龐 煌
瀏覽史書,追蹤祖先的足跡,常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的故事。假中讀書,看到《宋史》上一段關(guān)于音樂史的記載,就很有意思。
據(jù)云:北宋末年,徽宗鑒于“大樂之制,訛謬殘闕”,于崇寧元年(一一○一年)舉行樂議,博求知音之士來修訂樂律。參與議論的名士許許多多,大家七嘴八舌,爭論不休,會(huì)議延續(xù)了一、兩年。
有一個(gè)叫魏漢津的人,據(jù)稱曾在西蜀拜唐仙人李良為師,學(xué)得了“鼎樂之法”。他說:當(dāng)年黃帝、大禹,都是以聲為律、以身為度來制禮作樂的。其法以左手三、四、五指各三節(jié),合之為九寸,就是黃鐘之律了。黃鐘既定,其他音律隨之而生?!俺冀裼?qǐng)帝中指、第四指、第五指各三節(jié)”,“為一代之樂制”。
這個(gè)意見顯然是違背科學(xué)的,無怪遭到了人們的激烈反對(duì)。禮部員外郎楊
這便是崇寧樂議上的兩種主要見解。兩者之中,魏漢津的理論固然是無稽之談,楊
爭論的結(jié)果,當(dāng)然以魏漢津的說法更動(dòng)聽一些,所謂“時(shí)論方右漢津,細(xì) 故事到此,本已可以說明許多問題了,但事情遠(yuǎn)還沒有結(jié)束。據(jù)說過了十三年,皇帝突然夢(mèng)見有人對(duì)他說:“樂成而鳳凰不至乎!蓋非帝指也?!彼蠡诓坏?,不禁驚醒。原來當(dāng)年魏漢津請(qǐng)量帝指尺寸時(shí),內(nèi)侍黃經(jīng)臣以為“帝指不可示外人”,只量了個(gè)大概尺度。于是趕緊又重新量了指頭吩咐下去。無奈前律已頒,新尺寸比過去偏長,為了免卻“動(dòng)人觀聽”,只好悄悄作罷。 以后的事情,那是大家都知道的了。不僅鳳凰始終沒來,連宋徽宗自己,也在九年之后跟兒子一起當(dāng)了金兵的俘虜,作關(guān)外孤雁去了。至于虛和沖顯寶應(yīng)先生魏漢津和禮部員外郎楊 歷史總是無情鞭撻惡人的。崇寧樂議的最后得勝者是誰呢?請(qǐng)看:“魏漢津定崇寧之樂,制器不成劑量,工人皆隨律調(diào)之,大率非其本說,而魏漢津亦弗之知。”(《古今治學(xué)略·明律呂》)這就是說,頒之天下的雖是大晟律,經(jīng)工人之手造出來的樂器,卻并不是根據(jù)那個(gè)“神圣的指頭”的尺寸,而是依靠工人自己“靈敏的耳朵”的聽覺。盡管魏漢津利用他的拍馬理論出盡了風(fēng)頭,卻始終未能得到樂工們的認(rèn)可,而被輕而易舉地否定了。沈括在談起這一事件時(shí)曾評(píng)論說:此事“可發(fā)識(shí)者一笑”。 這段掌故,確實(shí)可發(fā)識(shí)者一笑。今天的識(shí)者,恐怕不會(huì)僅以一笑置之吧!