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        “一事能狂便少年”

        1983-07-15 05:54:46
        讀書 1983年9期
        關(guān)鍵詞:愛情

        魏 拔

        讀《護(hù)花小集》

        魯迅說過,文章不可不做,亦不可太做。精雕細(xì)鏤,刻意求工固然不壞,但往往留下斧鑿痕跡,甚至為文而造情,為“做”而矯情,實(shí)在反不如那種看似信筆寫來,如話家常,卻是麗質(zhì)天成、入情入理的“不太做”的文章。我發(fā)現(xiàn),老一輩學(xué)者而兼寫作的,居多文章“不太做”,他們雖然不一定以散文家稱世,卻能寫出好的散文。他們閱世深,學(xué)識(shí)廣,文化素養(yǎng)高,筆下?lián)]灑自如,圓熟練達(dá),不論敘事、寫人、抒懷、說理,都不拘一格,不落俗套,絕少八股腔。這種文章功力,后學(xué)小子不容易學(xué)到手而又應(yīng)該很好地學(xué)。我因此喜愛讀他們的文章。

        廈門大學(xué)鄭朝宗教授寫得一手好文章,高山流水,豁達(dá)大度,知道他的人無不稱贊??上谖迤吣辍俺闪艘欢鋲嬩愕臍埣t”,“失去了在樹上放花的資格”,一支生花的筆擱置了二十余年。四兇掃除以來,將及古稀的鄭老煥發(fā)了“擊鼓催花”的激情,業(yè)余,應(yīng)各報(bào)刊的約稿,寫了不少文章。最近,搜集“稍有文學(xué)趣味的”篇章,編成一集,取“飛紅墜地護(hù)春花”之意,命名為《護(hù)花小集》。我幸得先睹為快,在仿佛聽鄭老娓娓傾談,悅耳賞心的同時(shí),對(duì)于文章與人品、學(xué)問的關(guān)系很受啟迪。

        一九八一年十一月十五日中午,人們聚集在電視機(jī)前,觀看中美女子排球比賽。一些年逾六十的老者,既非球迷,平時(shí)也并不愛熱鬧,但這時(shí)卻和青年人一樣,為中國隊(duì)贏球而歡呼鼓掌,得意忘形,為中國隊(duì)失球而頓足扼腕,焦急萬分。這情景,使鄭先生冒生出這樣的問題:“一個(gè)老年人,在眾目睽睽之下,該不該這樣不加克制地表示自己的感情,該不該象阿拉伯長(zhǎng)老似的,在任何情況下,都保持寬袍大袖、道貌岸然、喜怒不形于色的肅穆氣度?”鄭老自己的回答是,倘是個(gè)人得失或者無關(guān)緊要的小事,當(dāng)然要克制,避免當(dāng)眾失態(tài);然而事情如若關(guān)系到民族自信心的起落問題,那么飽經(jīng)民族滄桑的老年人是最能體會(huì)群眾心理的,他要情不自禁地和群眾一起表現(xiàn)內(nèi)心的強(qiáng)烈反應(yīng),這是正常的,無可非議的。鄭先生還進(jìn)而認(rèn)為,老年人一般總不會(huì)有越軌的行動(dòng),“怕的倒是矜持太甚或者淡漠到對(duì)什么都不感興趣,如所謂‘妾心如古井,波瀾誓不起,這才是無藥可醫(yī)的‘心死現(xiàn)象。”他主張老年人不妨在關(guān)鍵時(shí)刻露出一點(diǎn)“狂”態(tài),贊賞王靜庵早年寫的詩句:“一事能狂便少年”。鄭先生這個(gè)主張本身就有點(diǎn)“狂”。他說,事事“狂”也不好,只求“一事”能“狂”。什么事?就是關(guān)系到民族自信心、國家前途、人民命運(yùn)之類的大事。所謂“便少年”,意思是老年人“狂”了,就“可使自己的枯槁之心添一絲春意”。這“一絲春意”,既非傍花隨柳,“偷閑學(xué)少年”,也不是左牽黃,右擎蒼,“聊發(fā)少年狂”,按鄭先生的本意,是解放思想,防止僵化,警惕“心死”現(xiàn)象,以免“變成青年人前進(jìn)的絆腳石,就象著名的九斤老太那樣”?!岸匾氖菚?huì)更好地理解青年人的思想感情,對(duì)他們循循善誘,而不是事事掣肘”。我以為,鄭老觀中美球賽有感而寫的這篇《一事能狂便少年》,道出了整本《護(hù)花小集》的文心。

        綜觀《護(hù)花小集》二十一篇文章,可分四類:一是雜感,如《說風(fēng)度》從民族古老文明說到風(fēng)度美決定于心靈美,《陰影》從生活中和文學(xué)描寫中的光明面與陰暗面的辯證關(guān)系說到提倡美育是當(dāng)務(wù)之急,《為蒼蠅畫像》對(duì)比約翰·拉斯金與韓愈刻畫蒼蠅的不同文學(xué)風(fēng)格,《因“烏臺(tái)詩案”而想起的》呼吁把文字獄之類的封建渣滓掃除干凈;二是憶舊和游記,其中《黃山的啟示》、《京華三日記》、《重過清華園》、《渤海灣看日出》記近年游蹤,即景抒情,緣情究理,都洋溢著劫后新生的喜悅,躍動(dòng)著老年人心中的“一絲春意”。《汀州雜憶》、《春節(jié)雜憶》敘往事真切生動(dòng),對(duì)比新舊社會(huì)寄寓深沉的歷史感慨,可以反復(fù)玩味;三是追記故人,不論記林紓,記薩本棟先生,記中學(xué)讀書時(shí)的語文教師陳易園,在評(píng)述中介紹舊時(shí)代幾位前輩學(xué)人的人格、風(fēng)范,都為了激勵(lì)后學(xué),發(fā)出“八閩文獻(xiàn)久消沉,敢有豪情繼嚴(yán)林(嚴(yán)復(fù)、林紓)”的呼吁;四是討論文藝問題,《讀<阿金>》、《形象思維十例》、《愛情與文學(xué)》等篇就內(nèi)容說本是學(xué)術(shù)論文,卻不擺理論架子,不做抽象演繹,征引廣博,文采豐瞻,深入淺出,情理并茂,可算說理文中難得的佳作。鄭先生目光四射,感觸多端,但萬變不離其宗,總是為了要喚起千紅并發(fā)、百鳥齊鳴的繁榮景象。這種執(zhí)著不放的勁頭,樂此不疲的熱情,正是彌可珍貴的“狂”的表現(xiàn)。

        繁榮文藝,必須解放思想。這是為打倒“四人幫”之后的一段社會(huì)實(shí)踐所證明了的。但作為一種思想習(xí)慣勢(shì)力,教條主義的認(rèn)識(shí)論、方法論和學(xué)風(fēng),還嚴(yán)重地束縛著不少人的頭腦,成為我們前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。鄭先生在《讀<阿金>》中這樣說到魯迅:“他學(xué)習(xí)馬克思主義不象某些人那樣專在文字上下工夫,尋章摘句,作繭自縛,而是能擺脫一切條條框框,直探核心,取其精髓。他十分尊重事實(shí),不象某些‘理論家那樣,為了支撐‘理論尊嚴(yán),不惜削足適履,故意歪曲事實(shí),或者支支吾吾,用詭辯代替真理?!濒斞冈凇栋⒔稹防镎f道:“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢,木蘭從軍就可以保隋;也不信姐己亡殷,西施沼吳,楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里,女人是決不會(huì)有這種大力量的,興亡的責(zé)任,都應(yīng)該男的負(fù)。殊不料現(xiàn)在阿金卻以一個(gè)貌不出眾、才不驚人的娘姨……搖動(dòng)了我三十年來的信念和主張”,“連對(duì)于人事也從新疑惑起來了。”鄭先生贊揚(yáng)“這個(gè)‘疑惑來得好”,并希望“一切堅(jiān)持真理的人都應(yīng)該象魯迅那樣,在事實(shí)面前低下頭來,虛心改正,而不要學(xué)頑固派的樣子,抱住僵化的東西不放,硬要以歪曲事實(shí)和抹殺真理為自己服務(wù)。”我贊賞鄭先生這種堅(jiān)持真理、嫉惡如仇的“狂”勁。

        一九七八年,因?yàn)榘l(fā)表了《毛主席給陳毅同志談詩的一封信》,關(guān)于文藝創(chuàng)作要用形象思維的原則得到公認(rèn),一時(shí)間文藝界學(xué)術(shù)界人士紛紛著文探討形象思維問題。鄭先生的《形象思維十例》與眾不同,獨(dú)辟蹊徑,不做理論論證,只舉十例來剖析。這十例是:一、莎士比亞筆下的“馬太婆”,二、孔尚任的“哀江南”,三、屈原的《招魂》,四、曹植的《洛神賦》,五、湯顯祖的“驚夢(mèng)”,六、劉鶚的“王小玉唱大鼓”,七、杜甫的《佳人》,八、塞萬提斯的“堂吉訶德戰(zhàn)獅子”,九、曹雪芹的“惑奸讒抄揀大觀園”中的王鳳姐,十、莊周的“庖丁解?!薄V灰催@十個(gè)題目,我們就可以想見鄭老的思想活潑,眼界寬廣,體察精細(xì),論述生動(dòng)了?!稅矍榕c文學(xué)》也寫于一九七八年,當(dāng)時(shí),文學(xué)創(chuàng)作剛剛突破愛情禁區(qū),鄭先生的文章可以說是積極支持突破禁區(qū)、并從文學(xué)史角度探討愛情描寫問題的最早的一篇專文。鄭先生對(duì)中國古典文學(xué)和西歐古典文學(xué)研究有素,他列舉了《孔雀東南飛》、《柔密歐與幽麗葉》、《紅樓夢(mèng)》、《名利場(chǎng)》、《雙城記》、《漫朗·攝實(shí)戈》、《十日談》、《三言二拍》等作品,說明建立在共同的思想和志趣、尊重和愛慕的基礎(chǔ)上的男女之間的愛情,是“一種真摯、深刻、純潔的感情”,它同描寫肉體之愛的情欲、刻劃單方面的盲目苦戀的癡情和人間最穢褻的情感——色情是有區(qū)別的。鄭先生認(rèn)為,描寫色情是“把人類降低到猴子的地位”,應(yīng)該堅(jiān)決排斥;癡情固然本身是可笑的,但描寫癡情的作品往往寄寓著作者的一點(diǎn)訓(xùn)世之心,“這種書有時(shí)也能起一點(diǎn)積極的‘凈化作用,把潛伏在讀者身上不健康的情感輕輕抹去”,因此它還有可取之處,無須全盤否定;描寫情欲的,要從作品的基本傾向來看,如《紅樓夢(mèng)》中描寫情欲是為了揭露,《十日談》、《三言二拍》中描寫情欲過火,但也是為了完成一種歷史使命,這種種可以不必深究,當(dāng)作缺點(diǎn)看待就行了;“應(yīng)該譴責(zé)的是沒落時(shí)期剝削階級(jí)作家的作品,特別是西方資產(chǎn)階級(jí)頹廢文人的小說”,其中有發(fā)霉腐臭的東西,不應(yīng)讓其散布毒素。鄭先生還進(jìn)一步對(duì)愛情和愛情文學(xué)在社會(huì)歷史上的發(fā)展做了簡(jiǎn)略的考察,指明古代社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中愛情婚姻關(guān)系及其在文學(xué)上的反映各有怎樣的特點(diǎn)。文章特別推崇但丁的《新生》是一部奇書,稱贊陸游的《沈園》第二首是“千古不可無的杰作”,并說“我們?cè)陉懹紊砩嫌挚吹搅说〉挠白印?,這些都表現(xiàn)出鄭先生善于提出獨(dú)到見解的膽識(shí)。象這樣,從文學(xué)的歷史現(xiàn)象出發(fā),采取審慎的科學(xué)態(tài)度,進(jìn)行深入的具體分析,既不簡(jiǎn)單粗暴,而又堅(jiān)持原則,既注意總結(jié)普遍經(jīng)驗(yàn),又能獨(dú)立不羈地發(fā)表新鮮見解,正是我們所應(yīng)該提倡的好學(xué)風(fēng),正是思想解放所應(yīng)獲得的實(shí)績(jī)。聯(lián)系到近年文學(xué)創(chuàng)作中愛情描寫的種種問題,《愛情與文學(xué)》給人裨益的價(jià)值,更顯得不可忽視。

        寫出“一事能狂便少年”的王靜庵,“年輕時(shí)殫心西學(xué),思想解放,故能在學(xué)術(shù)和創(chuàng)作上放出異彩;但晚年埋首故紙堆,不問世事,變成了十足的經(jīng)生和學(xué)究,終于莫名其妙地充任清王朝的殉葬品。”鄭先生說,“哀哉!這卻是值得思想僵化的人深刻思考的。”讀《護(hù)花小集》,能夠幫助人們思考,能夠幫助人們尋求思想上永葆青春的途徑。

        一九八三、三、十三

        (《護(hù)花小集》,鄭朝宗著,福建人民出版社一九八二年三月第一版,0.46元)

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