若水

頭腦復(fù)雜好還是簡(jiǎn)單好？

常?？梢月牭竭@樣的批評(píng)：

“這個(gè)人的頭腦很簡(jiǎn)單?！?/p>

這是說，頭腦簡(jiǎn)單是不好的。

但是，在遇到對(duì)某一個(gè)同志表示不信任時(shí)，我們也同能聽到這樣的議論：

“他的思想很復(fù)雜?！?/p>

這樣說來，思想復(fù)雜也要不得了。

頭腦（或思想）到底是簡(jiǎn)單些好，還是復(fù)雜些好？

這個(gè)問題要分析一下。我們有時(shí)把“思想復(fù)雜”當(dāng)作一個(gè)貶詞，是什么意思呢？那是說，某一個(gè)同志的頭腦里除了有一些無產(chǎn)階級(jí)的思想外，還有很多非無產(chǎn)階級(jí)思想；對(duì)革命，他不是一心一意，而是三心兩意；他的個(gè)人打算很多；他對(duì)黨和人民常常有懷疑，等等。這種思想狀況，當(dāng)然是“復(fù)雜”的。象這種復(fù)雜的思想狀況，當(dāng)然不好。

馬克思的女兒?jiǎn)栺R克思：“您的主要特點(diǎn)是什么？”，馬克思的回答是：“目的簡(jiǎn)單?！边@句話值得我們好好體會(huì)。馬克思的一生都是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最終目的而進(jìn)行一切活動(dòng)的。

“目的簡(jiǎn)單”——這也是我們每一個(gè)共產(chǎn)主義者應(yīng)當(dāng)具有的特點(diǎn)。每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義目標(biāo)，站穩(wěn)這樣的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，永不動(dòng)搖，始終如一如果這是“簡(jiǎn)單”的話，那么這種目的和立場(chǎng)的簡(jiǎn)單是好的。

毛主席教導(dǎo)我們做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人”（“紀(jì)念白求思”）。什么叫“純粹的人”？就是胸懷坦白，真誠無私，心地純潔的人，就是共產(chǎn)主義新人?！凹兇狻笔侵笩o產(chǎn)階級(jí)黨性的純粹，在這個(gè)問題上如果“復(fù)雜”化起來，羼入很多剝削階級(jí)的骯臟東西，那就要不得了。

但是，這并不是說我們可以作一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人。目的要單純，頭腦卻要復(fù)雜。立場(chǎng)要堅(jiān)定，方法卻要靈活。

要分析，不要簡(jiǎn)單化

青年人是此較心地單純的。他們對(duì)于是非問題的態(tài)度比較明朗，反應(yīng)比較迅速而強(qiáng)烈。他們能夠熱烈追求真的東西、善的東西、美的東西，鄙視和憎惡假的東西、惡的東西、丑的東西。在這方面，他們不象有些從舊社會(huì)來的沾染了許多舊思想的中年人和老年人那樣模棱兩可，圓滑對(duì)付。雖然并不是所有的青年都是這樣，但是可以一般地說，這是青年人的優(yōu)點(diǎn)。

但是，青年人看問題也此較容易簡(jiǎn)單化。要分辨真和假、善和惡、美和丑，并不都是很容易的事。真的、善的、美的東西，有時(shí)會(huì)被誤認(rèn)為假的、惡的、丑的東西；假的、惡的、丑的東西，也可能貌似真的、善的、美的東西。同樣一個(gè)事物，可能既有真的、善的、美的成分，又有假的、惡的、丑的成分。在一定條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為錯(cuò)誤好事可以轉(zhuǎn)化為壞事，香花可以轉(zhuǎn)化為毒草；在另外的條仟下，又可以有相反的轉(zhuǎn)化。拿文化的問題來說，封建時(shí)代的文化，資本主義國家的文化，并不都是封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西，就是在封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西里，也不都是糟粕，其中也有可供我們繼承和汲取的有用的東西，但是，如果無批判地繼承和汲取，那么即使在歷史上曾經(jīng)是好的東西，在今天也可能起壞的作用。這些都是很復(fù)雜的情況，要靠我們的腦子作科學(xué)的分析，簡(jiǎn)單化是不行的。

不要忽視簡(jiǎn)單的事實(shí)和平凡的真理

許多初看來似乎是很簡(jiǎn)單的東西，如果我們作深；入的了解和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉聿⒉缓?jiǎn)單。

沒有學(xué)過幾何三角的學(xué)生，總覺得圓形、三角形等等是很簡(jiǎn)單的東西，只有學(xué)過以后才知道這些東西里面會(huì)包含那么多的復(fù)雜的原理。漢有學(xué)過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，總覺得商品里面不會(huì)有什么大道理，學(xué)過以后才知道這里面原來有那么多的奧妙。領(lǐng)導(dǎo)工作是一種藝術(shù)，莊稼里面有無窮的學(xué)問，土辦法里面有科學(xué)的道理……所有這些，都只有通過實(shí)際接觸作深入的了，解以后，才能逐漸懂得。

最平凡的東西往往也是最重要的東西，簡(jiǎn)單的真理往往包含著最豐富的內(nèi)容。我們不能因?yàn)樗鼈兤椒簿图右暂p視，因?yàn)樗鼈兒?jiǎn)單就予以忽略。我來舉幾個(gè)例吧：

人是要吃飯的，這是一條誰都懂得的最簡(jiǎn)單不過的真理?？墒?，要對(duì)這個(gè)簡(jiǎn)單的真理作深刻的理解，并引申出應(yīng)有的結(jié)論，卻很不容易。恩格斯在談到馬克思的貢獻(xiàn)時(shí)說：誰都懂得人首先要吃飯，但說到生產(chǎn)是社會(huì)的基礎(chǔ)，說到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，

就不是誰都看得清的了。

“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界發(fā)展的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，即歷來為各種思想重重迭迭地掩蔽著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須有了衣食住，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)；所以，直接為生活所需要的物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及由此決定的一國人民或一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，而當(dāng)時(shí)人們的國家機(jī)構(gòu)，法律觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)來解釋它們，而不是象過去那樣本末倒置?！保ㄒ囊姟盎貞涶R克思恩格斯”，第四0三——四0四頁。著重點(diǎn)是我加的。）

我們都承認(rèn)，馬克思主義的思想是偉大的，馬克思主義的理論是復(fù)雜的，可是歸根結(jié)底說來，它所揭露的仍不過是這個(gè)最平凡最簡(jiǎn)單的事實(shí)。

“中國有六億多人口”——這是不是人所共知呢？是人所共知，可是并不是每一個(gè)人都真正承認(rèn)這一點(diǎn)的。毛主席在談到“統(tǒng)籌兼顧”這個(gè)問題時(shí)說：“我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。為什么要提出這樣一個(gè)問題，難道還有人不知道我國有六億人口嗎？知道是知道的，不過辦起事來有些人就忘記了，似乎人越少越好，圈于緊縮得越小越好?！蚁Ｍ@些人擴(kuò)大眼界，真正承認(rèn)我國有六億人口，承認(rèn)這是一個(gè)客觀存在，這是我們的本錢?！保ā瓣P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”）這里講的就是缺乏全局觀點(diǎn)，有小圈子主義的人們?cè)诰唧w考慮問題時(shí)，實(shí)際上是忘了中國有六億多人口的。

誰都承認(rèn)人首先要吃飯，可是“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)”這個(gè)真理，我們卻只是在黨中央和毛主席提出來以后逐漸懂得、開始掌握的。

所以，決不要瞧不起許多簡(jiǎn)單平凡的真理，以為“這我還不懂嗎！”其實(shí)，懂有真懂和假懂，有深刻的懂和表面的懂。簡(jiǎn)單的真理常常被許多復(fù)雜的現(xiàn)象掩蓋著，假懂的人容易被錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑而忘掉了簡(jiǎn)單的真理，真懂的人卻總是能透過這些現(xiàn)象緊緊把握住它的比較簡(jiǎn)單的本質(zhì)。

從簡(jiǎn)單到復(fù)雜和從復(fù)雜到簡(jiǎn)單

復(fù)雜的東西是同簡(jiǎn)單的東西聯(lián)系著的，復(fù)雜之中有簡(jiǎn)單，沒有簡(jiǎn)單就沒有復(fù)雜。忽視了簡(jiǎn)單的東西，就不能夠正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜的東西；另一方面，不能夠正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜的東西，也不會(huì)深刻地懂得簡(jiǎn)單的東西。

客觀存在的事物本來是復(fù)雜的，它們的發(fā)展過程本來是曲折的，所以我們的腦子也不能不復(fù)雜一些，思想也不能不曲折一些。

說腦子要復(fù)雜一些，并不是說什么東西都可以亂七八糟地往腦子里堆。復(fù)雜并不是雜亂無章，我們要求的復(fù)雜是有條不紊的復(fù)雜。這就要求我們的腦子善于整理，善于概括。

說思想要曲折一些，并不是說可以漫無目標(biāo)，左右搖擺。曲折不是在原地繞圈子，也不是脫離原則的軌道。我們所說的曲折是認(rèn)識(shí)向前發(fā)展過程中的曲折，雖曲折而并不迷失大的方向，這就要求我們好好學(xué)習(xí)毛澤東思想，把理論作為我們的指南針。

事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的，但是如果我們掌握了它的本質(zhì)和規(guī)律，那就完全可以了解它，說明它，把它弄得簡(jiǎn)單一些。恩格斯說過，“只注意眼前的事物，只注意接觸到的現(xiàn)實(shí)和實(shí)際活動(dòng)的表面，那就會(huì)覺得形勢(shì)非常復(fù)雜；如果我們把這些表面現(xiàn)象歸結(jié)為根本原則，那就顯得很簡(jiǎn)單了?！保ā榜R恩全集”第一卷，第五五二頁）資本主義社會(huì)是十分復(fù)雜的，而馬克思的“資本論”，卻能夠“把堆積如山的實(shí)際材料總結(jié)為幾點(diǎn)概括的、彼此緊相聯(lián)系的思想”（見“列寧選集”第一卷，第十頁），這樣，馬克思就捉住了資本主義社會(huì)的主要矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)作了科學(xué)的說明。

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是越來越全面，越來越豐富的，因此這是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。但是在總的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程里，也有局部的由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過程。這就是從復(fù)雜的現(xiàn)象里找出比較簡(jiǎn)單的本質(zhì)。

不可以把這種用本質(zhì)來概括現(xiàn)象的過程和所謂“簡(jiǎn)單化”混淆起來。簡(jiǎn)單化是一種片面性，是不了解事物的復(fù)雜性的結(jié)果。對(duì)現(xiàn)象作科學(xué)的概括，找出其本質(zhì)和規(guī)律，是對(duì)復(fù)雜的事物作了全面的分析得出的結(jié)果。

中國的經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)很復(fù)雜的問題?？墒?，讀過“毛澤東選集”中的“在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告”這個(gè)文件的讀者，大概會(huì)記得毛主席對(duì)中國經(jīng)濟(jì)問題的分析吧。毛主席從中國工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重這個(gè)基本事實(shí)出發(fā)，提出了七點(diǎn)，把我們黨的一系列的戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題講得清清楚楚，明明白白。這個(gè)分析，既是全面而深刻的，又是簡(jiǎn)單明了的。再看“論人民民主專政”這篇文章，把我們黨的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，集中到一點(diǎn)，就是“工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國際革命力量團(tuán)結(jié)一致?！边@個(gè)公式在形式上多么簡(jiǎn)單明白，可是它的內(nèi)容又是多么豐富深刻?。?/p>

共產(chǎn)主義這個(gè)目標(biāo)的提出，也是以對(duì)極端復(fù)雜的社會(huì)歷史作了全面的科學(xué)的解剖以后得出來的。沒有一個(gè)復(fù)雜的頭腦，就不能對(duì)共產(chǎn)主義有深刻的認(rèn)識(shí)。所以，目的簡(jiǎn)單絕不是頭腦簡(jiǎn)單。