美國(guó)哈佛大學(xué)出版了D·蘭茲(DavidLands)的新著《時(shí)間的革命》(RevolutioninTime：ClocksandtheMakingoftheModernWorld)。蘭茲指出鐘表是時(shí)間的象征，鐘表的歷史是社會(huì)文明史的代表。精確的時(shí)間促使現(xiàn)代化的關(guān)系網(wǎng)的形成，其間鐘表正是控制、管理工業(yè)的關(guān)鍵工具之一。那么，是什么使瑞士替代了英國(guó)，又使日本在七十年代在鐘表業(yè)占了上風(fēng)呢？作者認(rèn)為，這不僅是石英技術(shù)革命的問題，而且是如何在沒有現(xiàn)成理論指導(dǎo)下，靠靈活的技巧適應(yīng)市場(chǎng)變化。在新技術(shù)革命中，鐘表業(yè)的發(fā)展受各行業(yè)的影響，不再僅僅由自己?jiǎn)为?dú)掌握。這一新情況當(dāng)時(shí)還沒有一種理論上的解釋，但是日本人卻應(yīng)付得較自如些?？梢婄姳聿粌H提供了文明史上的度量，也從一個(gè)側(cè)面揭示了現(xiàn)代化工業(yè)中發(fā)展技術(shù)靈活利用市場(chǎng)的道路。

(瑟)

L·戴爾白是史坦福大學(xué)人類學(xué)系的女畢業(yè)生，為完成論文，她對(duì)日本的藝伎做了細(xì)致和全面的研究，甚至一度加入這一行業(yè)，成了第一名非日本血統(tǒng)的藝伎。她的新著《藝伎》詳細(xì)地記載了她的研究過程、藝伎在日本社會(huì)中的地位以及對(duì)日本文化的影響。據(jù)戴爾白研究，“藝伎”原是男人們的差使，一八○○年才由女人接過去。她們?yōu)樯鐣?huì)特別是男人提供娛樂的機(jī)會(huì)。然而，戴爾日申辯道，藝伎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是男人們的玩物，她們是在充滿家長(zhǎng)作風(fēng)的傳統(tǒng)文化背景下的一種畸形產(chǎn)物，與一般的女人不同，她們可以自由地走到社會(huì)中，與外人交往，有自己的愛情，不用終日保持緘默。而很多男子往往從職業(yè)藝伎的身上尋找在他們妻子那里得不到的朋友關(guān)系。

(尚)

曾任《紐約時(shí)報(bào)》副主編的H·索爾斯伯里(HarrisonSalisbury)準(zhǔn)備沿當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征路線旅行，然后寫一部關(guān)于中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的書。他認(rèn)為斯諾的《西行漫記》是一本好書，但是“在長(zhǎng)征剛結(jié)束時(shí)是不可能寫出一部全面的長(zhǎng)征故事的?！彼怪Z也在書中提到，“希望有一天，有人能就這一激奮人心的長(zhǎng)征寫出一部完整的史詩來?！边@些促使索氏形成寫關(guān)于長(zhǎng)征史書的意念。同時(shí)他知道，真正了解中國(guó)的美國(guó)人不多，但是對(duì)中國(guó)感興趣的美國(guó)人不少，“他們應(yīng)該知道中國(guó)，也應(yīng)該知道中國(guó)革命之根?！薄伴L(zhǎng)征中的英雄們不僅是中國(guó)人民的也是世界人民的榜樣?！彼倪@部書準(zhǔn)備在一九八五年長(zhǎng)征五十周年紀(jì)念時(shí)出版。

(風(fēng))

黎烈文先生當(dāng)年所譯的P·洛蒂的《冰島漁夫》，以樸實(shí)無華的細(xì)膩筆觸描寫了愛情的純真和年輕人的剛毅，贏得了不少讀者。但是如果有誰按“文如其人”的看法來看待洛蒂，則似乎不夠全面。萊斯利·布蘭奇(LesleyBlanch)新著《皮埃爾·洛蒂：羅曼蒂克式的傳記》(PierreLoti：TheLegendaryRomantic)作者認(rèn)為洛蒂是個(gè)逃跑有術(shù)的家伙，他善于采取各種不光彩的辦法適應(yīng)困難的環(huán)境。他幼時(shí)家境富裕，后來面臨破產(chǎn)，嬌生慣養(yǎng)的洛蒂為了謀生和受教育入了軍校，參加了海軍，又當(dāng)了雜志的游記作家。他常年在亞洲尋歡作樂，接二連三地干出風(fēng)流韻事，而他卻認(rèn)為這就是他所渴望的那種宏大、美麗又充滿男子氣的境界。洛蒂自己從不看書，布萊奇認(rèn)為，正因如此，洛蒂也不把自己當(dāng)成作家，把自我意識(shí)加入作品。

(云)

目前，各國(guó)交往的一大障礙就是語言，在交流科技情況時(shí)尤其如此。J·A·拉治(J.A.Large)在新著《外國(guó)語的障礙》(TheForiegn-LanguageBarrier：Problems in ScientificCommunications)中建議創(chuàng)立一種世界性輔助語言，它可以作為媒介溝通本國(guó)語與任何外國(guó)語的界線。他認(rèn)為，英語雖然在當(dāng)前科技情報(bào)資料中用得最廣泛，但它不宜做輔助語。因?yàn)槭澜缧暂o助語不僅能夠被印在紙上，顯像在電腦螢光屏上，而且能交談?dòng)?。而運(yùn)用這個(gè)比計(jì)算機(jī)語言更高明的輔助性語言首先應(yīng)是掌握機(jī)器的科技人員。他對(duì)目前的翻譯抱有兩點(diǎn)設(shè)想：一是利用輔助語的機(jī)器翻譯，二是濃縮全年的某項(xiàng)科技情報(bào)，翻譯最有價(jià)值的一部分，這后一點(diǎn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家好象更有實(shí)用意義些。

(皆)

美國(guó)的不少苦于令人繁亂和疲憊的文化生活，正在主張恢復(fù)帶有古典風(fēng)格的文藝作品，特別是詩歌。美國(guó)有人認(rèn)為“一九八三年是美國(guó)這類詩歌大放光彩的一年。”文中推舉了四本八三年出版的美國(guó)詩歌集。首先是S·普拉姆利(StenkeyPlumly)的《夏之神》(SummerCelestial)。詩篇大多描寫作者童年時(shí)所見的郊外景致和家鄉(xiāng)風(fēng)貌，并且以孩子的口吻描寫對(duì)母親的愛。加里·斯奈德(GarySnyder)的《斧柄》(AxeHandles)是詩人七四年獲普利策獎(jiǎng)之后的一部新作，斯奈德在詩中極力譴責(zé)人類對(duì)生態(tài)平衡的破壞。還有瓦格納(DavidWagner)的《第一支光》(FirstLight)和杜比(NormanDubie)的《新詩選》(SelectedandNewPoems)。杜比是位年輕的詩人，曾經(jīng)寫過一些有時(shí)代特色的佳作，然而這樣的作品在新詩集中被刪去了。

(帝)