺得別人的議論恐怕有些道理。請問該怎么看待這件事？

久強(qiáng)

久強(qiáng)同志：

一些青年出于對宗教的神秘感和好奇心，常常提出這樣那樣的一些問題。小蔡的事也屬于這一類。借此我談點(diǎn)看法。

一、共青團(tuán)員可不可以同教徒結(jié)婚？

我國憲法是保護(hù)宗教信仰自由的。國家保護(hù)正常的宗教活動。信教群眾和不信教群眾在政治上是平等的。只要符合婚姻法的規(guī)定，教徒與非教徒可以結(jié)婚，團(tuán)員與信教青年也可以結(jié)為百年之好。不管他們信仰是否相同，只要建立在相互尊重、相互理解基礎(chǔ)上，同樣可以組成幸福的家庭。社會上有的人對宗教不甚了解，對教徒的宗教感情知之甚少。簡單地把信教青年視為“看破紅塵”、“誤入歧途”，這是沒有道理的。信教青年和我們一樣，追求事業(yè)的成功，向往美好的生活，他們同樣可以為祖國奉獻(xiàn)自己的青春和才華。我們不能歧視他們，而應(yīng)該團(tuán)結(jié)他們，一同前進(jìn)。

二、小蔡去教堂舉行婚禮對嗎？

從來信中可以看出，小蔡的妻子是基督教徒。基督教、天主教都有在教堂舉行婚禮的傳統(tǒng)和習(xí)慣?；槎Y程序一般由牧師或神父主持，訊問男女雙方是否同意結(jié)為夫妻，在雙力肯定回答之后，主禮人誦念規(guī)定的祈禱經(jīng)文，對雙方祝福。這些從國外的電影和文學(xué)作品中可以看到。在我國，結(jié)婚必須先履行法律手續(xù)，即到有關(guān)部門進(jìn)行結(jié)婚登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書后即為合法婚姻。至于是否舉行儀式或舉行什么儀式，應(yīng)當(dāng)由結(jié)婚人自己商定。據(jù)我了解，我國基督教協(xié)會有這樣的規(guī)定：“男女雙方經(jīng)過正式法定的婚姻登記手續(xù)，愿意采取宗教儀式舉行婚禮的，最好雙方均為信徒，至少一方信主，另一方同意以宗教儀式進(jìn)行婚禮，而后由雙方共同提出要求為宜?！笨磥?，小蔡夫婦在教堂舉行婚禮沒有什么不妥。

小蔡到教堂去舉行婚禮，是出于對妻子的愛戀和尊重，這并不表示他信奉上帝或入了教?；浇涛招陆掏接幸欢ǖ某绦?，要求入教的人必須按時參加禮拜、聚會，到學(xué)經(jīng)班學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，經(jīng)過一段時間的考查，教會認(rèn)為確有信仰的人，再由牧師洗禮后才算正式教徒。小蔡同志僅僅是在教堂舉行婚禮，和入教是兩回事。

三、正確認(rèn)識宗教。

宗教是一種社會意識形態(tài)，它宣揚(yáng)在現(xiàn)實(shí)世界之外，還存在著超自然的神秘力量（如上帝、真主、神、佛等等），并認(rèn)為這種超自然的力量能夠影響人們的命運(yùn)。因此，宗教是人們頭腦中對客觀世界的一種幻想的、歪曲的、顛倒的反映，屬唯心主義的思想體系。正如恩格斯所說：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！蔽覀儜?yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。團(tuán)組織也應(yīng)該通過豐富多彩的活動，宣傳馬克思主義、毛澤東思想，用社會主義文化占領(lǐng)文化陣地，引導(dǎo)青年用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，去了解它的本質(zhì)和社會作用。這樣，我們就不會被西方文化中的“宗教神圣”現(xiàn)象所迷惑。盡管我不認(rèn)為小蔡同志在教堂舉行婚禮有什么錯，但我想我們新時代的青年應(yīng)該有健康的情趣，用更豐富多采、更有意義的活動形式來慶賀自己幸福時刻的到來。

曉京