迮　衛(wèi)

本世紀(jì)以來，翻譯工作在國(guó)外日益受到重視，尤其自從六十年代，翻譯研究在學(xué)術(shù)界的地位更為提高。蘇姍·巴西內(nèi)特一麥圭爾著的《翻譯研究》詳細(xì)介紹了這一領(lǐng)域。

文字翻譯從羅馬時(shí)代就已出現(xiàn)。在十七世紀(jì)以前，翻譯作品只是“拐棍”，供達(dá)官貴人閱讀瀏覽，在文學(xué)界并無一席之地，關(guān)于翻譯的理論研究更是一張白紙。到了十八世紀(jì)，一些學(xué)者開始關(guān)心翻譯，一七九一年，英國(guó)人亞歷山大·泰勒發(fā)表了《論翻譯原則》，開創(chuàng)了翻譯工作的理論探索。十九世紀(jì)初期，翻譯已成為幫助作者塑造研究本國(guó)文體的有利工具，翻譯家的地位也逐步提高，出現(xiàn)了不少?gòu)氖聵I(yè)余翻譯的外交家，他們不只是把外文譯成英文，而且編譯了許多著作。不過，翻譯仍被認(rèn)為是“原文的附庸”，不是創(chuàng)作，搞翻譯是壓抑自己的創(chuàng)作靈感，為別人做“嫁衣裳”，是一種“自我犧牲”。

對(duì)于翻譯地位的爭(zhēng)論在十九世紀(jì)尤為激烈。一些學(xué)者主張把翻譯看作一種“藝術(shù)”，而另一派人則認(rèn)為翻譯充其量不過是“技巧”，還有人采取中庸的態(tài)度，說翻譯“既不是創(chuàng)作，也不是重復(fù)，而是介于二者之間的東西”。對(duì)譯文的要求主要從兩點(diǎn)著眼：一是原文和譯文的表面意思是否相符，二是在保證譯文通順的前提下是否最大限度保留了原文的風(fēng)格。

對(duì)翻譯的傳統(tǒng)看法在語(yǔ)言教學(xué)上有很大影響。在學(xué)院里，翻譯被當(dāng)作掌握語(yǔ)言的重要途徑，但著眼點(diǎn)卻在譯文是否忠實(shí)表達(dá)了原文的思想和風(fēng)格，是否文字優(yōu)雅，學(xué)生們只埋頭于咬文嚼字，卻忽視了最重要的一點(diǎn)，即采用什么手法表現(xiàn)原作。巴西內(nèi)特—麥圭爾在講敘翻譯歷史后提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為翻譯理論不應(yīng)是對(duì)譯文的品頭論足或?qū)€(gè)別詞句的斟酌，而應(yīng)建立在對(duì)不同文體怎樣做學(xué)問上。譬如，詩(shī)歌翻譯就包括文字翻譯、韻律翻譯、將詩(shī)化為散文的翻譯、反映詩(shī)歌內(nèi)在含義的翻譯等，有時(shí)在一篇譯文中要各種技巧并用，有時(shí)則需要以某一手法為中心，如何運(yùn)用的得心應(yīng)手，乃是翻譯家功力深淺的表現(xiàn)。他贊同一些學(xué)者的觀點(diǎn)，主張不要字扣字硬譯，而應(yīng)把握實(shí)質(zhì)，表達(dá)精神，敢于把外國(guó)的思想完全用本國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)，不要搞得不倫不類。

翻譯研究在國(guó)外還是新的課題，各條原則均不成熟，就連翻譯的本質(zhì)也尚在爭(zhēng)論之中。近年來，電子計(jì)算機(jī)翻譯也問世了，這又增添了新的題目。然而，盡管理論尚未形成，但翻譯工作仍在繼續(xù)。作者希望所有從事翻譯工作的人士都加入這一討論。

(Sasan Bassnett－McGuire：Tran－slation Studies，Methuen ＆ Co.Ltd，1980)