李世華

《阿凡提的故事》中有一則“鍋生兒”的故事：一個巴依（富人），十分吝嗇，向窮人放帳總要收很高的利息。阿凡提為了教訓他，就向巴依借了一口大鍋。過了些時候，阿凡提帶了一口小鍋來向巴依報喜，說大鍋生兒子了。巴依明知鍋是不能生兒的，卻，很高興地收下小鍋，并叮嚀阿凡提好好照應大鍋，讓它多生幾個兒子。又過了些時候，阿凡提來向巴依報喪，說大鍋死了。巴依大怒道：“胡說1鍋怎么會死呢？”阿凡提回答說：“大鍋既然能生兒子，怎么就不能死呢？”巴依這才明白了阿凡提早先送小鍋的用意。

鍋子是個無生命的死物，不能生兒。但在現(xiàn)實生活中，貨幣這個死物都能產(chǎn)仔。不過不是所有的人手中的貨幣都有這種本事，只是資本家手中的貨幣有本事產(chǎn)仔。例如，洛克菲勒財團，是現(xiàn)今美國最大最富有的壟斷財團，控制的企業(yè)總資產(chǎn)達4,440億美元。而它的創(chuàng)始人約翰·洛克菲勒，在1863年開辦煉油廠時，手中只有4,000美元，經(jīng)過110多年，財富擴大了一億一千一百倍之多。請看，資本家手中的貨幣不是會產(chǎn)仔嗎？這種會產(chǎn)仔的貨幣，就是資本。作為資本的貨幣，“它會產(chǎn)仔，或者說，它至少會生金蛋”。（馬克思語）這個“仔”或者“金蛋”，就是貨幣在運動中的增殖額，就是剩余價值。

為什么鍋不能生兒，作為資本的貨幣卻能增殖、產(chǎn)仔生蛋？剩余價值究竟從哪里來的？

有些資產(chǎn)階級學者說，剩余價值是由貨幣買回的機器、廠房、原材料等創(chuàng)造出來的。這說不通。因為機器等生產(chǎn)資料雖然是生產(chǎn)得以進行的客觀條件，可是它們的價值，在生產(chǎn)過程中是不會發(fā)生增殖的。原材料在一次生產(chǎn)過程中全部消耗掉了，價值是一次地全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去。廠房、機器可以使用多年，在每次生產(chǎn)過程中只消耗一部分，價值是根據(jù)消耗程度分次地逐漸轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去。廠房、機器也好，原材料也好，它們之所以有價值，因為都是人們勞動的產(chǎn)品；在生產(chǎn)過程中，這些生產(chǎn)資料不會給商品增添一個價值原子。

還有些資產(chǎn)階級學者說，剩余價值是在商品買賣中產(chǎn)生的。這種說法也不能成立。商品買賣即使是不等價交換，也不會帶來剩余價值。因為在商品交易中，一方之所贏，正是另一方之所虧，社會總財富沒有增加。這就好象1,000枚金幣分成兩堆，任憑你怎樣倒來倒去，加起來還是1,000枚。少數(shù)資本家的狡猾，可以使這部分人發(fā)財，但無法解釋整個資產(chǎn)階級的財富為什么越來越多。

在人類歷史上，是馬克思創(chuàng)立的剩余價值理論，科學地揭開了作為資本的貨幣產(chǎn)仔的奧秘。

馬克思認為，資本家占有的貨幣要增殖、產(chǎn)仔，產(chǎn)生出剩余價值來，就必須在市場上買到這樣一種特殊商品，它的使用價值本身就是價值的源泉，在生產(chǎn)過程中使用它，不但能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造比自身更大的價值。這種特殊商品不是別的，是勞動力。

勞動力，就是人的勞動能力，既包括體力，也包括腦力。自有人類以來，就有勞動力，它是生產(chǎn)所不可缺少的要素。但勞動力成為商品，卻是在封建經(jīng)濟解體，小生產(chǎn)向兩極分化這個歷史過程中逐漸形成的。在舊中國，資本主義勞動市場的形成過程，就是千百萬農(nóng)民、小手工業(yè)者破產(chǎn)的過程。正象茅盾在他的名著《春蠶》中所深刻揭露的，帝國主義的商品傾銷，封建統(tǒng)治者的殘酷壓榨，促使農(nóng)民破產(chǎn)。農(nóng)民老通寶一家人辛辛苦苦地種著地，然而“地主、債主、苛捐、雜稅一層層剝來”，從一開春起，家里的糧食就用完了。而且，“自從洋火輪一通”，洋貨紛至沓來，農(nóng)產(chǎn)品越來越不值錢。老通寶把剩下的一線希望全都寄托在養(yǎng)蠶上。他抵押掉了最后一點產(chǎn)業(yè)買來桑葉，全家人忍饑受累，夜以繼日地投入這場生死搏斗，眼看著繭子雪白了，可是各處的繭廠全都不收繭。老通寶好不容易趕到無錫腳下，賣掉了他的繭子，但所換的錢連還債都不夠！失望和悲哀籠罩著整個村莊。農(nóng)民陷入了破產(chǎn)的絕境，不得不離鄉(xiāng)背并流入城市，成為勞動力的出賣者。艾明之的長篇小說《火種》的主人公殷玉花，命運更為凄慘。她是被活活賣到上海英華煙廠的“包身工”。那時的上海，竟有包身工七八萬人之多！

勞動力商品被資本家買去，就能使資本增殖，產(chǎn)生剩余價值。這種商品如何有這般特殊功能呢？

勞動力作為商品，也具有價值。商品的價值是由生產(chǎn)它的社會必要勞動時間決定的。勞動力存在于活人的身體中，勞動力的生產(chǎn)就是維持工人的生活，使工人及其家庭有最起碼的食物、衣服、燃料、住宅等生活資料。工人及其家庭一天所需生活資料的價值，就構(gòu)成了一天勞動力的價值。資本家是按照勞動力的價值來購買勞動力。但是，勞動力商品的使用價值，有一個極重要的特點：它的使用或說消費，便。是勞動，勞動會創(chuàng)造新的價值。并且，工人一天勞動新創(chuàng)造的價值，比一天勞動力的價值要大。之所以會這樣，那是因為：在資本主義時代，人類生產(chǎn)力已經(jīng)達到這樣的水平，工人及其家庭一天最起碼的生活資料的價值，只要三四個小時甚至更少的時間的勞動就能創(chuàng)造出來。但是，資本家既然購買了一天的勞動力，這些勞動力的使用權(quán)就屬于他，他會讓工人全天勞動，所以工人勞動新創(chuàng)造的價值必然大于勞動力的價值。這之間的差額，就是剩余價值，它落進了資本家的腰包。作為資本的貨幣能產(chǎn)仔的奧秘，就在于此?？梢钥吹?，資本家口口聲聲說的購買勞動力是“公平交易”，“等價交換”，這完全是用以掩蓋他們不斷地從工人身上剝削剩余價值，撈取金蛋的借口。

資本主義生產(chǎn)從本質(zhì)上說就是剩余價值的生產(chǎn)。資本家作為資本的人格化身，作為資本運動的有意識、有意志的承擔者，正是被剩余價值喚起無限的激情和沖動。他的一切活動，從開工廠，買賣商品，一直到飄洋過海去國外掠奪原料，無一不是為了追逐剩余價值。

為了攫取更多的剩余價值，資本家總是運用各種手段，提高對工人的剝削程度。到了帝國主義時代，延長勞動日、降低工作條件這些辦法已遠遠不能滿足資本家榨取金蛋的欲望了，因而他們更多地采取對生產(chǎn)過程進行“科學”的“合理”的組織，加速機器運轉(zhuǎn)，提高勞動強度的方法。英國的一個工程師泰羅，發(fā)明了“泰羅制”，基本做法是：挑選最強壯、技術(shù)最熟練的工人，強迫他們以最快的速度勞動，用秒和幾分之一秒的時間單位，記錄下他們每一動作的時間，或拍成電影，然后“科學”分析全部操作記錄，找出并刪除其中一切多余的動作，再以此為標準來規(guī)定全體工人的產(chǎn)品定額。結(jié)果，資本家所獲得的剩余價值，以驚人的速度增加了。

20世紀以來，在發(fā)達的資本主義國家，由于科學技術(shù)的飛速進步和工人階級群眾運動的蓬勃發(fā)展，資本家剝削工人的手法有了新變化。他們深深懂得，工人的生活、工作條件好一點，專心致志地生產(chǎn)，比在惡劣條件下，食不果腹又滿懷憤懣更能提高勞動生產(chǎn)率。因此最近幾十年來，一些資本主義國家工人的勞動時間逐步縮短，10小時工作日減到8小時，有的還實行40小時工作周。工人有小汽車、電冰箱、洗衣機之類的高檔消費品，生活水平有了提高。所有這些，絕不意味著資本家剝削本性的改變和資本主義剝削的消失。由于勞動生產(chǎn)率提高得更快，工人每天的勞動時間中，必要勞動時間只占兩個多小時。也就是說，工人一天只有四分之一多一點的時間是在為自己的工資勞動，而將近四分之三的時間是在為資本家制造金蛋。在美國，企業(yè)的剩余價值率一直是上升的。非農(nóng)業(yè)部門的剩余價值率，1966年為270％，1989年上升到282％，到1974年仍維持在280％以上。所以，在勞動力價值所包含的生活費用有所增加、工作日不延長甚至縮短的情況下，由于必要勞動時間減少了，資本家仍然可以獲得日益增加的剩余價值。美國資產(chǎn)階級學者菲迪南德·倫德柏格說：“他們（指壟斷資本家）懂得，在這個現(xiàn)實世界中，真正要認真對待的是金錢?！闭菑拈W閃發(fā)光的金錢出發(fā)，資產(chǎn)階級才根據(jù)新出現(xiàn)的經(jīng)濟、政治等條件，變換剝削手段和剝削形式。工人階級雖然有可能從中得到一點好處，但資產(chǎn)階級由此奪取的利益更大。剝削手法的變化，絕不可能從根本上調(diào)和工人階級同資產(chǎn)階級之間的對立關(guān)系。工人階級聯(lián)合反對資本主義剝削制度的斗爭依然是不可避免的。