我是個青年軍人，1980年結(jié)了婚。今年元月，天真可愛的小寶貝降生了，我們非常高興。我和丈夫商量，為了對多少年來人們的封建意識挑戰(zhàn)，決定讓孩子隨我的姓。沒想到這一來惹起了很多風(fēng)波，除少數(shù)人污言中傷外，更多的人（包括一些好心的長輩和朋友）搖頭嘆氣，說是“名不正，言不順”。我想不通。請問，孩子的姓究竟是由什么決定的？

洛陽駐軍聞芳

聞芳同志：

首先該向你們夫妻倆道賀！讀到這封信時，小家伙可能已開始呀呀學(xué)話了吧。

你來信提出的問題，也同樣困擾著一些剛做父母的青年朋友。在我們年輕人看來，姓名不過是一個人的代號，只要能跟其他人區(qū)別開就行了。姓什么，不姓什么，甚至有沒有姓，都是無關(guān)緊要的。那么，為什么許多人，主要是老年人把姓氏看得如此神圣呢？

這還要從姓的產(chǎn)生談起。人類在極端蒙昧的狀態(tài)中是不需要姓的。只是在進(jìn)入母系氏族社會之后，不同的部族才逐步需要有各自的標(biāo)志。同時，人類在長期的實(shí)踐中，慢慢認(rèn)識了近血緣不應(yīng)通婚的道理。于是，每一個男女究竟是誰的后代，就要有一個簡單明確的標(biāo)記，“姓”就是這樣產(chǎn)生的，并且也就被固定地傳下來了。明血緣，別婚姻，是“姓”的積極意義，這是人類走向文明的一大進(jìn)步。同一個老姥姥的后裔姓同一個姓?，F(xiàn)在，我們從記載上看到最古老的姓，往往包含著一個“女”字：炎帝出自“姜”姓，黃帝出自“姬”姓，舜出自“姚”姓，禹出自“姒”姓，秦始皇姓“贏”……連“姓”字本身也是由“女”和“生”所組成。這是中國人脫離母系氏族社會后，在姓氏上保留下來的遺跡。

進(jìn)入父系氏族社會后，改從父姓。這是男子在家庭及社會上地位改變所帶來的必然結(jié)果，以至它能跨越人類社會的五種形態(tài)，延續(xù)四千多年。在漫長的封建社會里，地主階級為了鞏固自己的經(jīng)濟(jì)剝削和政治統(tǒng)治，把忠君和孝父列為綱常倫理的大端。所謂“百善孝當(dāng)先”，不從父姓，忘記祖宗，那是難以想象的大逆不道之舉。宋代之后有“家譜”，不僅姓氏世代相傳，就連名也有一定的規(guī)矩。這樣，“姓甚名誰”這件很普通的事，也被涂上了濃重的封建色彩。

另一方面，正因?yàn)檫@些規(guī)定相當(dāng)嚴(yán)格而統(tǒng)一，也就給后人留下了較為完整和可靠的資料。今天的歷史學(xué)、考古學(xué)、人種學(xué)當(dāng)中許多問題都要依據(jù)這些資料來研究，姓氏學(xué)就更不用說了。唐代的家譜尚不完善，加上別的原因，以致大詩人李白想考證自己是唐室宗親的企圖，由于“難求譜諜”而落了空。

經(jīng)這樣粗略的回顧，不難看出，到了今天，姓氏除了在某些方面，如了解血親關(guān)系，追溯家族病史等會有方便外，已完全脫離了舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我國婚姻法第15條明文規(guī)定：子女可以隨父親的姓，也可以隨母親的姓。可見，子隨母姓也完全是名正言順的事，而且現(xiàn)實(shí)生活中已有不少子女是隨母親的姓。個別地方和單位，在戶口登記等手續(xù)上刁難新生兒隨母姓，或造成種種輿論壓力，那是直接違背法律的行為。

作為剛做父母的青年，又應(yīng)如何全面考慮這個問題呢？首先，夫妻雙方共同決定孩子姓誰的姓，這是合理合法的。其次，姓氏已不再是封建與否這樣的原則問題。廣大群眾多隨父姓，絕大部分也并不是出于封建意識，只是一種習(xí)慣和方便；反過來，隨母親的姓，也不一定就能算作對封建意識的挑戰(zhàn)。反對和清除封建殘余，完全可以把注意力放到更大的事情上去。另外，也建議你們征求一下雙方老人的意見，把為孩子決定姓名這件喜事，處理得皆大歡喜。

王彥君