由羅伯特·比爾拉(RobertN.Bellah)等五名美國學(xué)者合著的《心靈之習(xí)性》(HabitsoftheHeart：Indiv－idualismandCommitmentinAme－ricanLife)最近出版。這些二十世紀(jì)的美國人分析了今日美國人的性格，評價美國人的個性與美國民主的關(guān)系。他們研究了二百多位中等階級的白人，集中討論四個問題：個人生活，包括愛情、婚姻和家庭；工作；公共的政治的或社會團體的服務(wù)設(shè)施；宗教。在分析了中產(chǎn)階級的各種意見之后，作者總結(jié)道，一個政治理論的更新應(yīng)當(dāng)用于改變美國的社會。他們發(fā)現(xiàn)很多有成就的美國人都有要競爭、要獨立工作的愿望，又都需要去無條件的愛和被依戀。他們正在尋找更有效的自我完善的道路，不僅完善技巧而且還有思想等意識形態(tài)。

日本索尼公司的創(chuàng)始人之一森田秋雄(AkioMorita)是索尼公司的現(xiàn)任總裁。他的自傳《日本制造》(MadeinJapan：AkioMoritaandtheCo-rporation)最近在美國出版，引起了很大的反響。森田曾酷愛歐洲音樂，在這個背景下，他著手并親自在戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的廢墟上建立了錄音磁帶公司。在公司發(fā)展起來之后，森田有意識地使錄音機工業(yè)成為日本商品經(jīng)濟的一個重要部分，并且打開了與外國特別是美國的貿(mào)易交往之路。在他實施自己對日本經(jīng)濟發(fā)展的設(shè)想的同時，他發(fā)現(xiàn)，索尼的產(chǎn)品一經(jīng)問世便很快被別的國家所接受。這又促使他嚴(yán)肅地考慮如何進一步迎接挑戰(zhàn)。森田在他所固有的日本式的道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，勇敢地吸引了很多西方人做生意的經(jīng)驗，盡力避免他們偏愛法律條文動不動就提出訴訟，而不顧對方的感情的情況，改進了他們不講效率，浪費時間的作風(fēng)。在索尼公司已經(jīng)成長起來的今天，森田認為他有責(zé)任提出，提倡并促進雙邊貿(mào)易，這有助于解決世界的經(jīng)濟危機，可能也會對解決其它各種危機都有意義。

佩奇·史密斯(PageSmith)的宏篇巨著《人民的歷史》于近期出版了最后一卷《恢復(fù)時期》(RedeemingTheTime：APeople＇sHistoryofthe1920sandtheNewDeal)。在這一卷的一千多頁中作者詳述了美國在最富有變化的時期中所發(fā)生的事情和美國人的反映。如亂施私刑的三K黨，普爾曼大罷工，斯科普斯事件等一系列使美國人難以忘懷的經(jīng)濟、政治、科學(xué)等方面的事件。作者認為，通過一些重大事件，使美國人有了一種時代感，并且鞏固了他們的使命感?！盎謴?fù)傳統(tǒng)的道德”的觀點支持美國人度過大蕭條時期。羅斯福的新政促使美國的政府加深了對民眾運動的認識。有美國出版界人士說：《人民的歷史》沒有為美國在第二次世界大戰(zhàn)后的自由主義喝彩，但是這本書似乎已經(jīng)說明，民主與了解，已經(jīng)成了美國人的精神生活的一部分。

朱迪思·巴德威克(JudithM·Bardwick)在他的著作《高原的陷阱》(ThePlateauingTrap：HowtoAv－oidItinYourCareer… andYourlife)中指出，很多人，特別是中年人，在取得了一些成績之后在心理上和思維發(fā)展中出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象，這對那些有事業(yè)心的人來說是痛苦之極的事情。這種情況也出現(xiàn)在婚姻中，帶有一定的普遍性。作者覺得從人的本質(zhì)、人的專業(yè)出發(fā)來分析這一問題，可以得出解決的辦法，首先應(yīng)把“心理高原”當(dāng)成對工作或?qū)W習(xí)目標(biāo)不清楚的一種反映，當(dāng)然經(jīng)濟條件和日趨激烈的競爭是形成這種心理的外界因素。由此看來，重新認識和估計自己的成果，改換課題或變化生活方式，不失為良策。作者特別強調(diào)，做為組織者，在年輕人有成績時除給予評價外，應(yīng)幫助其定出一個新的課題，新的目標(biāo)。建立定期回學(xué)校學(xué)習(xí)的制度是現(xiàn)代化的工作和研究人員必不可少的生活項目之一。

《我們愛爾蘭的》(WeIrish：Ess－aysonIrishLiteratuseandSociety)是愛爾蘭文學(xué)批評家丹尼斯·多諾霍(DenisDonoghue)的新著。作者不僅解釋了“我們愛爾蘭”：這一帶有區(qū)域性的概念在愛爾蘭文學(xué)中的地位，同時舉了一些作品中的社會性的事例以，強調(diào)愛爾蘭文學(xué)的特點。有美國學(xué)者認為，這樣便打開了一條認識愛爾蘭文學(xué)的路。在談到愛爾蘭文學(xué)的主體時，作者避免了政治或比較有爭議的領(lǐng)土問題等因素，而側(cè)重談了莫德·岡納和葉芝的作品。作者自己認為，把這本書推薦給對愛爾蘭和它的文學(xué)感興趣的大學(xué)生們，讓他們在讀的過程中得到愛爾蘭文學(xué)給予人們的享受，應(yīng)當(dāng)是有益的。

《戈雅傳》(Goya：ManAmongKings)去年在美國出版，作者是馬薩諸塞大學(xué)的藝術(shù)史教授安東尼·胡爾(AnthonyH.Hull)。這本書不僅有史料，更主要的是作者著重強調(diào)了戈雅一生中的關(guān)鍵性資料，為讀者了解戈雅和他的藝術(shù)找到了突破口。戈雅曾為獲得查理三世的青睞奮斗了很多年，最后他的確達到了目的，但是戈雅卻感到了一種不可名狀的痛苦，繁重的繪畫工作，仿佛在拉著他離開藝術(shù)的宮殿而走上寄人籬下的生活道路。他無力抗?fàn)?，積勞成疾，長期的疾病，使他常想到死。一八○○年前后，拿破侖的入侵加劇了他的苦惱，然而也使他從西班牙人的斗爭中想到了人民。作者指出，這位悲劇式的人物的一生，充滿了十九世紀(jì)的黑暗，這使他的藝術(shù)在美與丑，溫順與暴力間搖擺。美國書評人士認為：迄今尚未有任何戈雅的傳記能帶有如此強烈的時代感。