張顯揚(yáng)

從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)研究馬克思主義的來源，其意義是不待言的，因?yàn)轳R克思、恩格斯、列寧都十分強(qiáng)調(diào)這種研究。但當(dāng)我讀了最近出的《馬克思主義來源研究論叢》(第一輯)，我還深深體會(huì)到，研究馬克思主義的來源還有一個(gè)重要方面，就是它也是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的一個(gè)重要途徑。馬克思主義是在批判吸收了前人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。如果不了解這些成果的意義，不了解馬克思怎樣在新的歷史條件下，依據(jù)實(shí)際生活的豐富知識(shí)去批判它們，從而超出它們，就不可能真正懂得馬克思主義在人類思想史上所實(shí)現(xiàn)的革命變革的偉大意義。我們有時(shí)候碰到一些很好學(xué)的青年同志，他們很自信地認(rèn)為馬克思主義中有許多東西是不正確的?？墒蔷烤故裁词钦_的呢？交談中，常常發(fā)現(xiàn)他們把文藝復(fù)興時(shí)期的一些思想和口號(hào)，或法國(guó)啟蒙主義者的一些思想和口號(hào)，當(dāng)作正確的東西加以引用。其實(shí)，這些東西怎么能和馬克思主義相比呢？這些東西甚至連馬克思主義的來源都?jí)虿簧?，不過是馬克思主義的來源的來源而已。如果這些青年同志多少懂得一點(diǎn)馬克思主義產(chǎn)生的歷史，本來是可以避免這些想法的。這是說的整個(gè)馬克思主義的歷史地位的問題，馬克思主義的各項(xiàng)基本原理，情況也是這樣。如果不了解這些基本原理和前人學(xué)說的具體聯(lián)系，包括肯定的聯(lián)系和否定的聯(lián)系，而僅就這些原理的現(xiàn)成的形式去直觀地理解它們，那就很難準(zhǔn)確而深刻地把握它們的。例如，如果不了解空想社會(huì)主義的根本缺陷，即沒有估計(jì)到階級(jí)斗爭(zhēng)、工人階級(jí)奪取政權(quán)、推翻剝削者的階級(jí)統(tǒng)治這些根本問題，而幻想用社會(huì)主義和平地改造資本主義社會(huì)，那也就不可能真正懂得科學(xué)社會(huì)主義何以如此強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力奪取政權(quán)和無產(chǎn)階級(jí)專政的意義。最后，如果不在對(duì)比中深刻把握馬克思主義某些原理同前人的類似的原理之間的本質(zhì)區(qū)別，我們?cè)诶碚撋?，特別是在實(shí)踐上，往往難于劃清界限。例如，許多空想社會(huì)主義者都有“按需分配”的思想，而且論證也都大同小異。莫爾就曾經(jīng)這樣論證按需分配何以是可能的：“第一，一切都是足夠豐富的：第二，也無須顧慮任何人會(huì)不按照自己的需要而多去申領(lǐng)。一個(gè)人既然相信任何時(shí)候他都不會(huì)缺乏什么東西，那為什么他偏要申領(lǐng)多余的東西呢？”初看起來，這與科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“按需分配”的原理很相似。但實(shí)際上這是根本不同的。因?yàn)槟獱査f的“足夠豐富”和“按照需要”，是從他那時(shí)物質(zhì)資料極度貧乏的狀況出發(fā)的，其標(biāo)準(zhǔn)低得可憐。例如，按照他的規(guī)定，每個(gè)人只給一件衣服，通常要穿兩年，而且款式一律，四季不變。而科學(xué)社會(huì)主義所說的“按需分配”，其物質(zhì)資料豐富的條件是完全不同的。了解了這一點(diǎn)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)社會(huì)主義理論是十分重要的。

關(guān)于馬克思主義來源的研究范圍，《叢刊》發(fā)刊詞說，舉凡法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，以摩爾根集大成的對(duì)原始社會(huì)的研究成果，等等，皆可作為馬克思主義來源加以研究，而不只限于三個(gè)來源，這是很必要的。列寧就曾說過，凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，馬克思都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點(diǎn)也未忽略過去。當(dāng)然，對(duì)列寧的這句話應(yīng)該有條件地加以理解，正如對(duì)他所說的“三個(gè)來源”應(yīng)該有條件地加以理解一樣。三個(gè)來源是就馬克思主義的主要的直接的來源而言的，并不是說，除此而外，馬克思再也沒有吸收過其他學(xué)說的成果。而所謂對(duì)人類所創(chuàng)造的“一切”都批判地審查過，這個(gè)“一切”當(dāng)然也只能是在創(chuàng)立馬克思主義所必須和可能的范圍之內(nèi)。

《論叢》第一期的內(nèi)容是充實(shí)的，但比例上不大協(xié)調(diào)，哲學(xué)方面少了一些。這是一個(gè)研究馬克思主義來源的綜合性的叢刊，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義各種專業(yè)的同志都有興趣，內(nèi)容上應(yīng)考慮大致平衡為好。此外，希望以后各輯，不僅有論文，還要有資料、研究動(dòng)態(tài)。論文以專題性的為主，綜合性的少一些，這樣便于深入。專題論文不僅要有直接研究古典作家學(xué)說的論文，還要有研究馬克思主義創(chuàng)始人如何對(duì)這些學(xué)說加以批判地審查的論文。這后一種研究，對(duì)于我們學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法論，將是很有意義的。

《論叢》出版后，出版社開了個(gè)座談會(huì)，大家發(fā)表了很多意見。上述云云，有的是我的看法，也有的是會(huì)上其他同志的看法(我所同意的)，書此以供好讀書的同志參考。

(《馬克思主義來源研究叢刊》(第一輯)，高崧、駱靜蘭、胡企林編，商務(wù)印書館一九八一年十一月第一版，1.20元)