各種藝術(shù)各有其特殊的藝術(shù)語(yǔ)言。人們通常把藝術(shù)分為表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語(yǔ)言（本義）藝術(shù)和綜合藝術(shù)四種，其分類的依據(jù)是塑造形象的方式和藝術(shù)語(yǔ)言的不同。塑造形象的方式也就是藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式，它由藝術(shù)語(yǔ)言所決定。各種藝術(shù)之間的差別，從根本上說(shuō)導(dǎo)源于藝術(shù)語(yǔ)言的差別。所以，研究不同藝術(shù)的特殊性，不能不重視考察其語(yǔ)言的特殊性。

一

不同的藝術(shù)語(yǔ)言由不同的物質(zhì)材料構(gòu)成，研究藝術(shù)語(yǔ)言的特殊性，首先要研究藝術(shù)語(yǔ)言材料的特殊性。過(guò)去人們研究藝術(shù)語(yǔ)言材料的特殊性，是從物質(zhì)性質(zhì)方面加以比較考察的。攝影藝術(shù)也沿用了這種方法，即把攝影語(yǔ)言的材料——線條和色彩，與其它藝術(shù)的語(yǔ)言材料，如表演藝術(shù)中音樂(lè)的音響，舞蹈的形體、動(dòng)作，文學(xué)藝術(shù)的詞句等等相比較，從這些材料不同物質(zhì)性質(zhì)中找出自己的特殊性。這當(dāng)然十分必要，并且頗有成績(jī)。但是，這種考察方法所找到的特殊性，實(shí)際上并非攝影獨(dú)具，而是為攝影與繪畫(huà)所共有。線條和色彩作為這兩種藝術(shù)共用的語(yǔ)言材料在物質(zhì)性質(zhì)上并不存在差別。如果研究到此為止，則仍不能全面把握攝影藝術(shù)語(yǔ)言，也不能從根本上解釋攝影藝術(shù)特殊的創(chuàng)作方式以及特殊的欣賞心理等諸多問(wèn)題。

那么，攝影語(yǔ)言材料獨(dú)具的特殊性是什么呢？讓我們首先把攝影語(yǔ)言材料與繪畫(huà)語(yǔ)言材料進(jìn)行對(duì)比考察，然后再推廣到全部藝術(shù)領(lǐng)域，或可比較清楚地得出結(jié)論了。

由于攝影與繪畫(huà)共同的語(yǔ)言材料——線條和色彩是同一種物質(zhì)，以往的考察方法顯然已不適用于它們，這就需要另辟蹊徑，從新的方面進(jìn)行探討。這個(gè)新的方面就是：存在方式。

第一，線條和色彩，作為繪畫(huà)的語(yǔ)言材料，存在方式是自由的。它能夠脫離表現(xiàn)對(duì)象獨(dú)立存在，色彩可以批量生產(chǎn)，線條落筆即成，畫(huà)家也能夠自由地使用，構(gòu)思完成以后，可信筆勾勒，潑墨繪彩。而作為攝影語(yǔ)言材料，存在方式則是依附的。，一方面它不能脫離表現(xiàn)對(duì)象獨(dú)立存在，而只能與表現(xiàn)對(duì)象同生同滅，物質(zhì)世界中不存在任何離開(kāi)具體表現(xiàn)對(duì)象的攝影語(yǔ)言材料；另一方面它也不能自由使用，采用強(qiáng)化手段所爭(zhēng)得的一點(diǎn)“自由”，是極其可憐的。

第二，線條和色彩，作為繪畫(huà)的語(yǔ)言材料，存在方式是一般的。畫(huà)家備有品種有限的材料，就能夠表現(xiàn)任何對(duì)象。不存在只能表現(xiàn)這一個(gè)蘋果，而不能表現(xiàn)其它蘋果或別的物體的專用線條、色彩。而作為攝影的語(yǔ)言材料，存在方式則是個(gè)別的。每個(gè)表現(xiàn)對(duì)象顯現(xiàn)的線條和色彩，總是具體的“這一個(gè)”，只能“專用”，不能“通用”。

第三，線條和色彩，作為繪畫(huà)的語(yǔ)言材料，存在方式是元素的。畫(huà)家用一根又一根線條，一塊又一塊色彩逐漸組合成畫(huà)面。而作為攝影語(yǔ)言材料，存在方式則是系統(tǒng)的。它總在表現(xiàn)對(duì)象身上自然形成結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，又以整體的形式進(jìn)入畫(huà)面。

第四，線條和色彩，作為繪畫(huà)的語(yǔ)言材料，存在方式是靜態(tài)的。它不受時(shí)間因素的影響。而作為攝影的語(yǔ)言材料，存在方式則是動(dòng)態(tài)的。對(duì)具體作品來(lái)說(shuō)，稍縱即逝，不可復(fù)得，因此攝影被稱為“瞬間藝術(shù)”。

第五，線條和色彩在畫(huà)面上，作為繪畫(huà)的語(yǔ)言材料，存在方式是模仿的。它由畫(huà)家按照對(duì)事物特征的把握，結(jié)構(gòu)成模擬形式。而作為攝影的語(yǔ)言材料，存在方式則是紀(jì)實(shí)的。它從表現(xiàn)對(duì)象身上，經(jīng)過(guò)光學(xué)、化學(xué)等物質(zhì)手段形成直接轉(zhuǎn)換的顯現(xiàn)形式。

把以上諸點(diǎn)簡(jiǎn)單歸納，即：繪畫(huà)語(yǔ)言材料存在方式的特點(diǎn)是：自由的，一般的，元素的，靜態(tài)的，模仿的；攝影語(yǔ)言材料存在方式的特點(diǎn)是：依附的，個(gè)別的，系統(tǒng)的，動(dòng)態(tài)的，紀(jì)實(shí)的。當(dāng)我們?cè)侔阉鼈兏髯缘恼Z(yǔ)言材料與建筑、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等各種藝術(shù)的語(yǔ)言材料進(jìn)行比較，就不難看出，繪畫(huà)語(yǔ)言材料存在方式的特點(diǎn)，是各種藝術(shù)語(yǔ)言材料所共有的；而攝影語(yǔ)言材料存在方式的特點(diǎn)則是它自身所獨(dú)具的。

到這里，我們就明白了，過(guò)去人們之所以只從物質(zhì)性質(zhì)上考察藝術(shù)語(yǔ)言材料的異同，就是因?yàn)樵跀z影尚未被公認(rèn)為是一門獨(dú)立的藝術(shù)樣式，或者尚未在藝術(shù)領(lǐng)域取得與他種藝術(shù)相當(dāng)?shù)匚坏臅r(shí)候，人們往往把它的語(yǔ)言材料排除在考察范圍以外，又由于攝影以外的各種藝術(shù)語(yǔ)言材料在存在方式上沒(méi)有大的差別，所以僅從物質(zhì)性質(zhì)方面考察其特殊性，就能滿足需要。而今，當(dāng)攝影以它矚目的進(jìn)步，使人們不能再對(duì)它置之不顧而原先的考察方法又不能真正解決問(wèn)題時(shí)，才有可能發(fā)現(xiàn)原先的考察方法的片面性，并從新的方面進(jìn)行新的探索。這樣的探索不僅對(duì)攝影是必要的，對(duì)他種藝術(shù)無(wú)疑也是有益的。這不能不說(shuō)是攝影藝術(shù)的一個(gè)貢獻(xiàn)。

二

深刻認(rèn)識(shí)攝影語(yǔ)言材料的特殊性，還應(yīng)該進(jìn)一步研究它對(duì)于攝影藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)作等方面的制約和影響。這里從以下四個(gè)方面作一簡(jiǎn)單分析。

一、攝影語(yǔ)言材料存在方式造成了攝影藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴關(guān)系。

由于攝影語(yǔ)言材料的依附性，對(duì)它的獲得和使用需要相當(dāng)復(fù)雜的技術(shù)手段，這是他種藝術(shù)無(wú)法比擬的。所以，音樂(lè)、舞蹈、雕刻、建筑、文學(xué)等藝術(shù)樣式在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了自身的歷史，而攝影卻只有隨著物理學(xué)、化學(xué)的進(jìn)步，到了十九世紀(jì)才出現(xiàn)。法國(guó)人尼普斯一八二六年在白蠟板上攝制出世界上最早的一幅照片，使用的是笨重的暗箱，曝光時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八小時(shí)。一八三九年法國(guó)公務(wù)員貝雅德第一次把像片洗在紙上，曝光時(shí)間也用了一個(gè)小時(shí)之久。當(dāng)時(shí)攝影的艱難，是那個(gè)時(shí)候科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定的。值得慶幸的是，近代社會(huì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，攝影也隨之日新月異。十九世紀(jì)末，高速膠質(zhì)干板出現(xiàn)給攝影器材帶來(lái)革命性的改進(jìn)，攝影機(jī)向著精密化、小型化、多功能方向發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著攝影質(zhì)量的提高和創(chuàng)作的普及，攝影風(fēng)氣在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的歐洲大為流行。一九○○年英國(guó)全國(guó)就擁有四百萬(wàn)架攝影機(jī)，占人口總數(shù)的十分之一?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)于攝影的促進(jìn)更是有目共睹的。我國(guó)的攝影在舊中國(guó)發(fā)展緩慢，也是由當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)技術(shù)和閉關(guān)排外政策造成的。只有到了今天，我們掌握了嶄新的技術(shù)手段作為物質(zhì)基礎(chǔ)，才出現(xiàn)了蓬勃興旺的局面?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有近代科學(xué)技術(shù)，人們就不具備獲得、使用攝影語(yǔ)言材料的手段，也就沒(méi)有攝影的誕生；沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們獲得、使用攝影語(yǔ)言材料的能力就不會(huì)提高，也就沒(méi)有攝影的大發(fā)展。雖然科學(xué)技術(shù)并不是攝影發(fā)展的唯一原因，但攝影對(duì)于科學(xué)技術(shù)的依賴關(guān)系卻是客觀存在的。目前人類的科學(xué)技術(shù)仍在不斷進(jìn)步，它依然會(huì)對(duì)攝影產(chǎn)生巨大的影響，這是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到的。

二、攝影語(yǔ)言材料存在方式造成了攝影創(chuàng)作獨(dú)特的活動(dòng)方式。

攝影語(yǔ)言材料的存在方式，決定了其創(chuàng)作必須面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象。獲取語(yǔ)言材料和使用語(yǔ)言材料表現(xiàn)為同一過(guò)程，即形象創(chuàng)造過(guò)程。而在他種藝術(shù)中一般是分別進(jìn)行的兩個(gè)過(guò)程，獲取語(yǔ)言材料是準(zhǔn)備過(guò)程，創(chuàng)作過(guò)程只是對(duì)語(yǔ)言材料加以使用。由此，攝影和他種藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)形成了鮮明的對(duì)照。一個(gè)是風(fēng)塵仆仆，東跑西顛，一個(gè)是身居雅室，“閉門造車”；攝影家專找熱鬧所在，他種藝術(shù)家偏愛(ài)安靜的去處。當(dāng)然，熱鬧地方他種藝術(shù)家也是要去的，但那是為了收集素材，而攝影家則為了完成創(chuàng)作。從這個(gè)意義上說(shuō)，他種藝術(shù)家是支配語(yǔ)言材料的主人，而攝影家卻是被語(yǔ)言材料支配的“奴隸”。

又由于攝影語(yǔ)言材料以系統(tǒng)的方式存在，他種藝術(shù)以元素的方式存在，所以，他種藝術(shù)以一字一句、一音一韻、一招一式、一點(diǎn)一線的連接或疊加創(chuàng)造各種形象，而攝影卻通過(guò)對(duì)語(yǔ)言材料系統(tǒng)剔除枝蔓，刪繁就簡(jiǎn)創(chuàng)造藝術(shù)形象。如此，人們才把繪畫(huà)等藝術(shù)稱為“加法的藝術(shù)”，而把攝影叫做“減法的藝術(shù)”。

三、攝影語(yǔ)言材料存在方式造成了攝影創(chuàng)作的局限與特長(zhǎng)。

首先是空間局限。由于語(yǔ)言材料是依附的、個(gè)別的，那么攝影既不能象繪畫(huà)那樣容千里黃河于尺幅之間，也不可似文學(xué)那樣寥寥數(shù)語(yǔ)描繪出萬(wàn)千景象，它所能表現(xiàn)的空間最大也不會(huì)超過(guò)相機(jī)的視野。空間局限還應(yīng)包括拍攝現(xiàn)場(chǎng)的局限性。無(wú)路進(jìn)退以與拍攝對(duì)象保持適當(dāng)?shù)木嚯x，無(wú)法上下以選取理想的角度，常使人忍痛作罷。

其次是時(shí)間局限。語(yǔ)言材料依附于表現(xiàn)對(duì)象，就使攝影直接表現(xiàn)的必須是此時(shí)此地的實(shí)在景物，直接表現(xiàn)歷史和未來(lái)對(duì)他種藝術(shù)輕而易舉，攝影卻無(wú)法越雷池一步。同時(shí)，語(yǔ)言材料的動(dòng)態(tài)形式又使攝影創(chuàng)作甚為困難，稍縱即逝的瞬間常常給人帶來(lái)久遠(yuǎn)的遺憾。另外，時(shí)間局限也包括一定時(shí)間內(nèi)天氣變化的限制。

再次是形象理想化程度的局限。語(yǔ)言材料系統(tǒng)的存在，總是為人們提供一個(gè)完整的事物形象，其自然形成的結(jié)構(gòu)形式一般不符合理想化的要求，但要改變它又遠(yuǎn)沒(méi)有他種藝術(shù)的那種自由，這就要從藝術(shù)構(gòu)思到創(chuàng)作完成始終在語(yǔ)言材料自然結(jié)構(gòu)的限制下進(jìn)行。至于因某些部分無(wú)法改造和排除造成失敗，也是常有的事。

語(yǔ)言材料存在方式使攝影具有的特長(zhǎng)集中表現(xiàn)在攝影作品給人的真切感。語(yǔ)言材料在表現(xiàn)對(duì)象身上自然形成結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，又通過(guò)物質(zhì)手段整體地、紀(jì)實(shí)地顯現(xiàn)在畫(huà)面上，所以不僅在視覺(jué)上逼真，而且縮短了反映對(duì)象與欣賞者心理上的距離。由視覺(jué)的真實(shí)感到心理的親切感，這是他種藝術(shù)所望塵莫及的。

四、攝影語(yǔ)言材料存在方式造成了創(chuàng)作上較大的偶然性。

偶然性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，除少數(shù)的肖像、靜物等作品外，大部分作品的創(chuàng)作都帶有巧合的偶然的因素。碰到什么形象，完成什么樣的作品，往往事前并不知道。這是由于語(yǔ)言材料的依附性和系統(tǒng)性所致。攝影創(chuàng)作必須在生活中找到具體的具有表現(xiàn)價(jià)值的對(duì)象。這樣的對(duì)象在生活中大量存在，只要努力總可以找到，這是必然的，但什么時(shí)間、什么地點(diǎn)找到，則總以偶然的形式出現(xiàn)。偶然包含著必然。其二，一些初學(xué)者有時(shí)也能拍出佳作。這在他種藝術(shù)中幾乎是不存在的。造成這種偶然性的原因在于攝影的工具和手段。語(yǔ)言材料以系統(tǒng)的方式存在，面對(duì)拍攝對(duì)象，誰(shuí)掌握了攝影工具和手段，誰(shuí)就能輕易地獲得它的畫(huà)面形象，這個(gè)畫(huà)面形象有時(shí)可能就是一幅佳作。前面說(shuō)過(guò)，攝影工具和手段凝結(jié)著人類先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果，正是科學(xué)技術(shù)使復(fù)雜的過(guò)程變得十分簡(jiǎn)單了，生活中處處有這樣的例子。他種藝術(shù)無(wú)法象攝影這樣多地占有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，至今基本沿用原始的工具、手段，所以完成藝術(shù)構(gòu)思以后的作品制作十分艱巨，需要多年的刻苦訓(xùn)練才能使自己使用語(yǔ)言材料的功力適應(yīng)創(chuàng)作的需要。攝影初學(xué)者則可以在較短的時(shí)間內(nèi)就基本掌握工具和手段，技術(shù)方面的水平與攝影家并沒(méi)有太大的懸殊，因此，初學(xué)者有時(shí)拍出佳作并非純屬偶然，其中包含了科學(xué)技術(shù)因素帶來(lái)的必然性。人們往往忽視了這一點(diǎn)，攝影家與初學(xué)者在藝術(shù)修養(yǎng)上的懸殊，掩蓋了技術(shù)水平的接近，再與他種藝術(shù)初學(xué)者的創(chuàng)作狀況一比，就顯出了強(qiáng)烈的偶然性。

三

線條和色彩在拍攝對(duì)象身上雖以系統(tǒng)的方式存在，其性質(zhì)仍是語(yǔ)言的材料，當(dāng)它顯現(xiàn)在畫(huà)面上構(gòu)成藝術(shù)形象時(shí)，就轉(zhuǎn)化為攝影語(yǔ)言。語(yǔ)言材料存在方式的特殊性，造成了攝影語(yǔ)言的特殊性。一個(gè)藝術(shù)形象就是一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，攝影語(yǔ)言的特殊性，也就是攝影藝術(shù)形象的特殊性。

攝影藝術(shù)形象的形成，首先是拍攝對(duì)象自身反射的光線進(jìn)入相機(jī)鏡頭，然后經(jīng)過(guò)一系列光學(xué)、化學(xué)工具和手段使之轉(zhuǎn)換為二度空間的可視形象。因此，攝影藝術(shù)形象與表現(xiàn)對(duì)象保持著直接的、具體的物質(zhì)聯(lián)系。這就是攝影藝術(shù)形象的特殊性。他種藝術(shù)利用與表現(xiàn)對(duì)象沒(méi)有任何物質(zhì)關(guān)系的語(yǔ)言材料，以模擬手段創(chuàng)造藝術(shù)形象，因而其藝術(shù)形象不具有這種特殊性質(zhì)。攝影藝術(shù)形象的這種特殊性，是同繪畫(huà)藝術(shù)形象的根本區(qū)別，也是同所有他種藝術(shù)的重要區(qū)別之一，它使攝影以其獨(dú)具的特色自立于藝術(shù)之林。

藝術(shù)形象與表現(xiàn)對(duì)象保持直接的、具體的物質(zhì)聯(lián)系這一特殊性，對(duì)于攝影藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

首先，它造成了攝影藝術(shù)特殊的欣賞心理。在欣賞攝影作品時(shí)，人們不僅把形象看作是藝術(shù)的，同時(shí)又看作是現(xiàn)實(shí)生活中存在的具體真實(shí)。前者使他們按照藝術(shù)欣賞的一般規(guī)律進(jìn)行審美心理活動(dòng)；后者又使審美心理活動(dòng)中的感受、聯(lián)想和直接面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象時(shí)所引起的感受、聯(lián)想相類似。藝術(shù)形象與表現(xiàn)對(duì)象直接的、具體的物質(zhì)聯(lián)系，在這里形成了欣賞者與表現(xiàn)對(duì)象的直接、具體的心理聯(lián)系。一般的欣賞心理因素和特殊的欣賞心理因素互相滲透，互相作用，融匯交織，構(gòu)成了攝影藝術(shù)獨(dú)特的欣賞心理。在這種欣賞心理中，人們既要求攝影藝術(shù)形象與自己長(zhǎng)期形成的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)相一致，又要求與自己對(duì)具體生活現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)相吻合。攝影作品只有同時(shí)滿足這兩個(gè)方面的要求，才能為欣賞者所接受，實(shí)現(xiàn)其審美作用。

其次，攝影藝術(shù)特殊的欣賞心理，又反作用于創(chuàng)作。這些年關(guān)于紀(jì)實(shí)性、真實(shí)性、信實(shí)性以及虛構(gòu)、擺拍、強(qiáng)化等問(wèn)題的熱烈爭(zhēng)論，就是欣賞心理對(duì)創(chuàng)作制約和影響的表現(xiàn)。問(wèn)題的焦點(diǎn)集中在紀(jì)實(shí)性上。有人否認(rèn)紀(jì)實(shí)性，把它同典型性對(duì)立起來(lái)；有人片面地夸大紀(jì)實(shí)性，把它抬高到支配一切的地位；有人指出紀(jì)實(shí)性是一種技術(shù)特性，但對(duì)其產(chǎn)生的原因以及與藝術(shù)形象的內(nèi)在聯(lián)系缺乏全面的考察。特別是在某些爭(zhēng)論中，紀(jì)實(shí)性往往是一個(gè)模糊的、內(nèi)涵不同一的概念，更使問(wèn)題復(fù)雜化。

在前面對(duì)攝影語(yǔ)言材料和藝術(shù)形象特殊性分析的基礎(chǔ)上，我們來(lái)界定紀(jì)實(shí)性，那就是：攝影藝術(shù)形象與表現(xiàn)對(duì)象物質(zhì)聯(lián)系上的具體一致性。它是由攝影語(yǔ)言材料經(jīng)過(guò)技術(shù)手段成為畫(huà)面形象的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過(guò)程所帶來(lái)的一種特殊性質(zhì)。否認(rèn)紀(jì)實(shí)性，把它同典型性對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上是用一般代替?zhèn)€別，用藝術(shù)的共性抹殺攝影藝術(shù)的個(gè)性。片面夸大紀(jì)實(shí)性，主要是混淆了紀(jì)實(shí)性與作品生活真實(shí)性兩個(gè)不同的范疇。紀(jì)實(shí)性規(guī)定了表現(xiàn)對(duì)象必須是一個(gè)具體存在的客觀實(shí)體，而對(duì)于這個(gè)客觀實(shí)體是生活真實(shí)的，還是虛構(gòu)擺布的，則不能作出規(guī)定，因?yàn)橄鄼C(jī)和感光材料不具備這種分辨功能。片面夸大紀(jì)實(shí)性導(dǎo)致了攝影藝術(shù)形象必須是生活真實(shí)的狹隘的藝術(shù)觀，實(shí)際上把攝影藝術(shù)納入了新聞攝影的軌道，這不僅與攝影藝術(shù)的現(xiàn)狀不相符合，而且也不利于今后的發(fā)展。只有深刻認(rèn)識(shí)紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)，又全面把握它對(duì)欣賞和創(chuàng)作的制約、影響，才能自覺(jué)地按照攝影藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

虛構(gòu)、擺拍、強(qiáng)化等的爭(zhēng)論，是由紀(jì)實(shí)性派生出來(lái)的關(guān)于典型化手法的問(wèn)題，它將隨著對(duì)紀(jì)實(shí)性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一而獲得解決。攝影作為一門藝術(shù)，當(dāng)然要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，虛構(gòu)、擺拍、強(qiáng)化等典型化手法都可使用，但又必須符合攝影的特殊規(guī)律，這就使典型化手法的運(yùn)用有了自身的特點(diǎn)。有些同志提出應(yīng)在一定限度內(nèi)使用，或從題材上劃定范圍，或從程度上指出界限，但往往不能指導(dǎo)實(shí)踐。制定具體明確的界線標(biāo)準(zhǔn)恐怕是困難的，也是沒(méi)有必要的。如果需要一個(gè)基本原則的話，那應(yīng)該是：要符合攝影藝術(shù)特殊的欣賞心理。也就是說(shuō)，虛構(gòu)、擺拍、強(qiáng)化塑造的藝術(shù)形象要能夠?yàn)槿藗兯邮?。事?shí)上，多數(shù)攝影作者自覺(jué)或不自覺(jué)地都在遵循著這一原則。需要注意的是，攝影是一門年輕的藝術(shù)，在我國(guó)的普及還剛剛開(kāi)始，人們的欣賞心理是不穩(wěn)定的、復(fù)雜的。一些帶有虛構(gòu)成分的作品，有的人能夠接受，有的人不能接受，所以應(yīng)從總的傾向上去把握，切忌以偏概全。隨著攝影藝術(shù)的迅速發(fā)展，人們的欣賞心理無(wú)疑會(huì)發(fā)生變化，對(duì)此也要有所預(yù)見(jiàn)。