維克多·凱姆(Victor Kiam)曾在洛克菲勒公司中就職，但是以失敗結(jié)束了那一段經(jīng)歷，后來他重振旗鼓，又當(dāng)上了企業(yè)家。積幾十年之經(jīng)驗(yàn)，他著書《如何成為成功的企業(yè)家》(Going for it！How to Succee asan Entrepreneur)。他認(rèn)為每個(gè)企業(yè)家有一點(diǎn)應(yīng)該知道：如果虧本百分之幾，那么對這個(gè)百分之幾本身來說，就是百分之百的失敗，而不應(yīng)從盈利的那一部分中尋求安慰。認(rèn)識到這一點(diǎn)，才會有勇氣去拚搏，才敢于象賭徒那樣去爭。認(rèn)識到這一步，還須分析自我能力，看能否適應(yīng)形勢。首先看，我是否有足夠的自信。二、我是否已經(jīng)認(rèn)識了我的優(yōu)點(diǎn)；三、是否做好了犧牲的準(zhǔn)備；四、是否能抓住機(jī)會；五、是否果斷；六、是否能利用榜樣或范例，制訂下一步計(jì)劃。他認(rèn)為有了這幾點(diǎn)，就能白手起家，同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識自己，即使不成功，也會在認(rèn)識事物和自我方面獲得新知。

菲利浦·龐波(Philip Pomper)的著作《思維結(jié)構(gòu)史》(The Structureof Mind History)是一本論文集。論述的是心理學(xué)史上五位重要人物：弗洛伊德、艾利克森、馬爾庫塞、諾曼·歐·布朗和利夫頓。這些人物和作品在書中分為兩部分介紹，在書的第三部分為作者自己的論點(diǎn)。龐波之所以寫這部書，是想試圖以此建立一個(gè)系統(tǒng)評價(jià)心理學(xué)史論的結(jié)構(gòu)，并以此書顯示出他在這方面獨(dú)具匠心的創(chuàng)造和成果。有關(guān)人士認(rèn)為，他這樣論述，把握了心理學(xué)、哲學(xué)史上難度較大又最有代表性的人物和理論。書中還闡示了他的心理學(xué)研究所遵循的五條原則：遺傳學(xué)，漸成說，辯證法，控制論和變化及結(jié)局。

在離婚率升高的西方，很多人特別是中年人開始厭惡起這種不穩(wěn)定的婚姻，想尋找一條路，走回五十年代，恢復(fù)穩(wěn)定的家庭。弗朗西恩·克拉格斯布蘭(Francine Klagsbrun)認(rèn)為這種想法歸根到底是道德倫理的新變化，這些人愿望好，但是由于歷史原因，他們除了對父母的美滿婚姻還有所記得外，還不知什么是他們理想的家庭。為此，他著書《已婚的人們：在離婚時(shí)代堅(jiān)持下去》(Married People：Staying Together in the Age ofDevorce)為愿鞏固家庭的人提供一些最基本的指南。這些指南是作者從訪問中得來的，雖然沒有講那么多的道理，但歸納出來的幾條很明確。一、互愛，夫妻不把性生活當(dāng)成唯一保持婚姻的因素。二、富有改變自己的精神，能夠互相遷就改變自己的生活方式，甚至生活目的。三、在對方某些固執(zhí)的性格表現(xiàn)出來時(shí)，有適應(yīng)能力。四、勇于承擔(dān)保持婚姻持久的責(zé)任。五、相信對方。六、互相依靠。七、相互了解過去的歷史，包括痛苦、快樂。八、在各種機(jī)遇到來的時(shí)候，共同發(fā)現(xiàn)、利用它。

弗西·弗西金(Fisher ShellyFishkin)的新著《從事實(shí)到虛構(gòu)》(From Fact to Fiction：Journalsimand Imaginative writing in America)就海明威，馬克·吐溫，德萊塞，惠特曼等人的生活經(jīng)歷談到新聞報(bào)道與小說的關(guān)系。作者指出，這些文學(xué)家都干過記者或在出版界新聞界就過事，是這種經(jīng)歷使他們對修辭學(xué)、裝飾詞，以及假、大、空的文章有深刻的認(rèn)識，對第二手資料往往持懷疑態(tài)度，堅(jiān)持用自己的眼睛去觀察以期得到第一手資料。他們對那些傳統(tǒng)的寫作觀念及手法有新的認(rèn)識，常有意識地改變和脫離之。正是在這樣的基礎(chǔ)上他們寫出了《草葉集》、《美國悲劇》等巨著。《從事實(shí)到虛構(gòu)》一書是從美國新聞界人士對美國文學(xué)的貢獻(xiàn)這一角度分析美國文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段，立意新穎。但是作者沒有提及伊凡·本森的《馬克·吐溫在西部的日子》、托馬斯·布拉謝的《惠特曼，布魯克林日報(bào)的編輯》，J.F.柯布勒的《厄內(nèi)斯特·海明威，記者與藝術(shù)家》等一些較有權(quán)威性史料的書，似乎是這本書的一個(gè)遺漏。

《藝術(shù)革命的結(jié)構(gòu)》(The Struc-ture of Artistic Revolution)是作者萊米·克林奈特(Reme Clignet)為闡述文藝社會學(xué)的研究成果而寫的。這本書從繪畫、文學(xué)、音樂和戲劇等角度分析了為什么文藝風(fēng)格會隨社會發(fā)展而變化及如何變化。各種文藝風(fēng)格與作家、畫家、觀眾、藝術(shù)團(tuán)體有直接的聯(lián)系，并相互影響。絕不可簡單地認(rèn)為，藝術(shù)革命只是藝術(shù)家的問題，忽視藝術(shù)革命的社會性。二十年前托馬斯·庫恩著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書，一直很有影響。庫恩在書中認(rèn)為決定科學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生革命性變化的因素是不一樣的。克林奈特則指出二者的革命因素有很重要的共同點(diǎn)，向庫恩的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。克林奈特指出，認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)二者的社會性變革毫無關(guān)系的提法本身是不清楚社會學(xué)的基本概念，忽視了社會學(xué)中的相對性。

麥克唐納·史密斯·莫爾(Mac-Donald Smith Moore)在近著《揚(yáng)基布魯斯：音樂文化與美國的特性》(Yankee Blues：Musical Culture-and American Idenlity)中為研究美國文化的發(fā)展提供了生動(dòng)有趣的資料。作者把地道的“美國音樂”放到美國文化史這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，從建國一百年中出現(xiàn)的作曲家開始，為美國音樂畫了一幅發(fā)展路線圖。一次大戰(zhàn)后爵士樂興起，后來又有猶太音樂作為過渡(Jewish Nexus)。在大蕭條時(shí)期，美國音樂被稱為“偉大的白色希望”，各個(gè)時(shí)期的代表人物有查理斯·艾夫斯，丹尼爾·馬森，厄內(nèi)斯特·布拉克等等。

《這里、那里、到處》(Here，Thereand Everywhere：the first In-ternational Beatles bibliography)是作者卡羅·D·特里(Carol D.Terry)為迄今在美國常盛不衰的甲殼蟲音樂做的一個(gè)總結(jié)，這是《搖滾樂系列資料》之一，這本書從美國全國的甲殼蟲音樂起始、演奏這一大前提出發(fā)，闡述了一九六二——一九八二這二十年間的發(fā)展和變化。作者從書籍、報(bào)刊、評論、影視及錄音等各方面收集目錄，反映了“甲殼蟲”在美國的影響。除此，豪華德·德威(How-ard Dewitt)的《未講過的故事》(Untold Tales)也展示了“甲殼蟲”的早期情況，其中包括在漢堡和利物浦的發(fā)跡，以及約翰·倫農(nóng)成為藝術(shù)家的道路。作者采訪了五十位甲殼蟲音樂發(fā)展的見證人，收集有早期演出情況的報(bào)道。有關(guān)人士認(rèn)為，這兩本書不僅是通俗音樂的必備教材，更是了解美國文化發(fā)展的好資料。