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        讀書與文明

        1981-07-15 05:54:38廖沫沙
        讀書 1981年5期
        關鍵詞:自然界文明人類

        廖沫沙

        “人不讀書,不能成人”

        我是個讀書不多而又學無專長的人,但是我主張人們不僅要讀書,而且要多讀書?!叭瞬蛔x書,不能成人”?!液芟胩岢鲞@樣一個口號。因為“書”是人類文明的積累所在。所謂“文明”,就是指人類若干萬年以來,在自然和社會的實踐活動中所積累起來的一切物質(zhì)和精神的財富,這些財富很大的一部分貯存在書籍中;我們讀這些書,就等于在享受人類社會所留傳下來的無窮無盡的寶物,大有利于我們的生活,大有助于我們身心兩方面的發(fā)展,也同樣大有助于我們民族和國家以至整個人類社會的前進。人的知識主要是從實踐中取得的,但不能只靠個人直接的實踐,還要靠間接的社會實踐,即保存在書本中的社會實踐的總結與總和。人通過書本,就可以取得比自己的直接經(jīng)驗更廣泛更豐富得多的知識,也就可以對眼前的事物(自然界和社會歷史)認識得更清楚、更全面、更深刻。

        從猿到人、從蒙昧到文明

        恩格斯有兩本書,我很想推薦給二十歲左右的青年朋友讀一讀:一本(其實是一篇)是《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》(包括在恩格斯的《自然辯證法》一書中),一本是《家庭、私有制和國家的起源》。這是馬克思主義歷史唯物論的最基本的知識書:前者是講人是怎樣從猿猴進化發(fā)展來的;后者是講人類社會怎樣從原始時代進到文明時代的歷史發(fā)展過程的。

        一個人假如沒有這兩種知識,那就將同普通的動物——馬牛羊、雞犬豕相差不多,同猿猴更無區(qū)別,因為猿猴也同樣是后腳走路,前腳取物,直立而行;講到群體或集團生活,則小如蜜蜂、螞蟻,大如飛禽、走獸,也都同人類沒有多大差別,集團生活,并非人類所獨有的特征。據(jù)我所見,蜜蜂不但有集體生活,而且有分工合作,各司其事,有條不紊,并不比人類的社會秩序差多少。

        那么人同猿猴、蒙昧人同文明人的根本差別何在呢?

        據(jù)恩格斯說,“人類社會區(qū)別于猿的特征是什么呢?是勞動?!倍罢嬲膭趧印菑闹圃旃ぞ唛_始的”,“人離開動物愈遠,他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進”。

        人類社會的歷史發(fā)展,從蒙昧時代進到野蠻時代,又從野蠻時代進到文明時代,最根本的區(qū)別,歸根到底,也還是人類的勞動工具和勞動技能。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》這本書的開始一段中,除開同意和保留摩爾根的歷史分期法以外,還特別引用了摩爾根的這樣一段話作為論證:

        “這一生產(chǎn)上的技能,對于人類的優(yōu)越程度具有決定的意義;一切生物之中,只有人類達到了幾乎絕對控制食物生產(chǎn)的地步。人類進步的一切偉大時代,是跟生存資源擴充的各時代多少直接相符合的?!?/p>

        既有共性、又有特殊性

        人在自然界中的活動,同人在社會歷史中的活動,既有共同的規(guī)律,又有性質(zhì)各不相同的特殊規(guī)律;而人們對這兩種不同規(guī)律的認識(即自然科學的知識和社會科學的知識),進度也往往不一樣:有的已跑到前面去了(如自然科學),而有的卻遠遠落在后面(如社會科學)。

        因此恩格斯發(fā)出這樣的感嘆:

        “如果我們需要經(jīng)過幾千年的勞動才稍微學會估計我們生產(chǎn)行動的比較遠的自然影響,那末我們想學會預見這些行動的比較遠的社會影響就困難得多了?!?/p>

        這是因為人的活動在自然界中所產(chǎn)生的影響(或結果),是看得見、摸得著的物質(zhì)存在,而人的活動所產(chǎn)生的社會影響(或結果),往往是看不見、摸不到,至少在一個短時期內(nèi)看不見、摸不到,因此自然科學的經(jīng)驗、知識,是比較容易積累的,而社會科學的經(jīng)驗、知識,要積累起來卻比較困難了。

        但是要積累社會歷史的經(jīng)驗、知識,也并不是絕對困難,絕對辦不到的。作為科學的總結,一百多年前的馬克思和恩格斯已經(jīng)為我們作了創(chuàng)導,打開了方便之門,這就是他們創(chuàng)造的辯證唯物主義和歷史唯物主義的學說。只要我們認認真真地讀懂他們的書,又從他們的書中學習到他們的科學方法,用以觀察和分析研究社會的歷史和現(xiàn)狀,我們是大有可能取得經(jīng)驗和知識的。

        再加上另一個舉世無可匹敵而為我國所獨有的條件,那就是極其豐富的史書和文物、史料,包括地上和地下的無數(shù)史跡與文物,這就是說人證(寫成的書)和物證都充分具備,斑斑可考。我們就更加有把握去取得社會歷史的經(jīng)驗和知識。

        問題歸之于一條:我們是不是肯去讀書、查資料、作調(diào)查。我們可讀的書,可查的材料是無窮無盡的。

        讀馬克思主義的書(當然包括其他一切有科學價值的書),讀汗牛充棟的史書和史料,要把它們認真讀通,而且確能從中取得經(jīng)驗教訓和知識學問,當然不很容易。但是,如果我們立志作“人”,而不愿意使自己停留在猿猴階段,甚至處身于馬牛羊雞犬豕的行列;如果我們堅持自己是文明時代的人,而不愿意倒退到野蠻時代,甚至倒退到蒙昧時代,去當原始人或猿猴;如果我們對林彪、“四人幫”“知識越多越反動”的混蛋話真正抱著反感,不甘心低頭屈從,那末下個決心,拋開其他一切浪費時間和精力的嗜好,讀書!

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