陳光全

凡有過(guò)卓越貢獻(xiàn)的人，大都在觀察事物時(shí)善于探幽索微，捕捉特點(diǎn)，觸類(lèi)聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)規(guī)律?？偨Y(jié)人才的觀察方法和素養(yǎng)，大致有以下十條:

“迷”:指的是觀察者對(duì)觀察對(duì)象的“聚焦”反應(yīng)。觀察貴在專(zhuān)一，緊緊盯住目標(biāo)。莫泊桑入迷地觀察吸著煙斗的守門(mén)人的姿態(tài)、外貌和精神活動(dòng)，被傳為佳話(huà)。觀察最忌浮光掠影，見(jiàn)異思遷。

“苦”:指的是成才者在觀察中所具有的艱苦卓絕精神。觀察有獲必須要?dú)椝冀邞]。我國(guó)明代杰出的地理學(xué)者徐霞客，在長(zhǎng)期的野外觀察中，不僅要嘗風(fēng)餐露宿之苦，而且經(jīng)歷了被盜、絕糧、重病、墜潭等種種厄運(yùn)。但所有這些都沒(méi)有動(dòng)搖徐霞客對(duì)祖國(guó)“一山一水亦必尋其源而探其脈”的志向。觀察需要吃苦，苦中自然有樂(lè)。

“全”:既注目事物的正面，也窺視它的反面；既精細(xì)地觀察它的部分和細(xì)節(jié)，又注意它的全貌和總體；既不忽視它的外表，又留心它的隱蔽條件和因素；既觀察該事物的特征，又觀察它在所屬系統(tǒng)中的上下左右聯(lián)系和銜接，既看到它目前的狀態(tài)，又預(yù)測(cè)它今后的趨勢(shì)。這樣對(duì)事物才會(huì)有理性的認(rèn)識(shí)，才能有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。

“微”:是指觀察者善于察微知著。一事物區(qū)別于它事物，除有其內(nèi)部的根據(jù)外，還有各不相同的外在條件和因素。僅就事物的外部形狀、色澤、硬度、大小、特征而論，有的表現(xiàn)顯露易于感知，從平凡中看到殊異，望“一葉而知秋日到”。

“時(shí)”:指的是觀察要度時(shí)。世上一切事物都依一定的時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，都有它的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。要觀察有獲就一定要考慮事物的時(shí)間因素。

“比”:指的是對(duì)比觀察。在觀察領(lǐng)域中，正如黑格爾指出的:“我們所要求的，是要能看出異中之同或同中之異?！边_(dá)爾文是擅長(zhǎng)“同”中求“異”的佼佼者。他能寫(xiě)出《物種起源》，就得力于他有這種素質(zhì)。從“異”中求“同”對(duì)一個(gè)人的成才也具有不可估量的意義。大量事實(shí)說(shuō)明，從一些看來(lái)不搭界的事物中發(fā)現(xiàn)某些相通之處，就會(huì)孕育并創(chuàng)造出驚人的成果。

“思”:觀察與思維是密不可分的。一方面借助觀察源源不斷地向思維提供食糧和營(yíng)養(yǎng)；另一方面思維又對(duì)觀察材料進(jìn)行加工、整理，使之條理化并形成一定的理性認(rèn)識(shí)。觀察與思考相結(jié)合，往往迸發(fā)出五彩斑斕的創(chuàng)造火花。

“巧”:指的是旨在擴(kuò)大觀察領(lǐng)域而借助的物質(zhì)手段以及為了增強(qiáng)觀察效果而施用的精巧裝置?；玖Ｗ又ⅲ钪嫘窍抵?，是人的感官所不能窮盡的。射電望遠(yuǎn)鏡、高能加速器實(shí)際上是人的感官的延伸。

“寫(xiě)”:就是寫(xiě)觀察筆記。觀察不是目的，而是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種手段。如果將大量的有價(jià)值的觀察筆記加以整理、概括、抽象，就可開(kāi)拓嶄新的創(chuàng)造園地。

“恒”:指的是觀察要有恒心。一個(gè)復(fù)雜的事物涉及到廣闊的領(lǐng)域，具有很長(zhǎng)的發(fā)展變化周期。如果觀察是三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，事物發(fā)展變化中的很多重要環(huán)節(jié)、重要方面就會(huì)逃脫觀察者的視線。

(徐曉峰推薦，摘自《湖北青年》1983年第10期)