石黃

馮淵和葉卿都舉出一些例子，企圖證明歷代“英明”王朝就是重才而不重“德”的，如果不是別有用心，故意歪曲，就是強(qiáng)不知以為知。

事實(shí)上，古今中外的任何國家任何階級(jí)，使用干部都是以“德”為前提的。奴隸主階級(jí)如此，封建主階級(jí)如此，資產(chǎn)階級(jí)如此，無產(chǎn)階級(jí)更應(yīng)如此。所謂“德”，就是要忠于各個(gè)階級(jí)的事案。只不過是不同的階級(jí)有不同的事業(yè)，有的是統(tǒng)治人民的事業(yè)，有的是人民解放的事業(yè)。因此，“德”的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。奴隸主階級(jí)所謂的“德”，是效忠于奴隸主階級(jí)的“德”；封建主階級(jí)的“德”，是效忠于封建統(tǒng)治的“德”；資產(chǎn)階級(jí)的“德”，是效忠于資本主義制度、維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的“德”；而無產(chǎn)階級(jí)的“德”，則是忠于無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，忠于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的“德”。

葉卿、馮淵都舉出了所謂的“史實(shí)”，我們就看一看這些“史實(shí)”吧！

歷史事實(shí)證明，不管是“禹受禪”也好，“周瑜掛帥”也好，都不只是由于他們的才，而首先是由于他們的“德”——忠于他們的集團(tuán)的事業(yè)。

舜為什么提拔禹呢？我們且看一看舜自己是怎樣說的吧。舜曰：“禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以出，豐豐穆穆為綱為紀(jì)?！保ㄊ酚浘矶谋炯o(jì)）禹父鯀為舜所殺，禹不但不仇視舜，而且很忠于舜；在工作中，“居外十三年，過家門不敢入”；皋陶都“敬禹之德”，因此舜才“薦禹于天嗣”。（均見史記卷二夏本紀(jì)）由此可見，舜禪位于禹不僅是因其才，更重要的是因其“德”。

我們再看看周瑜吧！孫策、孫權(quán)之所以重用周瑜，是因?yàn)橹荑ぶ矣趯O氏。最初袁術(shù)“欲以瑜為將”，但是瑜“自居巢還吳”，于是孫策“親自迎瑜，授建威中部將。”（三國志卷九）在赤壁之戰(zhàn)前夕，孫權(quán)曾向周瑜說：“子布、元表諸人各顧妻子，挾持私慮，深失所望；獨(dú)卿與子敬與孤同耳。此天以卿二人贊孤也?！保ㄙY治通鑒卷六十五漢紀(jì)五十七）

以上的史實(shí)，都說明了歷代統(tǒng)治階級(jí)所信任的人，并不像葉卿、馮淵所說的，似乎他們是重才不重“德”的。恰恰相反，他們是非常重視“德”的。我們知道，關(guān)羽是很有才的，但是孫權(quán)在擒捕到他之后，還是把他殺了。這樣的例子是數(shù)不盡的。

今天的資產(chǎn)階級(jí)右派分子，天天罵我們的“德才兼?zhèn)洹钡母刹空?，我們看看他們自己吧！他們自己也是重“德”的。我們沒有看見他們所綱羅的“人才”是什么樣的“人才”嗎？不都是些具有堅(jiān)定的反動(dòng)立場，對共產(chǎn)黨、對社會(huì)主義不滿之“德”的人嗎？

由此觀之，使用干部以“德”作為標(biāo)準(zhǔn)之一，并不是無產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)黨獨(dú)出心裁，而是各階級(jí)皆然。所不同的是德的標(biāo)準(zhǔn)而已。