臧樂源

愛情是極其自然的事情。一個正常的人到了一定的年齡，就會發(fā)生對異性的追求。但是，愛情絕不是生物的性的本能沖動，而是只有人類才具有的一種高尚純潔的感情。從來都受一定社會關系的制約，并反過來對社會生活發(fā)生一定的影響。這就是說，愛情從來就具有社會性，因而就產(chǎn)生了愛情的社會道德責任。所謂愛情的道德責任，就是在談戀愛時，一定要對社會負責，考慮社會后果。

愛情的社會道德責任，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:

首先，要對他人的命運高度負責。愛情雖是個人私事，但它并不是自己愛自己，“自我之愛”并不是愛情。愛情就意味著兩個人相愛，就意味著結(jié)婚，組成家庭，生育后代。這就產(chǎn)生了對所愛者(愛人)、對家庭所有成員、對下一代的社會責任。列寧在和蔡特金的談話中明確指出:愛情包含著兩個人，而且要產(chǎn)生第三個生命。這就涉及到社會的利益，產(chǎn)生對集體的義務。這也就是說，從一個人談戀愛的第一天開始，就產(chǎn)生了并且將要產(chǎn)生新的社會責任。第一，對所愛的人負責。這種責任絕不只是我永遠愛你之類的山盟海誓，也不是僅僅表現(xiàn)為強烈的感情流露，而是要了解對方，尊重對方，幫助對方，關心照顧對方，對對方的命運負責一輩子，為了對方的幸福，能作出自我犧牲。一個只顧自己“幸福”，不管別人死活的人，不可能有真正的愛情。第二，對下一代負責。這種責任不僅是指要擔負起對孩子的養(yǎng)育，而且要擔負起對孩子的教育。孩子絕不是個人的私有財產(chǎn)，而是國家的后代，要把他們培養(yǎng)成無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。第三，瞻養(yǎng)男女雙方老人的責任。瞻養(yǎng)老人是我們中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)之一，是當兒女義不容辭的社會責任。由上可見，在愛情的私事里，包含著深刻的社會道德責任。是否對所愛的人，以至子女、家庭成員的命運“關懷備至”，負責到底，是衡量一個人靈魂美丑、道德高卑的重要標志，是衡量愛情純潔不純潔的一塊試金石。

其次，要對整個社會負責。盡管愛情不是國家的大事，集體的大事，而是個人的私事。但人是社會的人，一個人的各種活動，都要對社會發(fā)生這樣那樣的或大或小的影響，愛情自然也不能例外。這里，我們著重談以下幾點:

第一，把愛情擺在人生的什么位置上。無可諱言，愛情是人生幸福生活的一部分，但它不是生活的主要內(nèi)容，更不是生活的全部。人生的主要意義在于為人類謀福利，為社會做貢獻。這就是人生價值之所在。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！迸岫喾聘挥姓芾淼闹娋渖羁痰仃U明了這種關系。作為一個革命者，全心全意為人民服務，為把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國而英勇奮斗，是自己義不容辭的神圣職責。我們的愛情一定要從屬于這一事業(yè)，一定要能促進這一事業(yè)的發(fā)展。如果把愛情擺在不適當?shù)奈恢蒙?，愛情第一，愛情至上，這種愛情就是蒼白、空虛而毫無意義的。

第二，愛情的表達方式，也要考慮對社會的影響。一對青年男女在熱戀時，感情總是非常強烈的，但是感情的表達要嚴肅、莊重、真誠，給人以健康的美的感受，絕不能輕佻。那種低級庸俗、野蠻的表達方式，不僅是不尊重自己，而且也是不尊重別人的表現(xiàn)。

第三，愛情的道德責任，還表現(xiàn)在是愛人還是愛錢。高尚的愛情是建立在共同的革命理想的基礎上，是對人的愛慕。但是有些青年人以財物的多少作為衡量愛情深淺的尺度，以大操大辦婚事為榮耀，這都是剝削階級思想的表現(xiàn)。以金錢為基礎的“愛情”，實際上是一種買賣關系，愛的是錢不是人。

第四，愛情的道德責任還表現(xiàn)在，必須有莊嚴的民族自尊心，絕不能有辱國格?，F(xiàn)在，我國國際交往越來越多，涉外婚姻也有所增加，這是正常的、無可非議的。但有個別青年人，把外國人看成“財神爺”，唯錢是求，高價許身，根本不考慮其他條件，以致有的被欺騙，有的被玩弄，這不僅有損人格，而且有損中華民族的尊嚴。

既然愛情包含著深刻的道德責任，青年人在談戀愛時，就應具有高尚的共產(chǎn)主義情操，承擔愛情的道德責任，要處處為他人著想，為社會著想。

(摘自1982年1月11日《長江日報》)