張偉躍

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)必然依次經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)，很長(zhǎng)時(shí)期來(lái)，人們一直堅(jiān)信不疑，這便是社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程。

社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程存在嗎？有些學(xué)者試圖運(yùn)用新的方法來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，以建立一種新的社會(huì)哲學(xué)體系。

《社會(huì)選擇論》的作者進(jìn)行了這種勇敢而嚴(yán)肅的嘗試。這位即將步入而立之年的學(xué)者首先對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”方法作了揚(yáng)棄，從選擇論角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行多視角認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為：社會(huì)有人的需要和經(jīng)濟(jì)、生活、心理、文化、管理六大通項(xiàng)；社會(huì)發(fā)展是一個(gè)由人選擇的過(guò)程；人們根據(jù)需要、距離、需要層次由近及遠(yuǎn)去選擇這些社會(huì)通項(xiàng)，社會(huì)發(fā)展又反過(guò)來(lái)影響人們的選擇；社會(huì)選擇是社會(huì)發(fā)展的基本方式，隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)通項(xiàng)之間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，社會(huì)選擇愈來(lái)愈多樣化，選擇自由度大大提高，隨著社會(huì)選擇本身的變化，社會(huì)由單項(xiàng)優(yōu)化走向全優(yōu)化，社會(huì)多樣化，社會(huì)發(fā)展加速。

根據(jù)上述社會(huì)選擇理論，作者提出：社會(huì)一般歷程，是三種基本社會(huì)形態(tài)的循序上升、演進(jìn)，這三種社會(huì)形態(tài)便是原始社會(huì)、封閉社會(huì)、開(kāi)放社會(huì)。在原始社會(huì)，人類(lèi)還沒(méi)有完全社會(huì)化，生存方式、心理狀態(tài)、文化形式、管理形式、與動(dòng)物還頗為接近。在封閉社會(huì)，人類(lèi)與自然之間關(guān)系找到了確定的結(jié)合點(diǎn)，由此人與人之間關(guān)系也獲得了秩序化與高度穩(wěn)定，其經(jīng)濟(jì)、生活、心理、文化、管理都以封閉、缺少交流為主要特征，而且經(jīng)濟(jì)作為第一選擇，嚴(yán)重地限制著社會(huì)向多樣化發(fā)展。封閉社會(huì)包括以往所說(shuō)的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)及其它的與自然經(jīng)濟(jì)相應(yīng)的社會(huì)形態(tài)。在開(kāi)放社會(huì)，人類(lèi)與自然之間狹窄的結(jié)合關(guān)系被打破，人與人之間關(guān)系也隨之社會(huì)化，人在經(jīng)濟(jì)、生活、心理、文化、管理上選擇的自由度已大大提高，經(jīng)濟(jì)作為第一選擇的絕對(duì)地位被動(dòng)搖，社會(huì)進(jìn)入開(kāi)放階段?，F(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論資本主義還是社會(huì)主義或中間形態(tài)的社會(huì)，只要它們?cè)诮?jīng)濟(jì)、生活、心理、文化、管理上已走上現(xiàn)代化道路，就屬于開(kāi)放社會(huì)。

作者的結(jié)論是：不同的地域、不同的民族、在社會(huì)具體形態(tài)上可能千差萬(wàn)別，但它們都共同經(jīng)歷上述三種基本社會(huì)形態(tài)，這正是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

這是一個(gè)引人入勝的結(jié)論。這意味著：現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與當(dāng)代資本主義同處于一個(gè)歷史階段。它們是否通過(guò)不同的途徑奔向同一個(gè)歷史目標(biāo)呢？

第二，社會(huì)主義不是書(shū)本上的教條，而是當(dāng)代人的偉大實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是走向現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這是一個(gè)與資本主義社會(huì)在時(shí)間上和空間上并存的社會(huì)；在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑方面與共產(chǎn)主義社會(huì)有質(zhì)的而不是量的差別的社會(huì)。這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這樣的社會(huì)，難道是未來(lái)社會(huì)形態(tài)的一個(gè)階段嗎？我們有什么理由不把它作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)來(lái)看待呢？

由此看來(lái)，《社會(huì)選擇論》并沒(méi)有完成一種新的社會(huì)哲學(xué)體系，它的價(jià)值更多地在于引起人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義以及人類(lèi)共同前景的進(jìn)一步探索。

(《社會(huì)選擇論》，鐘國(guó)興著，人民出版社一九八七年三月第一版?！睹嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)叢書(shū)》，1.05元)