曲煒

你所追求的你未必去作；你所厭惡的你卻在做著——雙重人格，愈來愈嚴(yán)懲地折磨著人們。幾乎沒有哪一位年輕的朋友不希望走出人格誤區(qū)

雙重人格從抽象的意義上說就是主體完善自我人格的進(jìn)步要求與自我人格的某些舊模式的矛盾，以及與外部環(huán)境條件制約的矛盾。在新的歷史時(shí)期，雙重人格在其矛盾的現(xiàn)實(shí)性和特殊性上，集中反映了我們民族的人格發(fā)展在改革的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”上某些舊模式與社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求的新觀念的矛盾狀態(tài)。那么，怎樣才能找到一條通往現(xiàn)代化理想人格的途徑呢？這是人們所最為關(guān)心的。

以往我們常常把人格的完善歸結(jié)為自身倫理道德修養(yǎng)的結(jié)果，其實(shí)不然。人格的形成與發(fā)展，一方面取決于自身，另一方面更取決于社會(huì)文明的進(jìn)步程度。比如，原始社會(huì)，人格的基本要素主要是滿足于生存的需要，而到封建社會(huì)，則進(jìn)化為維護(hù)家庭繁衍后代的需要。在十年動(dòng)亂的特定的階級(jí)斗爭的歷史環(huán)境中，批判他人，保護(hù)自己又成為人格形成的關(guān)注點(diǎn)。而今天我們正在進(jìn)行的改革，其深遠(yuǎn)意義在于，不斷地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，調(diào)動(dòng)人民的社會(huì)主義積極性，這就要求人們具有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，充分發(fā)揮自身潛力和創(chuàng)造力的人格，這種要求本身和歷史遺留于人們的已經(jīng)形成的人格模式發(fā)生著猛烈的撞擊，在這一過程中，產(chǎn)生雙重人格的現(xiàn)象是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展矛盾在人們心理上的必然反映。由此看來，人格的發(fā)展從根本上受到了社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)完善程度的制約?，F(xiàn)代化理想人格的塑造只有隨改革的進(jìn)程而合規(guī)律地同步發(fā)展，只有同社會(huì)有機(jī)體的不斷完善而趨于完善。因此，唯有全力推進(jìn)社會(huì)的各項(xiàng)改革，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，才真的有希望走出人格誤區(qū)。

我們強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展對人格發(fā)展的制約性，并不是否定自身調(diào)節(jié)的重要性。自我系統(tǒng)的變革和開放，同樣是解決問題的關(guān)鍵所在。從這個(gè)角度出發(fā)，我們的著眼點(diǎn)可以放在以下三個(gè)環(huán)節(jié)。

主體意識(shí)的強(qiáng)化。主體意識(shí)是相對于客體意識(shí)而言的。中國千百年來傳統(tǒng)的封建文化的消極影響，不是強(qiáng)化我們民族意識(shí)的主體性，而是客體性。人在自然和社會(huì)的巨大力量面前似乎是無能為力的，“逆來順受”“聽其自然”以至“到什么山上唱什么歌”式的民族心理定勢具有頑強(qiáng)的生命力，影響著一代又一代人。在改革開放的今天，一切都發(fā)生了變化，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展，已經(jīng)把自我意識(shí)的崛起越來越鮮明地提出來，這種趨勢不可阻擋也不可逆轉(zhuǎn)。在這樣的情況下，主體只有順應(yīng)規(guī)律，加強(qiáng)自己的歷史使命感，把自己真正作為社會(huì)的能動(dòng)的人來看待，確信自己的力量，才能消除人格健康發(fā)展的障礙。

價(jià)值體系的調(diào)整。不同的價(jià)值體系表現(xiàn)了人對利益需求的不同態(tài)度。傳統(tǒng)文化曾使我們民族的人格價(jià)值“參照系”趨于內(nèi)向，人們更多地追求一種內(nèi)心價(jià)值與外界需要毫不相干的、冥想超俗的理想道德境界，視“桃花源中人”為幸福。時(shí)代發(fā)展使世界的空間相對變小，時(shí)間相對加快，原有的價(jià)值體系已與現(xiàn)實(shí)的要求發(fā)生尖銳矛盾。這就要求我們必須把構(gòu)建自己人格發(fā)展的價(jià)值“參照系”由內(nèi)向型拓展為開放型，把自己的視野投向廣闊的外部世界。

情感方式的改變。與客體意識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)向型價(jià)值體系密切聯(lián)系的是傳統(tǒng)的情感方式的壓抑性。直到今天，“見人面帶三分笑，不可全拋一片心”，“存天理、滅人欲”之類的古訓(xùn)仍有著極強(qiáng)的慣性。這樣的情感方式導(dǎo)致的后果或是阿Q式的自慰，或是人格上的拘謹(jǐn)、怯懦、脆弱和虛偽，并不能使社會(huì)增加絲毫活力。人作為理性生物的重要標(biāo)志之一就是能夠創(chuàng)造使自己真情實(shí)感得以充分發(fā)展的條件。事實(shí)上，一個(gè)人只有當(dāng)他心情舒暢時(shí)才可能充分表現(xiàn)自己的聰明才智，改革的目的之一也正在于此。因此，我們有必要倡導(dǎo)并培養(yǎng)一種活躍爽朗、開放進(jìn)取、適應(yīng)功能良好的情感方式，拋棄那些虛情假意和無謂的情感自我壓抑，代之以真情實(shí)感的充分涌流，從而最終創(chuàng)造出一個(gè)生氣勃勃的社會(huì)。

“千里之行，始于跬步”。重要的是勇敢地朝前走。

編后：在新舊沖突的變革時(shí)期，雙重人格，這個(gè)既被意識(shí)到又被忽視的現(xiàn)實(shí)，象一個(gè)怪圈纏繞著人們，許多青年為此苦惱，大家在設(shè)法擺脫它的同時(shí)，也試圖探索它的奧秘。我們編發(fā)的這組文章僅從觀念的角度進(jìn)行了分析。歡迎青年朋友對此發(fā)表自己的見解。

（本欄圖：張安）