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人類婚姻制度發(fā)展的進程，大體經(jīng)歷了“族內(nèi)群婚”、“族外群婚”、“對偶婚”到一夫一妻制的幾個不同階段。

根據(jù)考古資料證明，最早居住在西安地區(qū)的半坡村人，他們的婚姻就處在“對偶婚”階段，“對偶婚”是人類婚姻關(guān)系的第二個大進步，就是排除兄弟姐妹之間的通婚關(guān)系，男女只準(zhǔn)和氏族以外的人通婚?！皩ε蓟椤敝频募彝?，男女分別屬于兩個氏族，只是過婚姻生活在一起，日常的勞動和生活仍然在各自的氏族，所生孩子歸女方，血統(tǒng)按母系計算。因此，男子要到妻子的氏族去，男女雙方分屬于不同的氏族，男子死后要埋在自己所在的氏族墓地，這就形成氏族墓地中均不存在異性的合葬。相反，同性合葬墓，母子合葬墓在半坡遺址中都有所發(fā)現(xiàn)。這些現(xiàn)象不僅表明母子的血親關(guān)系，而且也表明了人們的社會關(guān)系。父與子，夫與妻不能埋在一起，因為他們不屬于同一氏族，而母子、兄弟、姐妹是同一氏族的人，死后可以埋在一起。這些都可以為當(dāng)時的“對偶婚”作出證據(jù)。

(摘自《陜西日報》)