汪向榮

對于促進對日本的了解來說，李連慶的《櫻花之國》是個可喜的開始

一百年前，從事日本研究的黃遵憲就指出：“以余觀日本士夫，類能讀中國之書，考中國之事；而中國士夫，好談古義，足己自封，于外事不屑措意。無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊柝相聞，朝發(fā)可以夕至，亦視之若海外三神山，可望而不可即。若鄒衍之談九州，一似六合之外，荒誕不足論議也者，可不謂狹隘歟！”(《日本國志敘》)以后作同樣感嘆的，還大有人在。時代在前進，一百年前所指摘的情況，或多或少是有所改變的，尤其是近三十年來。但是對日本了解不夠的還大有人在。對于需要對日本的各方面有個初步了解的同志來說，李連慶的《櫻花之國》一書是值得一讀的。

《櫻花之國》是本用散文體裁寫的全面介紹日本情況的著作。書中共收有十九篇文章，都是以輕松、活潑的筆調(diào)記敘日本的風(fēng)光景色、文物古跡、風(fēng)俗人情和對中國人民的友誼。談的事很多，都是著者本人親歷的，因此讀來不覺枯燥。

過去我國人民中有過一種不正確的看法，認(rèn)為日本的歷史就是模仿他國的歷史，自己沒有文化，明治以前照搬中國的，維新以后又仿效西洋的。因此沒有必要去了解日本，這樣使中國人民對日本產(chǎn)生了錯誤的想法。其實，每一個民族、國家都有它自己固有的文化，吸收和輸入外來的先進文明，可以起到促進作用，但代替不了固有的，尤其象日本那樣消化能力極強的民族。從歷史上看，日本的確曾幾次大規(guī)模地從他國輸入先進文明，這些先進文明都被他們吸收、消化成了自己的東西。日本的歷史并不只是模仿別國的歷史，而是怎樣把他國的先進文明消化成自己文明的歷史。因此，今天要了解日本，必先正確地認(rèn)識日本的歷史。本書從這個愿望出發(fā)，在《日本史話》這一節(jié)中，簡單扼要地介紹了日本民族發(fā)展的過程，歷史上兩次起劃時代作用的革新和二千年來中日兩國人民間的友誼。著者并沒有因為現(xiàn)在兩國關(guān)系緊密，而回避近百年來日本帝國主義者侵略中國的歷史。這段歷史是不愉快的，痛苦的，只有認(rèn)真地總結(jié)和對待它，才能正確地處理今后兩國的關(guān)系和友誼，這可能是著者的苦心所在。不過，在敘述日本歷史時，作者如果把歷史上中日兩國的交通往來多寫一些進去，也許更能使中國人民正確而全面的了解日本。

幾乎所有研究日本的人都感到，如果不了解日本的國體，就無法正確地認(rèn)識日本。日本的國體不但和社會主義國家的我國不同，而且也和其他資本主義國家有相異之處，其最大的特點是天皇的存在。過去，日本帝國主義者鼓吹萬世一系，利用天皇作偶像。今天，天皇雖已是人而非神，但在日本人民心目中，仍然是個特殊的存在。著者在本書中通過事實告訴大家日本的皇族的實際情況和他們的前景，這對中國人民正確地、全面地認(rèn)識和了解日本，能起不少作用。我們只感到作者對天皇的介紹還嫌簡單一些，例如雖然描述了他的外貌，卻未指出他還是一個物理學(xué)家。

對關(guān)心中日友好的讀者說來，《櫻花之國》中關(guān)于奈良古都、關(guān)于徐福的記載(徐福當(dāng)然只是個傳說中的人物，但這反映了中國人早就渡海去日)都是饒有興味的。不過，我以為具有重要意義的是，書中記下了著者從事兩國友好活動的回憶，它們中有不少值得我們深深吟味。象在大來佐五郎(當(dāng)時的外務(wù)大臣)的談話中，有這樣一段：“我發(fā)現(xiàn)日本和中國之間有許多共同點，也有不同之處，為了今后長期友好相處，雙方需要相互了解不同之處進行合作?！?50頁)相信大來這些話，也是總結(jié)過去一個世紀(jì)的慘痛教訓(xùn)而得到的。又例如在記述參觀松下電器公司的一段中，提到了松下幸之助的話，說人的智慧是最寶貴的財富，在制造產(chǎn)品之前，首先要培養(yǎng)人才，要走自己的技術(shù)道路(79頁)。這是多么值得重視的寶貴經(jīng)驗呀！

我個人很喜歡作者筆法的簡練和細(xì)致。如對日本風(fēng)光的素描，落筆不多，可十分形象。象“同一個太平洋，在和歌山看到的和在北海道看到的，海的表情就不一樣。”(9頁)這不僅是見到過的人會有這樣的感受，就是從沒有見過海水的讀者，讀到這里也不禁有親臨目睹之感的。

(《櫻花之國》，李連慶著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店一九八一年十月第一版，0.54元)