關(guān)于孫悟空這個(gè)形象的由來，學(xué)術(shù)界歷來是有爭(zhēng)議的，主要有“本土說”和“外來說”兩種觀點(diǎn)。以魯迅為代表的“本土說”認(rèn)為:孫悟空是中國(guó)猴，是我國(guó)古代神話中的猴類神怪無支祁演化的。以胡適為代表的“外來說”則認(rèn)為:孫悟空是印度猴，是由印度史詩《羅摩衍那》中的猴王哈奴曼演化而來。他們都各有自己的證據(jù):

(一)孫悟空的中國(guó)血統(tǒng)

魯迅在《中國(guó)小說的歷史變遷》中說:“我以為《西游記》中的孫悟空正類無支祁……我以為孫悟空是襲取無支祁的?！?/p>

魯迅所說的無支祁的傳說，早在唐代的《古岳瀆經(jīng)》中就有記載，其第八卷有:“禹理水，三至桐柏山，獲淮渦水神，名無支祁……形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力搏九象，搏擊騰踔，疾奔輕利?！睆倪@個(gè)傳說中我們可以看出無支祁這個(gè)猿猴形的水神，其作為猴屬與孫悟空是相同的，他們的本領(lǐng)也有相似之處，只不過一個(gè)擅于水路，一個(gè)常在陸地。

唐以后，這個(gè)傳說在發(fā)展變化著，宋代朱熹在《楚辭辯證》天問篇下的一條記中說:“此間之言，特戰(zhàn)國(guó)時(shí)俚俗相傳之語，如今世俗‘僧伽降無支祁”。這是觀音菩薩收伏孫猴子的原型。在南宋的話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》中已經(jīng)出現(xiàn)了猴行者，其中記到:“(猴行者)因八百歲時(shí)偷吃十個(gè)(仙桃)，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵捧，配在花果山紫云洞，至今肋下尚痛?！钡皆鷷r(shí)，有一折《齊天大圣》的元雜劇。那里猴行者已被稱為“齊天大圣?！痹谝院笤┟鞒醭霈F(xiàn)了規(guī)模較大的平話(一種說書的本子)那里“猴行者，齊天大圣”已有了姓，稱為“孫行者”了。比以前無支祁的形象增多了人格化的成分。直至明代中葉吳承恩又把這個(gè)猴子發(fā)展為“孫悟空”是個(gè)有名有姓的了。

(二)孫悟空的印度血統(tǒng)

胡適在《中國(guó)章回小說考證》一書中說:“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的?！庇终f:“在印度最古的記事詩《拉麻傳》(即《羅摩衍那》)里尋得一個(gè)哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了?！编嵳皲h對(duì)這個(gè)問題也有類似的看法，他說:“孫悟空的本身似便是印度猴中之強(qiáng)的哈奴曼?！?見1930年的《中國(guó)文學(xué)研究》)季羨林近來指出:“這部長(zhǎng)篇小說(指《西游記》)本身受到印度民間文學(xué)強(qiáng)烈的影響，這一點(diǎn)是沒人否認(rèn)的。我一直到今天還不明白，為什么孫行者就不能是《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼的化身?！?見1981年《文學(xué)遺產(chǎn)》第3期《西游記與羅摩衍那》一文)他在1957年《印度文學(xué)在中國(guó)》中就已寫進(jìn):“他(指孫悟空)同《羅摩衍那》里那一位猴王哈奴曼太相似了，不可能想象他們之間沒有淵源關(guān)系?！?/p>

那么，這個(gè)印度的猴王哈奴曼究竟是什么樣呢?在季羨林近來翻譯出版的《羅摩衍那》一書中這樣寫著:哈奴曼有“絕大神通，能在空中飛行，一跳可以從印度跳到錫蘭?！薄澳樂沤鸸狻?，“鉆進(jìn)妖怪肚中再從耳朵孔里出去”?！鞍严，斃桨纹鸨持摺薄！坝命c(diǎn)著火的其長(zhǎng)無比的猴尾巴把敵人的都城楞伽燒完”。

古代中國(guó)了解印度的《羅摩衍那》嗎?在1982年《文學(xué)評(píng)論》第5期《無支祁哈奴曼孫悟空通考》一文中，肖兵引用馮蒸的話:“敦煌藏文寫卷里就有好幾個(gè)《羅摩衍那》藏譯本殘卷?！庇忠眉玖w林的文章:“我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的古代語言殘卷中有古和闐文的《羅摩衍那》”，還有我國(guó)佛經(jīng)故事中有關(guān)于《羅摩衍那》的記載。肖兵又引用趙國(guó)華的話:“至關(guān)重要的是《六度集經(jīng)》和《雜寶藏經(jīng)》中的兩篇相當(dāng)完整的記述。《六度集經(jīng)》中的故事簡(jiǎn)直是《羅摩衍那》故事的一個(gè)內(nèi)容提要?！边@說明在我國(guó)古代《羅摩衍那》故事在中國(guó)以佛教故事流行，且在少數(shù)民族區(qū)域亦見文字記載，從而為孫悟空的“外來說”提供了旁證。

(三)孫悟空是“混血兒”嗎?

孫悟空究竟是哪國(guó)猴呢?是中國(guó)猴?印度猴或是二者的混血兒呢?筆者認(rèn)為，孫悟空這個(gè)形象是一個(gè)有著悠久歷史的不斷發(fā)展變化的綜合形象，在他身上既有中國(guó)血統(tǒng)，也有印度血統(tǒng)，更重要的是在中印民間文學(xué)的不斷滋養(yǎng)和豐富下，在作家吳承恩的綜合歷來所有的因素基礎(chǔ)上，加以再創(chuàng)造的過程。而絕非照搬某一家的現(xiàn)實(shí)成果仿效抄襲。如果一定追究孫悟空是哪兒的猴兒，有一點(diǎn)是肯定的:就是《西游記》中的孫猴兒稱王的花果山在今江蘇省連云港市境內(nèi)，也稱云臺(tái)山，那兒果真有水簾洞，有石桌石凳等物。據(jù)說吳承恩寫《西游記》時(shí)還到這山上尋訪呢，可見，孫悟空是江蘇猴倒是無疑的了。

(文白洋據(jù)《文學(xué)遺產(chǎn)》《太平廣記》摘編)