西　蒙

他們認(rèn)為集體精神比個(gè)人抱負(fù)更令人欽佩

他們崇尚修身律己和培養(yǎng)意志力

他們視禮儀為互相合作和避免對(duì)抗的技巧

他們善于有效地移植或巧妙地運(yùn)用外國(guó)技術(shù)而取得成功

在第二次大戰(zhàn)中慘敗的日本，近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上崛起了。各國(guó)學(xué)者都試圖探尋這個(gè)神秘島國(guó)迅速發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)巨人的奧秘。

集體觀(guān)念

一位評(píng)論家曾把日本人比作一群小魚(yú)，它們秩序井然地朝著一個(gè)方向游動(dòng)，如果將一塊石子投入水中，打亂了隊(duì)列，它們有可能改變方向，但仍然成群游動(dòng)。這是對(duì)日本社會(huì)中根深蒂固的集體觀(guān)念的形象化描述。

日本社會(huì)中充滿(mǎn)了各種各樣的團(tuán)體，其中有遍布全國(guó)的各種婦女協(xié)會(huì)、青年團(tuán)體、教師家長(zhǎng)協(xié)會(huì)……。形形色色的業(yè)余愛(ài)好者團(tuán)體包括柔道、花道、茶道都有緊密的團(tuán)體組織。各種協(xié)會(huì)也同樣滲透到從小零售店到大銀行或鋼鐵公司的所有企業(yè)之中。這些協(xié)會(huì)象金字塔一樣自下而上地組成廣泛而有效的全國(guó)性組織，所以日本人幾乎是完美無(wú)缺的“有組織的人”。

日本人喜歡各種類(lèi)型的集體活動(dòng)并有強(qiáng)烈的集體觀(guān)念。他們樂(lè)于參加諸如學(xué)?；蚬窘M織的體育比賽或集體旅行。每個(gè)人都把自己看作是隸屬于一個(gè)集體的一員，把集體的榮譽(yù)看得高于一切。他們認(rèn)為集體精神比個(gè)人抱負(fù)更令人欽佩，一種普遍的“公司自豪感”就是一個(gè)人以自己在某一有名的大公司中工作感到光榮和自豪。他們熱情地唱本公司的歌曲，胸前佩戴本公司的徽章，并引以為榮。在他們共同面對(duì)外部世界時(shí)，這種集體精神表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈和牢不可破，而這種具有合作精神的團(tuán)結(jié)奮斗所煥發(fā)出的能量比個(gè)人單槍四馬的苦戰(zhàn)不知要高出多少倍。

堅(jiān)強(qiáng)的民族性格

日本人往往認(rèn)為，只要一個(gè)人具有足夠的意志力并能刻苦努力的話(huà)，任何困難都可以克服，因而日本人普遍崇尚修身律己和培養(yǎng)意志力。嚴(yán)酷的修身苦練，例如寒冷季節(jié)的冷水浴，與其說(shuō)是為了鍛煉身體還不如說(shuō)是為了磨煉意志；坐禪很少是為了超凡悟道這個(gè)本意，而更多地是為了培養(yǎng)自我約束力；傳統(tǒng)的切腹自殺方式，很大程度上是出于榮譽(yù)高于生命的信條并且成為崇尚修身律己的一種表現(xiàn)。

性格堅(jiān)強(qiáng)對(duì)日本人來(lái)說(shuō)有著極特殊的內(nèi)容:服從集體的人并不被認(rèn)為是被社會(huì)磨掉個(gè)性棱角的平庸之輩，而被看作是有堅(jiān)強(qiáng)自制力的人；服從社會(huì)并不被認(rèn)為是軟弱的表現(xiàn)，而是值得自豪的、經(jīng)受過(guò)錘煉的內(nèi)在力量的象征?？梢韵胂?，由修身律己、意志堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人所構(gòu)成的一個(gè)集體社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生多么大的動(dòng)力，這也有助于解釋為什么日本人經(jīng)常表現(xiàn)出干勁十足甚至野心勃勃。在日本，對(duì)學(xué)生的最著名的贈(zèng)言是:“孩子們，要有雄心壯志?！毙坌膲阎竞蛡€(gè)人奮斗始終是這個(gè)社會(huì)中古老而又基本的組成部分。

禮儀之邦與含蓄的心理狀態(tài)。

日本是一個(gè)非常講究禮儀的國(guó)度，最常見(jiàn)的是深深的鞠躬，這種鞠躬的深度和時(shí)間的長(zhǎng)短，根據(jù)雙方的地位和關(guān)系有不同的要求。無(wú)論什么場(chǎng)合，年長(zhǎng)者、或者地位高的人總是走在前頭，人們總是按席次入座。人們幾乎從來(lái)不直呼對(duì)方的名字而是根據(jù)地位互相稱(chēng)呼，交換名片的意義主要在于明確某人的具體地位和所在單位，并以此確立相互間關(guān)系的性質(zhì)并決定表示尊敬的程度。

禮儀成為這個(gè)注重集體的社會(huì)中互相合作和避免對(duì)抗的技巧。他們總是對(duì)人微笑相迎，而且含蓄、委婉到從不愿斷然對(duì)人說(shuō)一個(gè)“不”字。為了保得面子或避免公開(kāi)對(duì)抗，日本人常常拐彎抹角、含糊其辭，他們不注重通過(guò)語(yǔ)言交流，而注重通過(guò)五臟六腑做心照不宣的活動(dòng)以達(dá)到不言自明，對(duì)此有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞匯來(lái)形容它，叫做“腹藝”。如果是在一場(chǎng)貿(mào)易談判中，美國(guó)人會(huì)覺(jué)得日本人不得要領(lǐng)，謹(jǐn)小慎微，不僅不能開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，而且大有欺騙的味道，相反，日本人會(huì)覺(jué)得美國(guó)人咄礎(chǔ)逼人，過(guò)分生硬。

成功的手段

日本是一個(gè)善于借鑒、吸收外來(lái)文化的民族。與世界許多國(guó)家比較，日本人在思想和哲學(xué)領(lǐng)域中所取得的成就并不突出，它在政治思想、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)成就，很大程度上只是對(duì)外國(guó)思想的運(yùn)用與綜合。日本人對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)也比較少，迄今為止只有三、四個(gè)項(xiàng)目獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。日本工業(yè)所取得的成就，大部分是通過(guò)有效地移植或巧妙地運(yùn)用外國(guó)技術(shù)而取得的，并非他們自己的獨(dú)立發(fā)明?，F(xiàn)代日本的教育以務(wù)實(shí)為壓倒一切的目標(biāo)，它集中力量向其它國(guó)家學(xué)習(xí)技術(shù)，其學(xué)術(shù)活動(dòng)大部致力于從外國(guó)汲取、綜合、運(yùn)用大量情報(bào)，工業(yè)界相當(dāng)明智地注重于學(xué)習(xí)和采用已成功的技術(shù)，而不是注重于發(fā)明新技術(shù)。

對(duì)此，有些人得出日本人創(chuàng)造性不強(qiáng)的結(jié)論，但對(duì)于一個(gè)最近才與世界各國(guó)密切接觸，而且一直忙于在技術(shù)方面和思想方面趕上去的國(guó)家，有效地吸收世界上最先進(jìn)的成果也許是最為明智的做法。況且由于日本人在采用別國(guó)先進(jìn)技術(shù)時(shí)是那樣富于想象力，差不多已發(fā)展到真正創(chuàng)造的邊緣。一旦日本漸漸與西方并駕齊驅(qū)，將無(wú)法預(yù)料會(huì)發(fā)生怎樣的變化。七十年代末期，日本出現(xiàn)了研究和發(fā)展活動(dòng)的高潮，這已成為變化的一種跡象。

今天，日本在許多方面走到了我國(guó)的前頭，是我們回過(guò)頭來(lái)向自己的東鄰學(xué)習(xí)的時(shí)候了。

(《日本人》〔美〕埃德溫·賴(lài)肖爾著孟勝德、劉文濤譯上海譯文出版社出版)

(摘自《博覽群書(shū)》1986年第7期)

(題圖:姜吉維)