1980年5月18日上午我國發(fā)射了一枚運載火箭，它濺落在太平洋半徑70海里圓形海域范圍內(nèi)的公海上。這里涉及的發(fā)射和濺落的時刻和地點，就是時間和空間。我們認(rèn)識任何物體，都不能離開它的空間、時間。

空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。沒有運動著的物質(zhì)，就不會有它存在的空間。例如，沒有制造出運載火箭，就談不上火箭的體積、規(guī)模，更不會有它的濺落位置。同樣，運動著的物質(zhì)又不能離開空間而存在。試問:離開了一定的空間，哪里還會有運載火箭的存在和運行呢?任何物質(zhì)運動只有在空間中才能運動。任何物體，大至宇宙天體，小至微觀粒子，都不能沒有它的空間形式。物質(zhì)的運動，必須以空間的存在作為前提，因為任何物體的運動，都必然包含位置的移動。離開空間，運動是不可能的。

時間也是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間和空間一樣，不能脫離物質(zhì)而獨立存在。沒有物質(zhì)，也就沒有時間。例如，沒有發(fā)射運載火箭這件事，就談不上什么發(fā)射時間；同樣，物質(zhì)也不能沒有時間而存在，運動著的物質(zhì)只能在時間內(nèi)才能運動。發(fā)射火箭，當(dāng)然只能在一定的時間內(nèi)進行。一切物體的運動，都有一個持續(xù)過程，沒有時間，運動根本不可能發(fā)生。物體有壽命長短之分，而不存在有沒有時間的區(qū)別。宇宙天體，有的壽命長達百億年；基本粒子，有的壽命卻只有一百億分之一秒。從壽命的長短來看，何等懸殊!但不管怎樣懸殊，畢竟都經(jīng)歷了一定的時間。離開時間來談?wù)撐镔|(zhì)的運動是不可思議的。

既然空間和時間是運動著的物質(zhì)的存在形式，那么，物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，作為它的存在形式——空間和時間，不言而喻是客觀的了。然而，唯心主義哲學(xué)卻不承認(rèn)空間、時間的客觀性。例如，德國哲學(xué)家康德就認(rèn)為，空間、時間不是客觀事物所固有的，而是存在于人的頭腦中的主觀形式。人們在感知外界事物時，用這種感性認(rèn)識活動的形式去整理雜亂無章的感覺，給事物打上空間、時間的印記。當(dāng)代一些唯心主義者，也歪曲現(xiàn)代物理學(xué)的成果，極力否認(rèn)時間、空間的客觀性質(zhì)，把時間、空間說成是反映我們知覺的主觀方面，特別是否認(rèn)微觀過程在時間、空間中存在，否認(rèn)時間、空間范疇可適用于原子世界。

這種把時間、空間說成是主觀形式的觀點當(dāng)然是荒謬的。人所共知，物質(zhì)世界在人類出現(xiàn)以前，就已經(jīng)在空間、時間中運動了，空間、時間怎能依賴于人而存在呢?物質(zhì)是客觀的，

“天上一日，下界一年”作為它們存在形式的空間、時間也必定是客觀的。

空間、時間是隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化的。例如，當(dāng)物體以接近光速的速度運動時，物體沿運動方向向上的空間延伸會縮短，內(nèi)部過程的時間會變慢。這正是“天上一日，下界一年”的情景。這不僅表明空間、時間依賴于運動著的物質(zhì)，而且表明空間和時間互相依賴、不可分割。飛船空間縮短，時間變慢，其實就是空間的縮短，轉(zhuǎn)化為時間的變慢。只有用辯證的觀點，理解空間、時間與物質(zhì)的不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，才能在空間問題上徹底貫徹唯物主義。