一張外匯券的爭論反映了人們面對金錢的困惑。我認為張波收下外匯券的做法應當允許，但他的想法卻是不妥的。他把這筆酬金說成自己的勞動報酬，這是一種誤解。嚴格地講，這筆錢僅僅是對方以物質形式表達的謝意而已，如果我們把它誤解成勞動報酬，馬上就會出現以下兩種情形：首先，這種報酬給多少才算合理？才算得上明碼實價按勞取酬？其次，既然是自己的勞動報酬，如果對方沒給，是否意味著可以理直氣壯地伸手去要？這種事情在社會上不是沒有發(fā)生，諸如人們深惡痛絕的救人伸手要錢，為人幫忙要吃請受禮等等，這種以牟利為出發(fā)點的“助人”就是以所謂的勞動報酬為口實，這種不良風氣是應反對的。張波的這種觀念如果不及時澄清，也難免向不良的方向發(fā)展。

在一張外匯券的爭論中，一位青年教師把張波收的錢與老師業(yè)余講課收錢相提并論，其實，這倒是有關勞動報酬的問題。教師業(yè)余講課收了錢，我想這是能為多數人接受的，因為他們付出的純屬個人勞動，而職業(yè)導游收小費，領導干部收受禮品以及各種回扣等則是大多數人反對的，因為他們把自己的職責、職權也當成了商品。如果說，業(yè)余勞動不應具有價值是一種陳舊的觀念，那么把職權也當成商品，則是一種危害更大的錯誤觀念，業(yè)余兼職是個人付出了勞動，而職權則是人民賦予的，如果混淆了二者的區(qū)別，就無疑會助長金錢至上，以權謀私的惡習。

人與人之間的關系畢竟應該是純潔的，青年人更應擺脫庸俗人際關系的困擾，把準人生的方向盤。

劉利文