××同志：

來信收到了。節(jié)儉和艱苦樸素已經(jīng)在你們那里蔚為風(fēng)氣，這是令人高興的。我國是一個一窮二白的大國，在建設(shè)社會主義的前進道路上還有許多困難，因此需耍節(jié)儉和艱苦樸素。為了更好地保持黨的艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，我想從節(jié)儉和艱苦樸素同青年的健康成長的關(guān)系上，談一些個人的認(rèn)識。

“觀今宜鑒古，無古不成今”。讓我先從古人對節(jié)儉的看法談起吧。在我國古代流傳下來的書籍中，《周易》大概可以算是最古老的經(jīng)籍之一了。在這部書中，我們的祖先就巳經(jīng)提出了貴儉的思想。這部書的《節(jié)卦六十》，把當(dāng)時人們對于節(jié)儉的態(tài)度分為三種：最好的是“甘節(jié)”，即甘于節(jié)儉，樂于節(jié)儉，把節(jié)儉當(dāng)作“甘之如飴”的樂事；其次是“安節(jié)”，即雖然不能“甘節(jié)”，但能安于節(jié)儉，不追求奢侈豪華；最壞的是“苦節(jié)”，即不能“甘節(jié)”、“安節(jié)”，而把節(jié)儉當(dāng)作是一種苦事?！吨芤住返淖髡哒J(rèn)為，這樣的三種態(tài)度，必然產(chǎn)生三種不同的結(jié)果：“甘節(jié)，吉”——甘于節(jié)儉，前途是美好的；“安節(jié)，亭”（亨即亨通，是順利的意思）——安于節(jié)儉，做事會通達順利；“苦節(jié)，貞兇”（貞，即占卜，預(yù)測吉兇）——苦于節(jié)儉，將來是不幸的。對于后一種人，《周易》的作者采取了堅決反對的態(tài)度。并且下了一個論斷：“不節(jié)若，則嗟若?！边@是說，不能節(jié)儉，結(jié)果必定陷于窮困，落到愁眉苦臉、唉聲嘆氣的地步。《周易》大約成書于三千年前，離現(xiàn)在遠得很了，但是它的貴儉思想，今天看來，卻仍然閃耀著不可泯滅的光輝，是值得我們記取的。

《周易》告訴我們：只有甘于節(jié)儉的人才有美好的未來，這里面有相當(dāng)深刻的道理。我們可以看到，在處理革命工作和個人生活的關(guān)系的問題上，有這樣兩種人：一種人是把工作和學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的最大快樂，廢寢忘食地沉湎于工作和學(xué)習(xí)之中，因此往往是不計較個人生活享受的；另一種人恰好相反，他們把物質(zhì)生活享受當(dāng)作樂生的第一要素，對個人生活享受孜孜以求，費盡心思，這樣的人，在工作上自然不會有多大的成就了。把這兩種態(tài)度對比一下，我們就可以看出，對節(jié)儉“甘之如飴”，實際上正是人們能夠成大事業(yè)、對人民作出貢獻的重耍條件之一。

節(jié)儉的反面是奢侈。在如何看待節(jié)儉和奢侈的問題上，有些人常常認(rèn)為這是個人生活小節(jié)，無關(guān)大體。其實不然。人們的生活態(tài)度和他的政治思想品質(zhì)有不可分割的聯(lián)系。奢侈和貪圖安逸，可以使人們喪失銳氣；節(jié)儉和艱苦樸素，則可以磨煉人們的志氣。古人所謂“玩物可以喪志”，“淡泊可以明志”，說的正是這個道理。孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ㄗx書人有志追求真理，而又以穿得壞、吃得壞為羞恥，我和他沒有什么好說的。）可見孔子是把以節(jié)儉為榮、以樸素為樂當(dāng)作追求真理的人的起碼條件的。諸葛亮在寫給他兒子的一封信里，諄諄告誡他的兒子要“儉以養(yǎng)德”，這和孔子是一個意思。對這一點，甚至建古代一些稍有見識的帝王也都懂得。越王勾踐在吳國滅越、國破家亡之后，為了報仇雪恥，他深怕舒適安逸的生活消磨了自已的滅吳壯志，便天天臥薪嘗膽，用艱苦的生活來鍛煉自己，而對于自已的敵人吳王夫差，則經(jīng)常大送珠玉美女，讓他盡情享受。其實勾踐哪里真心讓敵人享樂，目的不過是要吳王夫差沉迷于聲色之中，喪失警惕罷了。結(jié)果呢？在越國經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”而國勢大振之后，在吳王夫差更加昏庸和麻痹的時候，勾踐果然就一舉消滅了吳國。這是一個很有意義的歷史故事。它也可以說明，只有節(jié)儉和艱苦樸素，才能使一個人具有偉大的革命理想和志氣，永遠保持旺盛的革命精力。節(jié)儉和艱苦樸素不僅可以“明志”、“養(yǎng)德”，也可以增養(yǎng)人們克服困難的精神和毅力。什么本領(lǐng)都是煉出來的。溫室里的花草為什么經(jīng)不起風(fēng)吹雨打？因為它從小生長在舒適的環(huán)境里，沒有經(jīng)過艱苦生活的鍛煉；蒼松翠柏為什么一向被認(rèn)為是不畏艱難、堅強不屈的象征？因為它生長在崇山峻嶺，經(jīng)過風(fēng)雨嚴(yán)寒的考驗。這是自然現(xiàn)象。社會現(xiàn)象也是如此。一個人過慣了節(jié)儉和艱苦樸素的生活，再遇到什么大困難，就會不當(dāng)它一回事；吃好穿好慣了，就會吃不起苦。這是很自然的。方志敏同志說：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”這不是說得很透徹嗎？還有，節(jié)儉和艱苦樸素，可以使人們更加集中精力于工作和學(xué)習(xí)。時間對于任何人都是絕對平等的，每天總是二十四小時，每小時總是六十分。天天跑百貨公司，當(dāng)然就很難有工夫坐下來好好學(xué)習(xí)。滿腦子想的是生活享受，對工作和學(xué)習(xí)的問題就必然相對地考慮得少。列寧曾經(jīng)說過，他很懷疑那些在戀愛問題上弄得喪魂失魄的人，在革命斗爭中會表現(xiàn)出可靠和堅韌不拔的品質(zhì)，這樣的人，即使是一個極好的很有才干的青年人，恐怕也不會有什么出息。列寧在這里說的雖然是戀愛問題，但是把它應(yīng)用到對待生活問題上去，我看還是適當(dāng)?shù)摹?/p>

節(jié)儉和艱苦樸素，是勞動人民的美德。這種美德，在無產(chǎn)階級革命隊伍里得到進一步的發(fā)揚，在我們

的革命領(lǐng)袖身上得到了最完滿的表現(xiàn)。在這里，我們不妨舉幾個例子來說一說：馬克思在寫作《資本論》的四十年中，他不但進行了艱苦的思想勞動，同時也長期地過著極其艱苦的生活。有一次，他在寫給恩格斯的一封信中談到自己的生活情形時說：“一個星期來，我的狀況達到這種有趣的地步：我不能再出門，因為衣服都在當(dāng)鋪里?！比欢R克思對于這種艱苦生活是“甘之如飴”的。十月革命以前，列寧的生活當(dāng)然十分艱苦，十月革命以后又怎樣呢？高爾基告訴我們，列寧仍然是“生活儉樸”，“從早到晚忙于復(fù)雜而叉困難的工作。他完全不會關(guān)心自己，卻仔細地注意同志們的生活。”而在列寧的寓所里，也和他革命前在巴黎過流亡生活時一樣，“桌上擺的仍然是那些七拼八湊的茶具，鋪的仍舊是那塊滿是裂縫和缺口的漆布?！泵飨忘h中央的負責(zé)同志，不論在革命勝利以前或者以后，也同樣過的是節(jié)儉和樸素的生活，這一點，假如你讀過有關(guān)的通訊和回憶錄，一定會有很深刻的印象。

談到這里，我想問題就比較清楚了。今天我們在青年中提倡節(jié)儉和艱苦樸素的目的，主要在于培養(yǎng)青年具有堅韌不拔的革命意志和蔑視困難的革命毅力，以便能擔(dān)負起建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的重任。顯然，這是不能等閑視之的。

《周易》認(rèn)為苦于節(jié)儉的人未來必然不幸，這在實際生活中，也是不乏其例的。建國以后，我們可以看到這樣一種人，他們過去在對敵斗爭中威武不屈，堅定得很，但是在革命勝利后的和平環(huán)境中卻經(jīng)不起資產(chǎn)階級糖衣炮彈的進攻，成了資產(chǎn)階級的俘虜。為什么會這樣呢？原因之一，就是他們?nèi)狈σ环N樂于節(jié)儉、艱苦樸素的革命精神。在經(jīng)過多次政治運動的教育之后，許多青年同志能夠比較清醒地從政治上警惕資產(chǎn)階極思想的進攻，這是一件好事。但是從生活上說，有些人的警惕性就不是那么高了。而生活上的不夠檢點，常常給予資產(chǎn)階級思想以可乘之機。事實證明，有不少人政治上的墮落，正是從生活上開始的。今天，我們注意節(jié)儉和艱苦樸素，也正是為了不讓自已有任何供資產(chǎn)階級思想進攻的缺口。

你在來信中說，我們革命的目的是要消滅剝削和貧困，不斷地改善和提高廣大勞動人民的生活，這一點我完全同意。實際上我們的生活也正在逐步地改善和提高。隨著時代的演變和生產(chǎn)的發(fā)展，生活條件不一樣了，節(jié)儉和艱苦樸素的實際內(nèi)容也會發(fā)生變化，這是很自然的事情。今天我們過的即使是最節(jié)儉最艱苦樸素的生活，比起革命前輩所經(jīng)歷過的艱難生活，也不知好了多少倍，簡直有天壤之別；幾年以后、幾十年以后的艱苦樸素的生活，同今天相此，也必然會有更大的改善。但是，無論如何，節(jié)儉和艱苦樸素，終究是工人階級和勞動人民的美德，不管到什么時候，在什么條件下，我們都是需要的。

也許你要問：既然在可能的條件下應(yīng)當(dāng)適當(dāng)改善生活，又要在任何時候都必需節(jié)儉和艱苦樸素，那么，到底怎樣的改善生活才算是適當(dāng)?shù)哪?？對于這個問題，我的認(rèn)識是這樣的：首先，應(yīng)該以辛勤的勞動來取得生活的改善：不要好吃懶做，更不應(yīng)投機取巧、不勞而獲或少勞多獲，因為這些都是剝削階級的東西，是我們所唾棄的。其次，生活的改善要根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的水平來決定?！吧a(chǎn)長一寸，福利長一分。”生產(chǎn)是第一位的，要在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上來改善生活，而不能脫離社會的實際生產(chǎn)水平，無條件地要求生活的改善和提高。而且，即使是在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上個人收入有所增加，我們也還要注意節(jié)儉，反對浪費。第三，要和廣大群眾同甘共苦，不要特殊化?？傊唤ū尺@樣三條的改善生活，是正當(dāng)?shù)?，也是．我們黨所提倡的。

寫到這里，我想起越南胡志明主席寫的一首詩：“人未五旬常嘆老，我今七九正康強，自供清淡精神爽，處事從容日月長?！蔽覀兊母锩拜吽阅軌颉疤け榍嗌饺宋蠢稀?，永遠充滿著蓬蓬勃勃的革命朝氣，有許多的原因，原因之一，正是這種“自供清淡精神爽”的革命精神。我愿以這首詩同你共勉。

鐘青

（中國青年出版社即將出版《青年修養(yǎng)通訊》一書。內(nèi)容包括有關(guān)青年的志向、學(xué)習(xí)、婚姻戀愛以及道德修弄等問題，我們選擇《節(jié)儉和緞煉》一文發(fā)表于此?！幷撸?/p>