周修睦

這兩支歌，我們唱了幾十年了。也許不是所有的人都想到過，我們唱的卻是兩個(gè)不同的觀點(diǎn)：一個(gè)說，“從來也沒有什么救世主”，一個(gè)說，“他是人民大救星”。不是顯然不同的觀點(diǎn)嗎？

《國(guó)際歌》的作者歐仁·鮑狄埃，巴黎公社社員，無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士和詩人。這一首列寧稱之為“全世界無產(chǎn)階級(jí)的歌”，充分體現(xiàn)覺醒了的工人階級(jí)的先進(jìn)思想：對(duì)自己肩負(fù)的創(chuàng)造新世界的偉大歷史使命的自覺，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗和自己解放自己的英雄氣概。

《東方紅》的作者農(nóng)民詩人李有源，在他的頌歌里，表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民對(duì)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東同志的愛戴和崇敬。正如《國(guó)際歌》否定“救世主”、相信自己能夠解放自己這個(gè)革命的民主觀點(diǎn)有它的歷史根源和社會(huì)條件一樣，把領(lǐng)袖當(dāng)做“救星”的觀點(diǎn)，也有它的歷史根源和社會(huì)條件。中國(guó)廣大農(nóng)民是小生產(chǎn)者，生產(chǎn)方式使他們互相隔離，共同的被剝削地位又使他們形成階級(jí)。然而是一個(gè)散漫的階級(jí)。馬克思曾經(jīng)形容這種散漫性“好象一袋袋馬鈴薯是由袋中一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣”。這個(gè)弱點(diǎn)，使他們往往不能“代表自己，一定要有別人來代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，其表現(xiàn)就是不受限制的政府權(quán)力，并從上面賜給他們以雨水和陽光”。這個(gè)高高站在上面的權(quán)威的神圣化就是“救世主”、“大救星”。中國(guó)農(nóng)民，只有在無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，才得到了真正的解放，他們對(duì)黨有深厚的感情，并且把黨的領(lǐng)袖毛澤東同志當(dāng)做“大救星”，這是很自然的。然而，“大救星”的觀點(diǎn)，是帶著封建烙印的落后的小生產(chǎn)者農(nóng)民觀點(diǎn)，同《國(guó)際歌》的無產(chǎn)階級(jí)的革命的民主觀點(diǎn)截然不同。

馬克思主義不否認(rèn)偉大人物在歷史上的作用。正如十一屆三中全會(huì)公報(bào)指出：“毛澤東同志在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是不可磨滅的。如果沒有他的卓越領(lǐng)導(dǎo)，沒有毛澤東思想，中國(guó)革命有極大可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣中國(guó)人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗?！薄稏|方紅》的另一句說得好：“他是我們的帶路人”。應(yīng)該說帶路人，而不是“大救星”。認(rèn)識(shí)到革命的帶路人，是農(nóng)民的覺悟，把帶路人當(dāng)做“大救星”，又表現(xiàn)了他們社會(huì)意識(shí)上的局限和落后。

中國(guó)人民都知道，“沒有毛主席，就沒有新中國(guó)”。但是這句話不能絕對(duì)化。我們同樣可以說，沒有黨的其他領(lǐng)導(dǎo)者同毛澤東同志共同奮斗，也就沒有新中國(guó)。這句話尤其不能迷信化?！懊恳粋€(gè)社會(huì)時(shí)代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來”。偉大的歷史運(yùn)動(dòng)造就偉大的人物，而不是相反。如果把偉大人物當(dāng)做天生的、不可代替的“幾千年才出一個(gè)”的“救世主”、“大救星”，那就是迷信。

歪曲領(lǐng)袖的形象，實(shí)際上也就是歪曲人民的形象。神化的個(gè)人越是金光燦爛，人民的形象越是暗淡無光?，F(xiàn)代迷信同中世紀(jì)的宗教迷信一樣，把上帝說成是無限地超越于凡人之上，同時(shí)就將一種“認(rèn)為自己有限、無力、一無所有的自卑感注入了人心”。這樣，就會(huì)造成列寧曾經(jīng)痛斥過的那種該詛咒的思想奴隸制！

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。毛澤東同志在他的著作里，多次用生動(dòng)的語言說明了人民大眾自己解放自己的偉大真理，也就是《國(guó)際歌》所表現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想。不能設(shè)想，沒有人民的覺醒和努力，革命有可能勝利。偉大人物的作用，正在于他代表了廣大人民群眾的利益和愿望，團(tuán)結(jié)先進(jìn)的人們，站在革命運(yùn)動(dòng)的前頭指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)。如果不是這樣，偉大人物就不成其為偉大。

對(duì)勞動(dòng)人民愛戴革命領(lǐng)袖的樸素的階級(jí)感情應(yīng)該尊重。對(duì)勞動(dòng)人民歌頌領(lǐng)袖的詩情作科學(xué)分析，也許是多余的。然而，要是長(zhǎng)久停留在樸素的階級(jí)感情上，而不用馬克思主義關(guān)于個(gè)人在歷史上的作用、領(lǐng)袖和群眾的正確關(guān)系、人民自己解放自己的觀點(diǎn)去認(rèn)真地教育群眾和干部，不去批判農(nóng)民小生產(chǎn)者的落后意識(shí)，而且終于把詩情變成迷信，這樣，對(duì)于人民，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)，就會(huì)成為一種禍害。不加糾正，經(jīng)過宣揚(yáng)和擴(kuò)張，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就會(huì)變成為歷史的錯(cuò)誤。事實(shí)不正是這樣嗎？

我們必須從頭來做過去我們沒有做好的工作：宣傳馬克思主義的歷史唯物主義，宣傳歐仁·鮑狄埃在他的不朽的歌曲里所宣傳的無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想。在個(gè)人的歷史作用這個(gè)問題上，過去離開馬克思主義的東西說得太多了，真理說得太少了?，F(xiàn)在應(yīng)該讓真理大聲疾呼，千百遍地說了再說！