剛讀完《“書讀完了”》(《讀書》一九八四年十一期)之后，腦際就泛起這個題目。本世紀(jì)以來，科學(xué)的巨大進(jìn)展使得越來越多的新發(fā)現(xiàn)新問題非及時作出哲學(xué)新概括不可。答案當(dāng)然多種多樣，也有人從我國先秦時代的老莊的“道”里找到了合適語言。這是一種思想文化的尋根。讀了幾十年書，浮光掠影，至多擊水振蕩成聲而已，深悔髫齡就學(xué)時的茫然無知，眼下還在千方百計地既追益時光又索閱經(jīng)典要津，這同樣是一種治學(xué)途徑的尋根。唯有尋根，才是讀書中的“禪定”即三昧，此乃初讀此文后的感受，未審得當(dāng)與否？

一生不休皓首窮經(jīng)的書呆子看似與翩翩風(fēng)度令人羨譽不迭的藝術(shù)家無緣，事實卻不然。顧頡剛關(guān)于文化發(fā)展層累說的創(chuàng)見就可說是對文化史的貢獻(xiàn)。當(dāng)初閱覽那七巨冊《古史辨》和眼下讀東方望此文，尋根和讀書三昧的意念都在我心頭油然而生。只是其間幾十年的實際證明，更加使得此種意念凝固并且強(qiáng)化。

中國古書反映的文化根究竟該作如何觀？幾千年來的層累迭起又使根和枝葉、也即古書的源和流究竟發(fā)生了多大的變化？諸如此類，還有許多問題亟待解答。初讀此文，尚不及仔細(xì)咀嚼消受，也可能不敢茍同其所有說法，但是，出現(xiàn)如此氣度宏大的觀察家文章之后，若能有更多的讀書人思考、討論如何更廣泛深入地讀書尋根觀察，豈非讀書界之造化！