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        簡明的西方心理學(xué)史讀本

        1983-07-15 05:54:46孫玉蘭
        讀書 1983年9期
        關(guān)鍵詞:思想

        孫玉蘭

        我曾多次拜讀過唐鉞教授的西方心理學(xué)史講稿,這次得到新近根據(jù)原講稿修訂出版的《西方心理學(xué)史大綱》,十分欣喜,一氣讀完,感到它確是一本容量比較豐富,卻又簡明扼要的西方心理學(xué)史讀本。

        唐鉞教授任教于北京大學(xué),今年九十二歲了。他早年曾在清華大學(xué)學(xué)習(xí)。一九一四年赴美專攻心理學(xué),三年后畢業(yè)于康奈爾大學(xué)。一九二0年在哈佛大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。翌年回國,在北京大學(xué)和清華大學(xué)教授心理學(xué)。唐老從一九四七年開始專門從事西方心理學(xué)史的研究和教學(xué),前后已有三十五年。他的譯著很多,主要有詹姆士的《心理學(xué)原理》和《西方心理學(xué)家文選》等?!洞缶V》是唐老的重要著述,長期用作北京大學(xué)心理系有關(guān)課程的講義。在長期講授過程中迭經(jīng)作者修改,吸收了各方面的建議,兼蓄了前此同類著述的一些長處。

        《大綱》力求以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)作為指導(dǎo),在評(píng)價(jià)西方心理學(xué)流派和代表人物時(shí),持慎重態(tài)度,力避形式主義和抽象化的弊病,堅(jiān)持實(shí)事求是,從史料出發(fā)。比如對(duì)美國機(jī)能主義心理學(xué)的威廉·詹姆士的意識(shí)觀的評(píng)述,《大綱》一方面條分縷析,揭示出他的實(shí)用主義、主觀唯心主義哲學(xué)本質(zhì),以及由此導(dǎo)致他在心理學(xué)理論上的錯(cuò)誤,另一方面又指出,詹姆士“在心理學(xué)中的見解,有些是關(guān)于事實(shí)材料的,或錯(cuò)或?qū)?,是與他的哲學(xué)思想有區(qū)別的?!?/p>

        《大綱》還反映出唐老堅(jiān)持批判繼承的正確學(xué)風(fēng)?!洞缶V》是這樣評(píng)價(jià)瑞士的早期生理心理學(xué)者波納的感覺特殊纖維說的,他指出:“波納這個(gè)理論,雖然說得簡略,但已經(jīng)把后來蔑勒和赫爾姆霍茲的神經(jīng)特殊能力說所依據(jù)的事實(shí)加以正確的解釋,而沒有這后兩人的生理唯心主義的錯(cuò)誤。”唐老對(duì)于近代英國心理學(xué)家戈?duì)柕堑目捶ㄒ彩谷诵欧?,他認(rèn)為:“戈?duì)柕菍?duì)于遺傳的看法是反動(dòng)的人種論思想。他對(duì)于意象型、聯(lián)想的研究法對(duì)后來心理學(xué)有影響。”眾所周知,前馬克思主義的學(xué)者常常具有二重性。一方面,他們?cè)诰唧w科學(xué)事實(shí)上獲有卓越成就,能實(shí)事求是地研究具體事實(shí);另一方面,在哲學(xué)和世界觀上又存在錯(cuò)誤,甚至存在反動(dòng)思想的影響。這就決定了對(duì)于他們的心理學(xué)思想只能采取辯證的分析的態(tài)度,而絕不能用形而上學(xué)的方法一味推崇或一概否定。在《大綱》中,心理學(xué)史上的諸多人物,從畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德到馮德、桑代克和麥獨(dú)孤,經(jīng)過作者的客觀評(píng)說,一般都能在書中找到自己適當(dāng)?shù)牡匚?,得到比較公允的褒貶。

        《大綱》采用了多項(xiàng)少說的寫法,意在使讀者看到歷史的連續(xù)性和西方心理學(xué)發(fā)展的全貌。這樣寫,倘若功力不深,所見非廣,就可能流于單薄、乏味?!洞缶V》對(duì)于浩繁的心理學(xué)史料,卻能做到取材精當(dāng),駕輕就熟,往往著墨無多而言簡意賅,使那些不可或缺的基本史料活生生地呈現(xiàn)在讀者眼前,顯示了作者學(xué)養(yǎng)的深厚。

        《大綱》的寫法雖然簡明,但沒有忽略向讀者交代各種心理學(xué)思想、課題在發(fā)展演變過程中的聯(lián)系。無庸置疑,心理學(xué)的每一個(gè)成就、每一理論都不是憑空孤立產(chǎn)生的,都可以在前人的理論和成果中找到它們的足跡。同樣,每一種心理學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)成就也會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生一定影響。在揭示并描述這種歷史的淵源和聯(lián)系方面,《大綱》也是值得稱道的。比如對(duì)于德國的重要心理學(xué)家萊布尼茨,《大綱》指出,他的思想來自經(jīng)院哲學(xué),與霍布斯、洛克、斯賓諾沙、馬勒伯郎士有關(guān);他與笛卡兒同屬唯理論者,而反對(duì)洛克的《人類悟性論》;“萊布尼茨強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性和統(tǒng)一性,這是后來德國和英國以這種主張與聯(lián)想主義心理學(xué)對(duì)立的心理學(xué)傳統(tǒng)的開端”;萊布尼茨還是“后來心身平行論的祖先”。對(duì)于其他心理學(xué)家在心理學(xué)史中的地位和作用,書中的描寫有詳有略,但對(duì)這利追源溯流、發(fā)微抉隱的評(píng)述也并不茍且馬虎。正是這種潑墨寫意和重彩工筆結(jié)合的寫法,使本書構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體。

        (《西方心理學(xué)史大綱》,唐鉞著,北京大學(xué)出版社一九八二年三月第一版,1.00元)

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