林彪、江青、康生一伙，給中國(guó)人民拆了一場(chǎng)大爛污。他們肆虐的十年，是中國(guó)社會(huì)（從物質(zhì)生活領(lǐng)域到精神生活領(lǐng)域）動(dòng)蕩的十年，混亂的十年。這十年中，林彪、江青、康生之流為達(dá)到反革命目的，制造了一整套荒謬的理論，又憑借他們竊取的黨和國(guó)家的一部分權(quán)力，使用種種陰謀手段，去推行這些理論。于是，在中國(guó)社會(huì)生活中人與妖，真理與謬誤，正義與邪惡，正常與反常，都被顛倒了。

正如許多同志所指出的那樣，文藝界是重災(zāi)區(qū)。就文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)這兩條戰(zhàn)線的實(shí)際情況看，林彪、江青、康生一伙對(duì)文藝批評(píng)的糟踏和敗壞，比起對(duì)文藝創(chuàng)作的破壞來(lái)，是有過(guò)之而無(wú)不及的。

那些年里，政治生活中的殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的“左”傾思想，浸入文藝領(lǐng)域，破壞了我們黨批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在文藝批評(píng)戰(zhàn)線，文藝的批評(píng)，經(jīng)常逐步升級(jí)為政治的批判；而對(duì)某一具體作家作品的討伐，又經(jīng)常成為一場(chǎng)新的政治運(yùn)動(dòng)的先聲。在林彪、江青這兩個(gè)反革命集團(tuán)形成并竊取黨和國(guó)家部分重要權(quán)力以后，他們做的許多壞事、許多反革命陰謀活動(dòng)，大都是在文藝戰(zhàn)線首先發(fā)難，借“文藝批評(píng)”的名義干的。因此，后來(lái)人們一聽(tīng)到文藝批評(píng)就有某種反感和不正常的情緒，是有深刻的歷史原因的，可以理解的?，F(xiàn)在，為了社會(huì)主義文藝發(fā)展繁榮的需要，到了給文藝批評(píng)恢復(fù)名譽(yù)的時(shí)候了。

在文藝發(fā)展史上，總是先有文藝創(chuàng)作，然后才有文藝批評(píng)。文藝批評(píng)比之文藝創(chuàng)作，是一種更自覺(jué)、更明確、更理性的認(rèn)識(shí)。文藝批評(píng)同一定的政治觀點(diǎn)、哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)有著更密切、更直接的聯(lián)系。一定的文藝批評(píng)，是一定的社會(huì)理想、政治觀念、美學(xué)思想的反映和闡發(fā)。文藝批評(píng)對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝運(yùn)動(dòng)，有著維護(hù)、激勵(lì)、推動(dòng)或批判、抵制的作用。文藝批評(píng)，有時(shí)能成為一定時(shí)代的文藝潮流、文藝流派的標(biāo)志；進(jìn)步的、優(yōu)秀的文藝批評(píng)，有時(shí)能成為標(biāo)明一個(gè)時(shí)代文藝發(fā)展的歷史水平的旗幟。文藝批評(píng)的出現(xiàn)雖然晚于文藝創(chuàng)作，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為文藝運(yùn)動(dòng)、文藝事業(yè)、文藝發(fā)展史的不可分割、不可缺少的組成部分。一定時(shí)代的文藝繁榮局面的形成，是文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)相得益彰、互相促進(jìn)的結(jié)果。這種現(xiàn)象在歷史上是常見(jiàn)的。

文藝批評(píng)常常體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)文藝的要求、需要和期望。在社會(huì)主義條件下，文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的重要方式。黨和政府對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，除必要的組織手段、行政措施而外，經(jīng)常的、大量的、主要的，應(yīng)當(dāng)靠文藝批評(píng)。所謂社會(huì)方式，主要就是靠廣大群眾的輿論，靠大家議論紛紛，靠文藝批評(píng)?，F(xiàn)在，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制，都在著手改革。文藝領(lǐng)導(dǎo)體制的改革，是勢(shì)在必行的。文藝領(lǐng)導(dǎo)體制改革后，尤其要開(kāi)展好文藝批評(píng)。這時(shí)的文藝批評(píng)，就不僅是整個(gè)政治生活中的社會(huì)主義民主的需要，也是文藝工作實(shí)踐的需要。要用來(lái)自馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)的廣大群眾的文藝批評(píng)，代替文藝領(lǐng)導(dǎo)工作中的主觀主義、強(qiáng)迫命令、瞎指揮、亂干涉。那時(shí)，文藝的發(fā)展，才能避免老一套的“一元化”領(lǐng)導(dǎo)的“長(zhǎng)官意志”，人民的意見(jiàn)，成為“作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。這將是一場(chǎng)深刻的革命和變革。開(kāi)展好文藝批評(píng)，是健全和發(fā)展社會(huì)主義民主的表現(xiàn)，是肅清封建主義遺毒的需要。“文化大革命”中林彪、江青的封建法西斯專制主義的重要表現(xiàn)之一，就是扼殺了馬克思主義的文藝批評(píng)，完全剝奪了人民對(duì)文藝的發(fā)言權(quán)。林彪、江青一伙的“文藝批評(píng)”，不過(guò)是他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在文藝戰(zhàn)線推行封建法西斯專制主義的手段。用社會(huì)方式——文藝批評(píng)的方式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝，是根據(jù)社會(huì)主義民主的原則對(duì)文藝體制的重要改革，是廣大人民群眾管理文化藝術(shù)事業(yè)的歷史要求。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)主義民主和法制的原則與方法來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。

文藝批評(píng)還是發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾緩健ｑR克思主義的文藝批評(píng)，就是運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹怼⒃瓌t，分析和評(píng)價(jià)文藝現(xiàn)象和作家作品。在對(duì)作家作品評(píng)論和分析研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，這樣，馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹怼⒃瓌t，就會(huì)得到豐富和充實(shí)，而某些不夠完全的方面，則可以得到補(bǔ)充，某些不正確的、過(guò)時(shí)的、片面的結(jié)論，也可以得到修正。對(duì)待馬克思主義理論的重要組成部分——馬克思主義文藝?yán)碚?，正如?duì)待整個(gè)馬克思主義一樣，不能采取教條主義態(tài)度，把其中任何一個(gè)個(gè)別結(jié)論都看得神圣不可侵犯，都看成普遍真理；另方面，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撝械幕驹怼⒃瓌t，則是必須堅(jiān)持的，必須運(yùn)用于社會(huì)主義文藝的實(shí)踐。文藝批評(píng)是應(yīng)用馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)和文藝創(chuàng)作的必由之路，也是使文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論的階梯。

粉碎“四人幫”以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，文藝批評(píng)是有成績(jī)的。文藝批評(píng)在貫徹三中全會(huì)確定的黨的思想路線和政治路線方面，在打破林彪、江青設(shè)置的精神枷鎖和禁區(qū)，澄清被林彪、江青之流攪亂了的文藝?yán)碚撋系氖欠欠矫?，在清除“左”傾思想的影響方面，都起了積極作用。文藝批評(píng)和評(píng)論，對(duì)作家藝術(shù)家的思想解放，藝術(shù)實(shí)踐中的探索和創(chuàng)新，也起到了制造輿論、保護(hù)和推動(dòng)的作用。尤其是近一年來(lái)，同志間平等交換意見(jiàn)、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互爭(zhēng)鳴的空氣，有所發(fā)展。這些成績(jī)，都是應(yīng)當(dāng)肯定和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的。

我們也不能不看到，就整個(gè)文藝批評(píng)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，還是落后于文藝創(chuàng)作，不適應(yīng)文藝創(chuàng)作發(fā)展的需要的。文藝批評(píng)的現(xiàn)狀不夠令人滿意。近一個(gè)時(shí)期，不少報(bào)刊呼吁要有“真正的批評(píng)”、“真切的批評(píng)”，要“使文藝與批評(píng)一同前進(jìn)”，要“使文藝批評(píng)的空氣活躍起來(lái)”，要“正常地開(kāi)展文藝批評(píng)”。這些，正是人們對(duì)文藝批評(píng)現(xiàn)狀不夠滿意的反映。

簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)是存在的。有的文章，對(duì)作品不是實(shí)事求是地進(jìn)行思想和藝術(shù)分析，指出它的不足和錯(cuò)誤，幫助作者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而是簡(jiǎn)單地下政治結(jié)論，動(dòng)輒質(zhì)問(wèn)作品的矛頭所向，甚至推測(cè)作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。這種簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)，難怪有的同志要稱之為“似曾相識(shí)”的“棍子”了。要知道，一部作品的創(chuàng)作，是不容易的；一個(gè)文藝新人的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，也是艱難的。我們一定要愛(ài)惜人才，決不能妄加政治帽子，再搞打棍子那一套了。

這種簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度和作法，在形諸文字的文藝批評(píng)中當(dāng)然還是少數(shù)的，但絕不是不值得重視。更值得注意的是不見(jiàn)諸文字，不聲不響在那里實(shí)干——粗暴干涉。某些文藝領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)自認(rèn)為有問(wèn)題的作品，不準(zhǔn)發(fā)表，連印好了的刊物也強(qiáng)令銷毀或不準(zhǔn)發(fā)行。這類不見(jiàn)之于文字的“實(shí)際措施”，比粗暴的批評(píng)更壞。我們的文藝批評(píng)，現(xiàn)在還很少觸及這方面的問(wèn)題，應(yīng)該對(duì)粗暴干涉進(jìn)行實(shí)事求是的、充分說(shuō)理的分析和批評(píng)，幫助某些領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)同志改變錯(cuò)誤作法，提高思想和政策水平。

簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)和橫加干涉，這只是問(wèn)題的一面，另一面是只能聽(tīng)相同的意見(jiàn)和贊成的意見(jiàn)，聽(tīng)不得不同的意見(jiàn)和反對(duì)的意見(jiàn)。如有不同意見(jiàn)，不是壓住不予發(fā)表，就是群起而反擊之，對(duì)被批評(píng)者則群起而“保衛(wèi)”之。批評(píng)不等于打棍子。打棍子不是馬克思主義的文藝批評(píng)。借文藝批評(píng)打棍子是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磳?duì)打棍子而否定文藝批評(píng)，也是錯(cuò)誤的。

我們的文藝批評(píng)中還存在無(wú)原則吹捧、“吹喇叭”、“抬轎子”的傾向。例如，有的影片，觀眾并不歡迎，就因?yàn)槭切缕?，總得說(shuō)說(shuō)好聽(tīng)的，于是也搬出文藝評(píng)論的套話恭維一番。有的評(píng)論文章認(rèn)為某些作品簡(jiǎn)直美到說(shuō)不清作家藝術(shù)個(gè)性的地步，如果只是一般地評(píng)論評(píng)論，那就是對(duì)作品的“褻瀆”。這樣的議論，真要使人莫名其妙了。

文藝批評(píng)中，還有一種情形是，爭(zhēng)論的雙方各執(zhí)一端，扭來(lái)扭去，許多問(wèn)題糾纏不清，打不開(kāi)局面。有的作品確實(shí)很好，思想上有突破、藝術(shù)上有創(chuàng)新，受到了群眾的歡迎，但也存在不足甚至較嚴(yán)重的缺陷。評(píng)論家們?cè)谛沃T筆墨的時(shí)候，有的就把這些作品說(shuō)得十全十美，似乎誰(shuí)說(shuō)一個(gè)不字都不行，而另有一些同志就來(lái)個(gè)滿擰：你越說(shuō)它十全十美，咱就越是逮住它的缺點(diǎn)不放——誰(shuí)怕誰(shuí)呀？

黨中央號(hào)召理論工作者應(yīng)該走在實(shí)踐前面，用自己的研究成果為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這樣，就要求我們必須糾正文藝批評(píng)中的不正之風(fēng)，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，實(shí)事求是，敢于發(fā)表意見(jiàn)，不要怕招致非議，不要怕犯錯(cuò)誤，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤。

我們要理直氣壯地給文藝批評(píng)恢復(fù)名譽(yù)。批評(píng)和自我批評(píng)是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，而自我批評(píng)，更是革命政黨和革命者在政治上誠(chéng)實(shí)和有力量的表現(xiàn)。黨的這個(gè)傳統(tǒng)，被林彪、江青這兩個(gè)反革命集團(tuán)糟踏了。他們靠極端的主觀唯心主義作精神支柱，是不可能尊重客觀事實(shí)的。只要是他們所想、所干的，一律只能說(shuō)“就是好，就是好，就是好”。他們的“堅(jiān)定”就是頑固。林彪、江青一伙是進(jìn)了歷史的垃圾堆了，但他們的政治思想“尸體”還在發(fā)臭，并且毒害著我們。有些同志總認(rèn)為自己的作品就是好，同自己一致的意見(jiàn)就是對(duì)，爭(zhēng)論中一定要寸步不讓，不能承認(rèn)自己有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能作誠(chéng)懇的自我批評(píng)，誰(shuí)頂?shù)米≌l(shuí)就是英雄好漢、硬骨頭，否則就是“熊包”、“骨頭軟”。這些，正是林彪、江青之流的政治“尸體”散發(fā)的臭氣。不清除這種毒氣，正常的、同志間的批評(píng)和自我批評(píng)，是不可能開(kāi)展起來(lái)的。

目前，文藝界還較為普遍地存在“兩害怕”的思想：被批評(píng)者怕棍子，批評(píng)者怕被指為“棍子”。有的文章吞吞吐吐、不痛不癢，大約是怕被認(rèn)為是“棍子”。意見(jiàn)尖銳、旗幟鮮明，不能和打棍子混同起來(lái)。我們要在文藝批評(píng)的實(shí)踐中學(xué)會(huì)周密分析和充分說(shuō)理，糾正打棍子的錯(cuò)誤傾向，不能因?yàn)榕卤徽f(shuō)成是“棍子”而不敢明確說(shuō)出自己的意見(jiàn)，特別是某些尖銳的意見(jiàn)。魯迅說(shuō)得好：“文藝必須有批評(píng)；批評(píng)如果不對(duì)了，就用批評(píng)來(lái)抗?fàn)帯?，要矯正亂評(píng)的風(fēng)氣，“是須用批評(píng)的批評(píng)的，只在批評(píng)家這名目上，涂上爛泥，并不是好辦法”。

我們黨已經(jīng)明確宣布，決不許對(duì)文藝作品妄加罪名，決不允許因?yàn)閯?chuàng)作上出了毛病就把作家打成反革命。這是發(fā)展社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的重要的、根本性的保障。事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。近幾年來(lái)，我們黨一而再、再而三地制止對(duì)文藝創(chuàng)作的粗暴干涉，糾正對(duì)作家打棍子、戴帽子的不良傾向。這幾年文藝創(chuàng)作的活躍，同黨的這些實(shí)際措施是分不開(kāi)的。我們黨明確宣布決不允許因?yàn)樽髌返娜秉c(diǎn)錯(cuò)誤把作家打成反革命，今后不再提文藝從屬于政治的口號(hào)，對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行了一系列的調(diào)整。這樣，就清除了文藝批評(píng)致人于死地的禍根。在這種形勢(shì)下，批評(píng)家們無(wú)論怎樣對(duì)作品說(shuō)長(zhǎng)道短，就無(wú)足為怪，也就不可怕了。久弄筆墨的人也許有這種體驗(yàn)：作家最難堪的是寂寞。一部作品問(wèn)世，如泥牛入海，無(wú)聲無(wú)息。在一定意義上說(shuō)，這才是作家最大的窒悶和悲哀。讀者和評(píng)論家對(duì)作品的批評(píng)、評(píng)論，就其本質(zhì)意義來(lái)講，不過(guò)是作品問(wèn)世后的一種反響，是題中應(yīng)有之義。作品出版以后，就不再是作者的私有物，而是社會(huì)的共同財(cái)富，它的占有者是公眾，是整個(gè)社會(huì)。作家應(yīng)歡迎讀者各種各樣的評(píng)論，應(yīng)該有這種氣度。

發(fā)展馬克思主義的文藝批評(píng)，迫切要求批評(píng)家提高批評(píng)的水平。高爾基認(rèn)為批評(píng)家必須“對(duì)于本國(guó)的歷史和生活比作家知道得更多”。魯迅也說(shuō)過(guò)：要評(píng)論革命的作品，“恐怕就非實(shí)際的革命者不可，至少，要懂些革命的意義，于社會(huì)有廣大的了解，更至少，則非研究唯物的文學(xué)史和文藝?yán)碚摬豢伞?。魯迅的基本精神可以概括為兩條：一條是作為文藝批評(píng)家必須研究馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚢l(fā)展史；另一條是必須研究現(xiàn)實(shí)生活，具備必要的社會(huì)實(shí)際生活的知識(shí)，參加社會(huì)革命的實(shí)踐。

馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)一百多年了。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東同志，都有豐富的文藝?yán)碚?。周恩?lái)同志在解放后實(shí)踐并且發(fā)展了毛澤東同志的文藝路線和文藝?yán)碚?。這些，都是我們必須學(xué)習(xí)的，還要結(jié)合文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加以豐富和發(fā)展。作為文藝批評(píng)家，必須有馬克思主義文藝?yán)碚撋系墓餐Z(yǔ)言。“百家爭(zhēng)鳴”，在一定時(shí)期可以是目的，在另一個(gè)時(shí)期，又不能僅僅歸結(jié)為目的。在林彪、江青、康生一伙推行封建法西斯專制主義期間，爭(zhēng)取開(kāi)展“百家爭(zhēng)鳴”，爭(zhēng)得人民在文化藝術(shù)問(wèn)題上的發(fā)言權(quán)，可以說(shuō)是目的；一旦人民爭(zhēng)得了這個(gè)權(quán)利以后，就有更高的目的擺在前面：發(fā)展社會(huì)主義文藝。百家爭(zhēng)鳴過(guò)程中，在一些具體的文藝問(wèn)題上不能要求統(tǒng)一，也不可能做到完全一致；但是在文學(xué)藝術(shù)的大方向問(wèn)題上，在關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的基本原則、基本的方針政策問(wèn)題上，則應(yīng)當(dāng)力求逐步做到統(tǒng)一，統(tǒng)一到馬克思主義上來(lái)。我們說(shuō)應(yīng)當(dāng)有馬克思主義文藝?yán)碚摲矫娴墓餐Z(yǔ)言，就是這個(gè)意思。馬克思在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》一文中講過(guò)這樣一段話：“要是你們想在美學(xué)批評(píng)中表現(xiàn)得徹底，那就得禁止過(guò)分嚴(yán)肅和過(guò)分謙遜地去探討真理，因?yàn)檫^(guò)分的嚴(yán)肅就是最大的滑稽，過(guò)分的謙遜就是辛辣的諷刺?！粌H探討的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是合乎真理的，而且引向結(jié)果的途徑也應(yīng)當(dāng)是合乎真理的。真理探討本身應(yīng)當(dāng)是合乎真理的，合乎真理的探討就是擴(kuò)展了真理?！蔽覀儾荒軓?qiáng)迫人家放棄非馬克思主義的東西，不能用強(qiáng)制的辦法要人家接受馬克思主義；而且，在社會(huì)生活和人們的思想意識(shí)中，有一些非馬克思主義的東西也不是不得了。但是，百家爭(zhēng)鳴不是完全不要引導(dǎo)，不要有所提倡。我們的百家爭(zhēng)鳴應(yīng)是“合乎真理的探討”，探討的目的是尋求真理，不是“爭(zhēng)”成啥樣算啥樣。強(qiáng)制人家接受馬克思主義是不對(duì)的，完全不要引導(dǎo)，放棄發(fā)展馬克思主義、發(fā)展社會(huì)主義文藝這個(gè)目的，也是不對(duì)的。

文藝批評(píng)家對(duì)于社會(huì)實(shí)際生活也要有充分的了解。這一點(diǎn)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，固然值得繼續(xù)提倡，對(duì)批評(píng)家更要特別提請(qǐng)注意，因?yàn)榕u(píng)家了解現(xiàn)實(shí)生活的必要性，更容易被忽視，實(shí)際上至今還沒(méi)有引起足夠的重視。古今中外，真正有創(chuàng)見(jiàn)、有成就的文藝批評(píng)家，都不是就作品論作品，就藝術(shù)談藝術(shù)的，而是以現(xiàn)實(shí)的實(shí)際生活為依據(jù)來(lái)評(píng)論作品。他們對(duì)作品的評(píng)論，有時(shí)幾乎就是對(duì)社會(huì)生活的評(píng)論，對(duì)自己的社會(huì)理想的闡發(fā)。作為馬克思主義文藝批評(píng)家，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己直接觀察和研究社會(huì)生活的過(guò)程而得到的事實(shí)去評(píng)論作品的主題、人物和情節(jié)，不能拘泥于馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)成詞句。只有自己切到了生活的脈搏，才能判斷作品是否觸到了生活的脈搏；只有自己確診到了時(shí)代的病痛，才能判斷作品是否深刻解剖了這種病痛。不學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚?，不研究生活，?duì)社會(huì)生活及其發(fā)展趨向沒(méi)有真知灼見(jiàn)，要想在文藝批評(píng)上有所貢獻(xiàn)，是很難的。

馬克思說(shuō)：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有；真理占有我，而不是我占有真理?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)記住馬克思的話。作家沒(méi)有粗制濫造的權(quán)利，批評(píng)家沒(méi)有教訓(xùn)人的權(quán)利。批評(píng)家要有膽識(shí)去發(fā)現(xiàn)、支持和鼓吹一切創(chuàng)新和探索，也要允許作家在探索中有失誤和不足。對(duì)這些失誤和不足，應(yīng)當(dāng)同志式地同作家一道總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)了，怎樣改正，鼓勵(lì)作家繼續(xù)探索，而不應(yīng)求全責(zé)備。同樣，作家也要?dú)g迎批評(píng)家的批評(píng)，尊重批評(píng)家的意見(jiàn)，吸收其合理的因素。同時(shí)，也要允許批評(píng)家發(fā)表不恰當(dāng)?shù)摹⑸踔铃e(cuò)誤的意見(jiàn)。作家可以對(duì)這些錯(cuò)誤意見(jiàn)提出反批評(píng)，同志式地幫助批評(píng)家總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)了。批評(píng)和反批評(píng)，都要堅(jiān)持實(shí)事求是，以理服人，不要冷嘲熱諷。要破除行幫思想，扔掉小圈子習(xí)氣。追求真理，面向群眾，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

要使文藝批評(píng)開(kāi)展得好，還必須大力發(fā)展群眾性的文藝批評(píng)。開(kāi)展群眾性的文藝批評(píng)，對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大群眾創(chuàng)造社會(huì)主義文化的積極性、吸收和集中群眾的智慧，對(duì)于壯大評(píng)論隊(duì)伍、造成文藝評(píng)論隊(duì)伍的強(qiáng)大后備軍，都是極為重要的。目前，除業(yè)余文藝創(chuàng)作應(yīng)該受到重視外，業(yè)余文藝批評(píng)更應(yīng)該大力提倡。我們的文藝事業(yè)，需要杰出的專業(yè)批評(píng)家，也需要廣大群眾直接參與評(píng)論工作。經(jīng)常地、大量地活躍在報(bào)刊上的文藝批評(píng)，要逐步做到是廣大群眾的批評(píng)和評(píng)論。專業(yè)的文藝批評(píng)家和理論工作者，應(yīng)抽出更多的力量研究新問(wèn)題，總結(jié)和探索社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，寫(xiě)出有新內(nèi)容、新語(yǔ)言的論文和專著，這對(duì)我們的文藝事業(yè)，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富、發(fā)展和中國(guó)化，都會(huì)極其有益。

胡耀邦同志《在劇本創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》中指出：“要用文藝批評(píng)的方法來(lái)錘煉我們這支隊(duì)伍”，“要在千錘百煉中成長(zhǎng)”。我們一定要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；一定要拿起馬克思主義的文藝批評(píng)這個(gè)武器，不能放棄這個(gè)武器，更不能歪曲這個(gè)武器。要使文藝批評(píng)正常地開(kāi)展起來(lái)，也要使文藝批評(píng)正確地開(kāi)展起來(lái)。

一九八○年十一月二十四日