鄒石溪

有一天，一位同學(xué)向我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)代我國(guó)的中學(xué)生應(yīng)該是怎么樣的人？這是個(gè)很有意義的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我很想同他交換點(diǎn)看法，但因時(shí)間匆忙，未能如愿。這幾天我仍在思考著。

中學(xué)生是充滿(mǎn)青春活力的花朵。中學(xué)時(shí)代，是一個(gè)人一生中的黃金時(shí)代。在這段時(shí)期里，他們精力充沛，求知欲強(qiáng)，可塑性也較大，正是世界觀逐步形成的重要時(shí)期，也是人才打基礎(chǔ)的重要階段。去年，我校在百年校慶之際，許多校友來(lái)信深情地回憶了他們的中學(xué)時(shí)代對(duì)自己一生的影響。一位革命多年的老干部說(shuō)：“中學(xué)階段是我走上革命道路的起點(diǎn)?！币晃荒贻p的科研人員談道：“回想起來(lái)，我所以選擇研究數(shù)學(xué)為我的終生職業(yè)，是與我在中學(xué)階段的經(jīng)歷分不開(kāi)的?！庇形恍Ｓ堰€具體敘述了自己立志的經(jīng)過(guò)：他從小對(duì)昆蟲(chóng)就有興趣，一次在自己的課桌里養(yǎng)芋青蟲(chóng)，觀察化蛹化蛾現(xiàn)象，任課老師發(fā)現(xiàn)后甚表贊揚(yáng)，從此他決心學(xué)習(xí)昆蟲(chóng)學(xué)?，F(xiàn)在，這位校友在昆蟲(chóng)研究方面已做出了卓越的貢獻(xiàn)。

那么，作為當(dāng)代我國(guó)的中學(xué)生，應(yīng)該怎樣要求自己呢？

有理想、有抱負(fù)—這是靈魂

原北京市十五中學(xué)生劉玲才十五歲，她的心靈為什么這么美？她在日記中寫(xiě)道：“我不追求自己生命的長(zhǎng)短，而追求自己靈魂的純潔?！膘`魂的核心就是理想、志向和情操。革命前輩李大釗同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“青年??！你們臨開(kāi)始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永遠(yuǎn)無(wú)到達(dá)的日日子。萬(wàn)一能夠到達(dá)，也是偶然的機(jī)會(huì)?？恐既坏臋C(jī)會(huì)所得的成功，究竟沒(méi)有很大的價(jià)值?！边@話(huà)說(shuō)得好！一個(gè)人追求的目標(biāo)明確而崇高，他的才力發(fā)展就充分。古今中外一些有成就的偉人，大都在中學(xué)階段就立下了獻(xiàn)身人民的大志。革命導(dǎo)師列寧在中學(xué)時(shí)就決心做一個(gè)有益于社會(huì)的人。德國(guó)偉大的女革命家克拉拉·蔡特金中學(xué)時(shí)代就被稱(chēng)之為“世界的改造者”。學(xué)校老師回憶當(dāng)年的蔡特金時(shí)說(shuō)：“她擁護(hù)社會(huì)主義理想時(shí)，熱情、機(jī)智而明確?！泵珴蓶|同志最尊敬的楊昌濟(jì)先生，是個(gè)道德高尚的人，，他教誨學(xué)生立志做有益于社會(huì)的正大光明的人。楊先生的進(jìn)步思想，不僅影響了毛澤東，還有蔡和森、陳昌、羅學(xué)瓚、張昆等一大群有為青年。而楊先生以教育為己任的志向在十三四歲時(shí)就確立了。那時(shí)他看到上層統(tǒng)治者勾心斗角、互相傾軋的情景，決心有志于教育，達(dá)到端正人心，糾正時(shí)弊之目的。

理想是人們對(duì)美好未來(lái)的向往，也是人的精神世界的支柱。一個(gè)人在中學(xué)階段就有崇高的理想和明確的奮斗目標(biāo)，這對(duì)自身的成長(zhǎng)極為有益。我校的翟國(guó)方同學(xué)，入學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，但當(dāng)他意識(shí)到人應(yīng)該有更高的奮斗目標(biāo)時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)一躍為全班第一，德智體諸方面都能健康發(fā)展，成為同學(xué)公認(rèn)、受到全省表彰的優(yōu)秀學(xué)生干部。又如原高三（6）班，入學(xué)時(shí)不少同學(xué)沒(méi)有解決好“立志”問(wèn)題。有的認(rèn)為“學(xué)習(xí)為自己，升學(xué)為賺錢(qián)”；有的認(rèn)為“一半為自己，一半為別人”，只要“利己不損人”就行了；有的認(rèn)為不需要立志，“做一天和尚撞一天鐘”，讓命運(yùn)決定今后的道路。針對(duì)這些思想，我們組織大家進(jìn)行革命人生觀討論，很多同學(xué)明確了只有為著一個(gè)偉大的理想而活著的人，才會(huì)變成一個(gè)崇高的人，把不正確的目標(biāo)改變成正確的目標(biāo)，把為個(gè)人的小目標(biāo)升華為共產(chǎn)主義的大目標(biāo)。結(jié)果，這個(gè)班不僅學(xué)習(xí)猛進(jìn)，“學(xué)雷鋒，爭(zhēng)三好”也蔚然成風(fēng)。黨的十二大提出了全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面這一歷史任務(wù)，這就更要求我們將自己的成長(zhǎng)同共產(chǎn)主義的大目標(biāo)緊緊聯(lián)結(jié)在一起。我們應(yīng)記住陳毅同志的名言：“應(yīng)知重理想，更為世界謀。”

愛(ài)科學(xué)、長(zhǎng)知識(shí)、善思考—這是基礎(chǔ)

基礎(chǔ)寬厚、扎實(shí)，才能使建造的高樓牢固、壯觀。中學(xué)生只有打好文化知識(shí)基礎(chǔ)，在社會(huì)主義祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中才能放射出絢麗的光彩。

第一，打好思想基礎(chǔ)—建立革命的人生觀。這就需要初步建立辯證唯物主義觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)，勞動(dòng)觀點(diǎn)，集體主義觀點(diǎn)。特別要努力掌握馬克思主義武器，提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。上海向明中學(xué)學(xué)哲學(xué)小組聯(lián)系實(shí)際，分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題，思想活躍，效果很好。我校發(fā)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，運(yùn)用算賬、對(duì)比等方式，以具體事實(shí)說(shuō)明黨的十一屆三中全會(huì)前后的變化，從而使學(xué)生看到了社會(huì)主義的優(yōu)越性和黨的正確偉大，也取得了顯著效果。我們從實(shí)踐中感到，中學(xué)生是能夠逐步打好馬列主義思想基礎(chǔ)的。

第二，要打好文化知識(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在社會(huì)上流行一種“重理輕文”的傾向，這是不好的。我們所說(shuō)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，應(yīng)該是文理各科的基礎(chǔ)。文理各科是互為支持，相互為用的，切不可偏廢。英國(guó)著名的物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第就吃過(guò)這個(gè)虧。法拉第對(duì)光的電磁說(shuō)曾經(jīng)提出了理論，但由于不善于表達(dá)，又缺乏數(shù)學(xué)說(shuō)明，沒(méi)能引起多少人注意，一直到麥克斯韋用通俗明暢的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)方法對(duì)這一理論說(shuō)明之后，才為世界所公認(rèn)。上海復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、著名數(shù)學(xué)家蘇步青同志曾說(shuō)過(guò)：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生的話(huà)，我的意見(jiàn)是第一堂先考語(yǔ)文，考后判卷子，不合格的，以下的功課就不要考了。語(yǔ)文你都不行，別的是學(xué)不通的?！狈粗?，“重文輕理”也是不行的。

中學(xué)生好奇心強(qiáng)烈，求知欲旺盛，正是培養(yǎng)興趣和發(fā)展能力的最佳時(shí)期。麥克斯韋十四歲就發(fā)表數(shù)學(xué)論文，愛(ài)因斯坦十六歲就考慮光速問(wèn)題，都是在中學(xué)時(shí)代就冒出了思想火花。聰明才智的發(fā)展，決不能靠死記硬背，只有思想活躍，善于思考，才能有創(chuàng)新意識(shí)和學(xué)習(xí)的“后勁”。鄒穎在中學(xué)時(shí)就勤思考，愛(ài)提問(wèn)。有一次他向老師提出這樣一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題：在人類(lèi)出現(xiàn)以后，物質(zhì)與意識(shí)構(gòu)成一對(duì)矛盾，那么，在人類(lèi)出現(xiàn)以前，世界的基本矛盾是什么呢？這問(wèn)題老師一時(shí)也難以回答。平時(shí)，他非常喜愛(ài)科學(xué)，對(duì)書(shū)法等藝術(shù)也很有興趣，除了學(xué)好各門(mén)功課，廣泛閱讀課外書(shū)籍，還養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此當(dāng)他提前半年畢業(yè)報(bào)考大學(xué)時(shí)，成績(jī)優(yōu)秀，只有十五歲就被錄取于南京大學(xué)哲學(xué)系。在大學(xué)里，他又自學(xué)了高等數(shù)學(xué)和普通物理，去年又被錄取為中山大學(xué)自然辯證法研究生。

熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)人民一—做人之根本

前些日子，我從份材料上看到，有所重點(diǎn)中學(xué)每月安排學(xué)生參加一次農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，這本來(lái)是件好事。可是一位已進(jìn)入大學(xué)的該校畢業(yè)生，卻公然寫(xiě)信指責(zé)說(shuō)：“全區(qū)的重點(diǎn)中學(xué)，為什么還要參加勞動(dòng)？”“該死的體力勞動(dòng)，你為什么要在學(xué)校誕生？”“即使美化校園，雇工人也可以嘛！”還要求校方廢除學(xué)生的體力勞動(dòng)。這位學(xué)生厭惡、仇視體力勞動(dòng)到如此程度，令人吃驚！我相信這在同學(xué)中為數(shù)不多，但輕視體力勞動(dòng)的思想在一些同學(xué)中確實(shí)存在，尤其是重點(diǎn)中學(xué)里，這不能不引起重視。

胡耀邦同志在1959年向少先隊(duì)員們說(shuō)：“全世界共產(chǎn)主義的導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和我們的毛主席都主張一個(gè)人從小就參加一些輕微的短時(shí)間的勞動(dòng)，以便自幼養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，促進(jìn)身心發(fā)育?！敝袑W(xué)生參加一些力所能及的體力勞動(dòng)，既有利于養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，又能獲得掌握各種生產(chǎn)工具的技能，這是很有必要的。因此，我們不僅需要安排學(xué)生參加一定的體力勞動(dòng)，還要給以創(chuàng)造條件，多接觸勞動(dòng)群眾，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的應(yīng)有品格。

培養(yǎng)對(duì)生活的美感—陶冶情操

美，生活中不可少。愛(ài)美，是熱愛(ài)生活的表現(xiàn)。正當(dāng)?shù)拿赖南硎?，有利于培養(yǎng)人的高尚情操。一些學(xué)生由于缺乏起碼的美的知識(shí)，以致愛(ài)美反倒丑。就說(shuō)穿衣打扮吧，有的一味追求鮮艷花哨以為美，也有的以“洋”以“怪”為美，這都是缺乏正當(dāng)美感的表現(xiàn)。一位服裝設(shè)計(jì)師說(shuō)：“服裝，在一定程度上能體現(xiàn)一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、道德和文化素養(yǎng)，即一個(gè)人的人格。由于服裝有不同的樣式、線條、結(jié)構(gòu)，就形成不同的風(fēng)格，而風(fēng)格與人格的和諧統(tǒng)一，就是科學(xué)的美，高級(jí)的美。”是的，一個(gè)人的穿衣打扮，需要與自己的身份、年齡、形體、膚色和氣質(zhì)相稱(chēng)，才能使內(nèi)在美與外在美達(dá)到和諧和統(tǒng)一。這方面，我們的周恩來(lái)總理是個(gè)較完美的的典型。他不論是穿新衣、舊衣，還是布衣、毛料衣，總是那么整潔、莊重、精神、大方，體現(xiàn)了他樸實(shí)而偉大的人格。學(xué)生也有學(xué)生的風(fēng)格。學(xué)生的服裝應(yīng)體現(xiàn)勤奮和樸素，違反了這個(gè)特點(diǎn)，即使穿上很時(shí)髦的服裝，也會(huì)使人失去美感。

美，是多樣的。青年人的青春美、活力美，運(yùn)動(dòng)員的矯健的體恣美，教師的莊重、理智美，學(xué)生的勤奮、樸素美……生活中能喚起美感的東西還很多，因此，我們只有懂得美的藝術(shù)，才能創(chuàng)造美的生活。

總之，中學(xué)生的成長(zhǎng)是多面的，具體的。一個(gè)學(xué)生如能按以上幾方面來(lái)要求自己，那么，將會(huì)成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人。