春風(fēng)

海波同志說：“為了集體，犧牲自己的生命，應(yīng)該是有原則的，值得犧牲時(shí)就犧牲，不值得犧牲時(shí)就不去犧牲?！边@里所說的原則是什么呢？怎樣的犧牲算值得？那就要算一筆“細(xì)賬”，即是說，將自己的犧牲價(jià)值和由犧牲而換取來的價(jià)值相比較，有利則“值得犧牲”，無利則“不值得犧牲”。海波同志還舉實(shí)例說：“……山洪暴發(fā)，沖走了社里的一只抽水機(jī)船，一個(gè)年青的共產(chǎn)黨員拼命去搶船，結(jié)果船末救出來，他被急流卷進(jìn)了大海?！毕襁@樣的犧牲就“不值得”。這樣的評(píng)價(jià)是令人難以同意的。我覺得，這個(gè)年青的共產(chǎn)黨員的犧牲，倒是很有價(jià)值的，他表現(xiàn)了一個(gè)普通的共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)。他是英雄，應(yīng)該受到質(zhì)揚(yáng)。不能拿資產(chǎn)階級(jí)的利益觀點(diǎn)去和英雄們的高貴品質(zhì)算賬。因?yàn)?，我們?duì)于黨對(duì)于人民，應(yīng)該是無條件地處于絕對(duì)的從屬地位，只要是對(duì)黨對(duì)人民有利，就該去做，而不應(yīng)該有什么條件；對(duì)有損害于黨和人民利益的行為，就該堅(jiān)決反對(duì)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊纳菫榱它h為了人民而活著的，絕不應(yīng)該是為了個(gè)人。如果按照海波同志的觀點(diǎn)推論下去，向秀麗同志不但不應(yīng)該受到贊揚(yáng)，倒是該受頓批評(píng)了。因?yàn)?，肯定地說，向秀麗同志如能繼續(xù)為祖國活下去的話，其貢獻(xiàn)將比救得一個(gè)工廠的價(jià)值要大得多。但是，難道能夠說向秀麗同志的犧牲是錯(cuò)誤的嗎？是不值得的嗎？就連海波同志本人也不認(rèn)為是這樣。

海波同志為什么會(huì)提出對(duì)黨對(duì)人民“應(yīng)有原則的犧牲”這樣一種觀點(diǎn)來呢？他說：“生命固然是屬于每個(gè)人的，但人可是國家最寶貴的財(cái)產(chǎn)呀！”好像說“有原則的犧牲”正是為了黨和人民。不錯(cuò)，每個(gè)人對(duì)于國家來說，確是最寶貴的財(cái)產(chǎn)。人之所以寶貴，正是由于他忠于黨忠于人民，越是忠于黨忠于人民的人，越是有用的人，也就越是國家最寶貴的財(cái)產(chǎn)。否則，不但談不上什么寶貴，真可以就是一件廢物，甚至?xí)怯泻Φ?。想想看，眼看人民的?cái)產(chǎn)被損失而貪生怕死不敢去救，還大講什么：“我是國家最寶貴的財(cái)產(chǎn)，我不能無原則地犧牲我的生命”的人，是忠于人民的人嗎？夠得上稱為國家的最寶貴財(cái)產(chǎn)嗎？顯然不能。

正是由于上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使海波同志對(duì)英雄們的心理作了極不正確的理解，他說：“……冒險(xiǎn)去搶救別人的人，當(dāng)時(shí)并未意識(shí)到這是用自己的生命去換取別人的生命，如果在肯定要用自己的生命換取別人的生命的情況下，那就要考慮一下是否值得的問題了。”這就是說，有些英雄的那種無畏的共產(chǎn)主義行為，是出于無知或偶然，是不懂得生命危險(xiǎn)的結(jié)果。這是對(duì)英雄品質(zhì)的歪曲。誰都知道，黃繼光用自己的身體擋住了敵人的槍眼，劉胡蘭從容地躺在敵人的鍘刀下，難道都是不懂生命危險(xiǎn)，是“無意識(shí)”的行為嗎？還有在戰(zhàn)場(chǎng)上，在沖鋒號(hào)吹響前，共產(chǎn)黨員們寫“決死書”，交完最后一次黨費(fèi)……這也是“無意識(shí)”的行為嗎？

正是由于上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)，海波同志又進(jìn)一步在如何評(píng)價(jià)英雄人物的問題上，提出了不切合實(shí)際情況的非難。他說：“我們對(duì)待生死關(guān)頭里過來的人，往往認(rèn)為他犧牲了才光榮，活著就是可恥的；犧牲就是為革命的，活著就是為自己的；犧牲了就受到贊揚(yáng)、歌頌，活著就該受到冷淡、鄙視。”看來，好像我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)英雄是以“死”為準(zhǔn)。這是多么不公正啊！不錯(cuò)，我們有很多英雄是死了的，但也有不少英雄并沒有犧牲。如趙桂蘭、活著的“羅盛教”……等等，不勝枚舉。向秀麗同志吧，如果她經(jīng)過搶救，治好了燒傷，今天還活著的話，我相信，她仍然是英雄，仍應(yīng)該受到歌頌和贊揚(yáng)。因?yàn)?，她之所以成為英雄，是由于她有那種全心全意為了人民利益的祟高品質(zhì)，而不是由于她的死。海波同志硬要把“英雄”和“死”連系在一起，而又反對(duì)這種連系，這是否是想為那些貪生怕死、在黨和人民面前講“有原則犧牲”的人爭(zhēng)份兒光榮呢？