蘇紹智

1989年對(duì)于千千萬萬的中國(guó)人，特別是有志投身改革的中國(guó)青年人，有著特殊的意味：這是一個(gè)偉大的歷史紀(jì)念年。在這一年里，我們將要紀(jì)念中華人民共和國(guó)成立40周年，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年，紀(jì)念法國(guó)大革命200周年。

看上去，這三個(gè)紀(jì)念日之間似乎并無直接的關(guān)系：一個(gè)是新中國(guó)誕生紀(jì)念日，一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)開始紀(jì)念日，另一個(gè)是歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命興起的紀(jì)念日。然而，它們卻有一個(gè)共同的主題，即：討伐封建專制主義，張揚(yáng)民主科學(xué)精神。新中國(guó)的誕生標(biāo)志著人民民主共和國(guó)原則在中國(guó)被正式確認(rèn)，結(jié)束了近代中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)的屈辱地位；五四運(yùn)動(dòng)吹響了現(xiàn)代中國(guó)反封建專制主義的號(hào)角，一批先進(jìn)知識(shí)分子開始意識(shí)到民族和個(gè)人的悲慘地位，法國(guó)大革命是人類歷史上對(duì)封建專制主義取得的最無情最偉大的勝利之一，《人權(quán)宣言》標(biāo)志著人道主義和理性精神取代中世紀(jì)的神道主義和專制精神而成為社會(huì)和歷史的主導(dǎo)。

五四是青年人的節(jié)日。70年前，“德先生”和“賽先生”已成為《新青年》的旗幟和口號(hào)；70年后，《中國(guó)青年》仍在不斷揭露類似小說《家·春·秋》描寫的那種令人壓抑的事情—事實(shí)上，封建專制主義始終作用影響于我們的社會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)的理想與今日中國(guó)現(xiàn)實(shí)的巨大反差尤其值得當(dāng)代青年反思和警醒。

任何有良知的中國(guó)人，都不會(huì)不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的民主與科學(xué)之極不充分、極不完備的事實(shí)。在中國(guó)發(fā)展民主與科學(xué)的艱難道路上，封建專制主義始終是頭號(hào)大敵。這個(gè)舊制度、舊社會(huì)、舊道德的“幽靈”時(shí)常在現(xiàn)實(shí)中徘徊游蕩，并且不斷用改頭換面的形式作用影響于我們的社會(huì)。封建專制主義絕不只是一種殘余腐敗，而是潛在的一股強(qiáng)大勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)。今天，封建專制主義從三個(gè)不同的層面上表現(xiàn)出來：第一，它是一種舊的倫理說教和道德規(guī)范，比如在中國(guó)農(nóng)村和落后地區(qū)長(zhǎng)盛不衰的迷信活動(dòng)和綱常禮教；第二，它是一種舊的政治意識(shí)形態(tài)和文化專制主義，例如“穿小鞋”“劃禁區(qū)”“打棍子”等壓制批評(píng)、打擊爭(zhēng)議對(duì)手的方式等；第三，它表現(xiàn)為一種制度化、規(guī)范化的東西，例如：壟斷化的所有制結(jié)構(gòu)和工廠之上的行政管理和操縱體系。它們的盤根錯(cuò)節(jié)，阻礙著“德”“賽”先生的前進(jìn)。封建專制主義不倒，中國(guó)的民主與科學(xué)無望。

人們不禁要問：為什么搞了幾十年反帝反封建的斗爭(zhēng)，搞了幾十年的社會(huì)主義，而封建專制主義卻如此根深蒂固、頑固不化？并非偶然的是，蘇聯(lián)東歐國(guó)家也在探討同樣的問題。它使我們不得不從現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的起源、特征和構(gòu)造上，尋求理解實(shí)質(zhì)的途徑了。

首先，與馬克思等經(jīng)典作家的一般估計(jì)相反，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義并不是一個(gè)真正的“后資本主義社會(huì)”，而是一“前資本主義社會(huì)”（農(nóng)奴的、封建的或半殖民地的社會(huì)）中產(chǎn)生出來的社會(huì)。因此，這個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等各個(gè)方面不可避免地打有舊制度的“烙印”，它也必然缺少近現(xiàn)代資本主義的某些進(jìn)步成份。比如，它缺少文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革的深入影響，缺少經(jīng)濟(jì)自由主義、分權(quán)制衡思想和普選制代議制等現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)要素。

其次，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義而言，封建專制主義之所以特別頑強(qiáng)有力，是因?yàn)樗勾罅种髁x的模式和共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代使用的特殊方式為封建專制主義的存在和滋長(zhǎng)提供了某種條件和方便。一方面，斯大林主義與封建專制主義有一脈相承之處，在行為方式和思維方式上得到相互支持并產(chǎn)生同構(gòu)內(nèi)容；另一方面，一旦革命黨人在武裝斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷環(huán)境中不得不使用的“大一統(tǒng)”方式、鐵的紀(jì)律、一元化領(lǐng)導(dǎo)被凝固化、教條化和神圣化，并且與和平建設(shè)的要求發(fā)生沖突時(shí)，優(yōu)點(diǎn)變成了缺點(diǎn)、長(zhǎng)處變成了短處，舊的做法日益變成了維護(hù)封建專制主義的工具。

再次，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制存在著許多不利于民主與科學(xué)發(fā)展，有時(shí)有助于封建專制主義泛濫的地方。比如，在黨政合一、政企合一的條件下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變成了“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”，按勞分配變成了按權(quán)分配，國(guó)家所有制變成了國(guó)家崇拜主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。再如，在“一元化”“一致性”的理由下，分權(quán)制衡的現(xiàn)代政體原則遭到否定，法律高于一切的神圣規(guī)范被“法大黨也大”的語(yǔ)言所褻瀆嘲弄，在不少地方和機(jī)構(gòu)中，權(quán)力的集中和不受制約已到了使專橫和腐敗積重難返的程度。

改革，為消滅封建專制主義，弘揚(yáng)民主與科學(xué)精神創(chuàng)造了新的契機(jī)和機(jī)遇。在這歷史關(guān)鍵時(shí)刻，新一代青年應(yīng)當(dāng)具有更多的憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、奮斗意識(shí)和革命改造意識(shí)，讓民主與科學(xué)為國(guó)家造福。

正是由于舊的體制和觀念形態(tài)極大地阻礙了民主與科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)主義各國(guó)不約而同地發(fā)動(dòng)了被人們稱為“改革”的新的一輪歷史運(yùn)動(dòng)。今天，改革不僅是農(nóng)業(yè)改革，也是城市和工業(yè)改革；不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革，也是政治體制改革；不僅是制度形態(tài)的改革，也是觀念形態(tài)的改革，不僅是對(duì)內(nèi)政策的改革，也是對(duì)外政策的改革。改革是一場(chǎng)全方位的革命和重建。

在這里，特別應(yīng)當(dāng)指出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元政治的必要性和重要性。前者是經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)當(dāng)遵循的目標(biāo)后者是政治改革必須發(fā)展的方向。經(jīng)驗(yàn)證明：惟有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制才能徹底根治“大鍋飯”“懶漢主義”和低效率的弊端惡習(xí)，才能沖垮權(quán)力拜物教意識(shí)和小農(nóng)生產(chǎn)方式孕育出來的狹隘意識(shí)；事實(shí)也顯示，惟有多元政治局面才是發(fā)展現(xiàn)代法治社會(huì)的有效途徑，才是制約執(zhí)政黨過份巨大的權(quán)力、防止官僚腐敗現(xiàn)象的一劑良藥。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和政治的多元化絕不是沒有代價(jià)、沒有痛苦的改革。它們的真正實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折，艱難困苦的歷史過程。當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)有勇氣承擔(dān)起應(yīng)盡的歷史責(zé)任和代價(jià)，這便也是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)70周年的最好紀(jì)念。

中國(guó)的改革開放，應(yīng)當(dāng)在民主與科學(xué)的旗幟下震開和推進(jìn)，而不應(yīng)使之打上任何狹隘的民族主義的或意識(shí)形態(tài)的色彩，否則，就不會(huì)有真正的現(xiàn)代化。

民主與科學(xué)之間有著緊密的聯(lián)系?？茖W(xué)的巨大飛躍往往伴隨著民主精神的啟蒙與生長(zhǎng)，科學(xué)的落后或停滯經(jīng)常是政治破壞或干預(yù)的后果。社會(huì)主義制度的歷史證明，沒有民主就沒有科學(xué)的進(jìn)步，沒有民主就不會(huì)有真正的現(xiàn)代化；現(xiàn)代化絕不止是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化或“四個(gè)現(xiàn)代化”，它同樣應(yīng)當(dāng)是政治的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。

民主與科學(xué)是沒有地域、膚色、國(guó)籍或階級(jí)之分的，它的對(duì)立面僅僅是專制與愚昧。凡是符合現(xiàn)代民主與科學(xué)的做法和觀念，不論其來自何方，我們都應(yīng)借鑒學(xué)習(xí)；凡是違背現(xiàn)代民主與科學(xué)的做法和觀念，不論它罩有多么神圣的“光環(huán)”，我們都要拒絕否定。惟此中國(guó)才有希望，社會(huì)主義才有希望。

魯迅先生曾說：“希望是本無所謂有、無所謂無的，這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！比绻f萬的青年自覺地使自己站在民主與科學(xué)的旗幟下，改革的前途便有望了。

中國(guó)青年和五四運(yùn)動(dòng)有著深厚的淵源關(guān)系。

70年前，我們?cè)?jīng)年輕著的父兄在五四運(yùn)動(dòng)中覺醒，高舉起馬列主義和民主科學(xué)的大旗，走上探求真理。救國(guó)救民的道路。走過70年的風(fēng)風(fēng)雨雨，今年正年輕的我們依然任重而道遠(yuǎn)?！拔逅摹辈粌H成為青年人的節(jié)日，更意味著我們肩上的責(zé)任和使命。為銘記70年飽含著一代又一代青年青春與熱血，追求與備爭(zhēng)的光榮歷史，為激勵(lì)一茬又一茬后來人為艱難的現(xiàn)實(shí)與光明的未來而努力奮斗，中國(guó)青年雜志、共青團(tuán)蘇州市委、蘇州大學(xué)聯(lián)合舉辦五四運(yùn)動(dòng)70周年紀(jì)念活動(dòng)。

一、在《中國(guó)青年》1—5期上開辟紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年專欄。歡迎大家踴躍投稿，反思?xì)v史、省察現(xiàn)實(shí)、探討問題。

二、征集改革開放10年來，在探索和發(fā)展民主科學(xué)精神方面有創(chuàng)見、有影響的論文和文章。精選優(yōu)秀論文編輯出書。希望廣大青年朋友熱情推薦和撰寫。

三、1989年“五四”青年節(jié)前后召開紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年研討會(huì)。有志參加者請(qǐng)將選定的研討課題和論文在3月中旬寄中國(guó)青年雜志一編室。

（以上來稿均請(qǐng)?jiān)谛欧馍献⒚鳌拔逅摹弊謽樱?/p>