編者按：最近，黨中央發(fā)出號召：要在十二年內(nèi)，使我國最急需的科學(xué)部門建到或接近世界先進(jìn)的水平。全國青年熱烈響應(yīng)這個號召，紛紛訂出自己向科學(xué)建軍的計劃?？墒?，在向科學(xué)高峰攀登的路上，不僅需要具有充沛的熱情，而且還要有正確的態(tài)度和方法。為了這個目的，我們發(fā)表了“論學(xué)習(xí)”這個材料，供大家學(xué)習(xí)和參考。

這個材料是一位同志從書上摘錄的一些有關(guān)學(xué)習(xí)的話。在整理這個材料時，按照材料的內(nèi)容，大致分了一下類，每類問題之前加了一個標(biāo)題，并且在認(rèn)為有必要的地方作了一些注解。

（一）做好革命工作，不能只靠主觀愿望和熱情，必須學(xué)習(xí)理論，掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識

“不學(xué)無術(shù)在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益?！保ㄗⅲR克思的話。見蘇聯(lián)科學(xué)院歷史研究所編?！敖方?；”中文版，第2分冊第73頁，人民出版社。）

（注）這是馬克思對威廉·魏特靈所說過的話。魏特靈是德國的空想社會主義者，他雖然認(rèn)為爭取社會革命的斗爭是必要的，但他卻把這種斗爭設(shè)想成為群眾自發(fā)的暴動形式。他對流氓無產(chǎn)者特別感興趣，認(rèn)為這些人才是創(chuàng)造新社會的先進(jìn)戰(zhàn)士．同時他又認(rèn)為只要有英明果斷的領(lǐng)袖出來，革命在任何時機都可成功，而德國立刻就可以變成共產(chǎn)主義的國家。因此，他反對準(zhǔn)備工作，反對宣傳工作。他的這些錯誤的觀點，使他和馬克思發(fā)生了分歧。在一八四六年他和馬克思的一次會晤中，馬克思用上邊的這幾句話嚴(yán)歷地斥責(zé)了他。

“……如果你們要問：為什么馬克思底學(xué)說能夠掌握這最革命階級中千百萬人的心靈，那末你們只能得到一個回答：這是因為馬克思憑借了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識底堅固基礎(chǔ)；馬克思研究了人類社會的發(fā)展規(guī)律，便了解到資本主義底發(fā)展必然會引向到共產(chǎn)主義，而且主要的，是他只依據(jù)于對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分領(lǐng)會以往科學(xué)上所貢獻(xiàn)的全部知識，才證實了這個結(jié)論。

“凡人類社會所創(chuàng)造出的一切，他都用批判態(tài)度來審查過，任何事物也沒有忽略過去。”（列寧：“青年團底任務(wù)，“列寧文選”兩卷集，蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第2卷，第802—803頁。）

〔附錄〕“雖然他（馬克思）深切地同情於工人階級的痛苦，但引導(dǎo)他走上共產(chǎn)主義觀點的并不是任何感情上的原因，而是由於歷史和政治經(jīng)濟學(xué)的研究?！保ɡǜ瘢骸盎貞涶R克思”，人民出版社版第2頁。）

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！挥惺芟冗M(jìn)理論指導(dǎo)的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士底作用?！保袑帲骸白鍪裁矗俊?，“列寧文選”蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第1卷，第196一197頁。）

“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！保珴蓶|：“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”，“毛澤東選集”1952年版，第2卷第95—496頁。）

“……缺乏有系統(tǒng)知識和經(jīng)常工作素養(yǎng)的這種缺點，將來就會經(jīng)常在各方面表現(xiàn)出來，就會像影子一樣，永遠(yuǎn)跟著你們?！?/p>

“全體學(xué)生都應(yīng)當(dāng)記得，只有善于有系統(tǒng)地工作并通曉專門業(yè)務(wù)的人，才能在社會生活和國家生活中，以及在任何有益的活動場所內(nèi)，起一定的作用。至于那些只在表面上閃現(xiàn)文化光彩，金玉其外，像奧涅金（注）之

流，門門都能談?wù)f幾句，但根本上卻是一竅不通的人，在蘇聯(lián)社會和國家生活中現(xiàn)在既不起大的作用，將來也不會超大作用的。”（加里寧：“在莫斯科鮑烏曼區(qū)中學(xué)八、九、十年級學(xué)生會議上的演說詞”，“論共產(chǎn)主義教育”，蘇聯(lián)外國文書籍出版局1949年中文版，第69——70頁）

（注）中國也有這樣的諺語：““金玉共外，敗絮其中”（原自明人劉基的“賣柑者言”一文。）這句話是用以比喻那些只裝璜門面而無實學(xué)的人的。普希金所著詩體小說“萊甫格尼·奧涅金”中的主人公奧涅金，就是這樣的人。

（二）學(xué)習(xí)理論，掌握科學(xué)知識，必須下決心

“……在科學(xué)的門口，正像在地獄的門口一樣，必須提出如下一個要求： Qui si ConvienIasciareogni sospetto； 0gni viita convien chequi sia morta.（注）

（馬克思：“政治解濟學(xué)批判一書序言”，載蘇聯(lián)外國文書籍出版局“馬克思恩格斯文選”中文版第1卷第343頁。）

（注）這是引自但丁的“神曲”中的兩句話，譯文是：

“在這里一切的疑懼都須拋蠢，

一切怯懦的念頭在這里都須化除。”

“我懂得這是一件難事，然而我應(yīng)當(dāng)指出，凡是在困難時刻不加補習(xí)的人，到了另一個工作較少的時候，定會說他要休息一下，定會說并不特別需要學(xué)習(xí)。

“我承認(rèn)環(huán)境困難。但正是這種困難情形，便更加推動我們必須去提高自己的知識和文化。在沒有外力經(jīng)常壓迫時，求得知識要比較難一些?！?/p>

“我快到七十歲了，但我每天還是不屈不撓地必得讀書和學(xué)習(xí)。不這樣是不行的。……你們隨時隨地都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。生活本身要求你們非學(xué)習(xí)不可?！保永飳帲骸瓣P(guān)於教育共產(chǎn)青年團員軍人的幾點意見”，“論共產(chǎn)主義教育”，蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第257—258頁。）

“為著通曉馬克思列寧主義理論，只要有志愿，有一定達(dá)到這個目的的決心和堅毅性格就夠了。如果——舉例來說——物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)這類科學(xué)是可以順利精通的，那么，馬克思列寧主義科學(xué)之可以完全精通，就更加不容懷疑了?！保ā奥?lián)共中央關(guān)於因‘聯(lián)共（布）黨史簡明教程出版而應(yīng)如何進(jìn)行黨的宣傳工作的決議”，或“馬恩列斯思想方法論”解放社版，365頁）

（注）志愿，決心、堅毅性格，是從覺悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。列寧說過：“革命的經(jīng)驗和組織工作的敏捷性，是可以學(xué)得的東四。只要有養(yǎng)成這些必要品質(zhì)的熱心就行了！只要覺悟到自己的缺點就行了，因為在革命事業(yè)上，覺悟到自己的缺點，就等於改正一大半哩！”（列寧：“做什么？”，“列寧文選”，蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第1卷第204頁）學(xué)習(xí)理論也是這樣，只要真正覺悟到自己缺乏理論知識的缺點，就會有學(xué)習(xí)理論的決心。

（三）要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)必須從不自滿開始

“最有害的，就是以為我們總懂得一點什么……”（列寧：“寧肯少些，但要好些”，“列寧文選”蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第2卷第1021頁。）

“裝做早已經(jīng)過一切堅決斗爭的老頭子，是再可笑再有害不過的了！”（列寧：“做什么？”，“列寧文選”，蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第1卷第213頁）

“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭，對人家，‘誨人不倦，我們應(yīng)取這種態(tài)度。”（毛澤東：“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”，“毛澤東選集”第2卷第497頁。）

“世上最可笑的是那些‘知識里手（注），有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。”（毛澤東：“實踐論”，“毛澤東選集”第1版第1卷第286頁。）

（注）里手，湖南方言，內(nèi)行的意思。

“……要謙虛。你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說：我沒有學(xué)識。”（巴甫洛夫：“給青年們的一封信”，載“中國青年”1952年22期一總102期）

“我國生活一天天復(fù)雜起來，它要求我們在各方面工作的人都有更高更高的‘房頂。如果此刻教師底‘房頂，譬如說，只有兩米達(dá)高，那它今后就應(yīng)該至少要有兩米達(dá)半高?！保永飳帲骸霸凇處焾缶庉嫴克偌某青l(xiāng)優(yōu)等教師會議上的講演”，“論共產(chǎn)主義教育”，蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第62頁。）

（注）“房頂”是用以比喻工作人員的水平的。工作人員要有更高更高的“房頂”，就是說要有更高更高的水平。

〔附錄一〕“一個人就好像是一個分?jǐn)?shù)，他的實

際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母．分母愈大則分?jǐn)?shù)的值就愈小。”（爾·恩·托爾斯泰）

〔附錄二〕“滿招損，謙受益。”（“書經(jīng)”：“大禹謨”）

〔附錄三〕“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā罢撜Z”：“為政篇”）

（四）科學(xué)研究不是江湖騙術(shù)，不是自私自利的享樂，而是要為人民服務(wù)

“科學(xué)中的江湖騙術(shù)和政治上的隨機應(yīng)變是與這種觀點不可分割地聯(lián)系在一起的。在這類人那里，只剩下有一個動機——他們的虛榮心；就像一切愛虛榮的人一樣，他們關(guān)心的僅僅是獲得短暫的成功，即聳人聽聞。同時就不免要失掉簡單的道德品性……”（馬克思：“論蒲魯東”，“馬克思恩格斯文選”，第1卷，第374頁。）

“卡爾·馬克思是那些罕見的天才之一，他們對科學(xué)和對社會改造的貢獻(xiàn)都應(yīng)該位于前列。他把二者結(jié)合得如此密切，除非我們同時把他當(dāng)作科學(xué)家又當(dāng)作社會主義的戰(zhàn)士，那我們就永遠(yuǎn)不能了解他。一方面，他主張各種科學(xué)都應(yīng)該為它本身而去研究，主張在從事研究科學(xué)的時候不要為會研究出什么結(jié)果而煩心；同時他又認(rèn)為，有學(xué)問的人如果不愿意自己墮落，就決不應(yīng)該不參加社會事業(yè)——決不應(yīng)該把自己關(guān)在書齋或?qū)嶒炇依餅闈M足，像一條蛆蟲埋藏在一塊乳酪里一樣，逃避同時代人的生活、社會的和政治的斗爭。

“‘科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸運能夠致力于科學(xué)研究的人，應(yīng)該首先拿他們底學(xué)識為人類服務(wù)。他最喜歡說的名言之一是‘為全世界工作?！保ɡǜ瘢骸盎貞涶R克思”，人民出版社，第2頁）

（五）一切事的開頭總是困難的，要有耐心不要急躁

“一切事的開頭總是困難的。這一句話，在一切科學(xué)上都可以適用”。（馬克思：資本論”初版序，“資本論”第I卷，第1頁）

“我應(yīng)用的但尚未在經(jīng)濟問題上使用過的分析方法，使最初數(shù)章（注）的閱讀特別感到困難。法國讀者常常是沒有耐心，急求結(jié)論的，他們渴望知道一般原則和他們所直接關(guān)心的問題的聯(lián)系，我擔(dān)憂，因為不能一開始就有一切，或不免使他們氣餒而不繼續(xù)下去。”（馬克思：“資本論”法文譯本之序與跋，“資本論”第1卷，第19頁）

（注）指“資本論”的最初數(shù)章。

“絕對不要期望在一次簡短談話中便可把這個問題（注）完全弄清楚。你們聽了關(guān)于本問題的第一次講演后，應(yīng)該把自己所不了解或不明白的地方記下來，再三再四反復(fù)加以研究，往后從看書以及聽講和談話中間繼續(xù)闡明這些尚未了解的地方?！贿^也許有人起初又會因為遇到敘述上的困難而感覺害怕，所以我又要預(yù)告你們不要因此懊喪，初次閱讀時不甚明了的地方，下次再讀的時候，或是后來稍微從別一方面來研究這個問題的時候，就可以明白的，因為——我再重說一遍——這是個極其復(fù)雜而為資產(chǎn)階級的學(xué)者和著作家弄得混亂不堪的問題，所以每個想切實思考和獨立領(lǐng)會這個問題的人，都必須再三加以研究，反復(fù)加以探討，從各方面加以思考，以求獲得一個明白透徹的了解?！保袑帲骸罢搰摇保罢擇R克思思格斯及馬克思主義”，蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第405——406頁）

（注）本文內(nèi)所說的“問題”，是指的國家學(xué)說問題。

“當(dāng)著我們剛才開始研究馬克思主義的時候，對于馬克思主義的無知或知之不多的情況，和馬克思主義的知識之間，互相矛盾著。然而由于努力學(xué)習(xí)，可以由無知轉(zhuǎn)化為有知，由知之不多轉(zhuǎn)化為知之甚多，由對于馬克思主義的盲目性改變?yōu)槟軌蜃杂蛇\用馬克思主義?！保珴蓶|：“矛盾論”，“毛深東選集”第I版，第2卷，第791至792頁）

〔附錄〕“我閱讀關(guān)於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲精密的智識。我對該題目越熟悉，理解的能力就越增加，讀到該書的終末，就懂得它的起首。這是我所能介紹給你之唯一正確的方法”。（狄芝極“辯證法的邏輯”，第12頁）

（六）自己要獨立思想，要靜心研究，講空話是無濟於事的

“在經(jīng)濟形態(tài)的分析上，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)反應(yīng)劑。那必須用抽象力來代替二者?！?/p>

“除了論價值形態(tài)的那一部分，人們不能

說這本書（注）是難理解的。當(dāng)然，我設(shè)假讀者們是想要學(xué)一些新的東西，愿意獨立思想的?！保R克思：“資本論”初版序，“資本論”第1卷，第2頁）

（注）指“資本論”。

“即令只要在一個單獨的歷史實例上發(fā)揮唯物主義觀點，也是一種需要多年靜心研究的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里講空話是無濟于事的，這樣的任務(wù)只有依靠大量的、經(jīng)過批判審查了的、完全領(lǐng)會了的歷史材料才可解決。”（恩格斯：“論卡爾·馬克思著政治經(jīng)濟學(xué)批判一書”，“馬克思恩格斯文選”，第1卷，第347頁）

“親愛的！我講給你們聽，為什么你們會弄出這個不幸的事體，這是因為你們對于革命口號多是背誦死記，而少加思索”。（列寧：“論‘左派幼稚性和小資產(chǎn)階級性”，“列寧文集”，第6冊，第59頁）

〔附錄〕知識可以提供，可以傳授，可給思想以推動，刺激學(xué)生從事一定的思維活動，但掌握知識的過程，是學(xué)生自己的積極思維過程。只因為由於這一種積極認(rèn)識的過程。才能把知識變成自己的個人財富。變知識為信仰的道路是如此，把知識透入到人的內(nèi)心之中的道路也如此。（蘇聯(lián)，杜賀夫內(nèi)伊：“教學(xué)法原理”，第119頁）

（七）要不畏勞苦，要用工夫，若害怕用工夫就無法找到真理

“我只有事先聲明，請渴求真理的讀者們注意。在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望到達(dá)光輝的頂點。”（馬克思：“資本論”，按文譯本之序與跋，“資本論第1卷，第19頁）

“不用相當(dāng)?shù)莫毩⒐し?，是無論在那一個嚴(yán)重問題中也找不由真理來的；誰害怕用工夫，誰就無法找到真理?！保袑帯皫讉€爭論問題”，“列寧文選”蘇聯(lián)外國文書籍出版局中文版，第1卷，第738頁）

“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！”（毛澤東：“改造我們的學(xué)習(xí)”，“毛澤東選集”第3卷，第821頁）

〔附錄〕“鄔興斯基（1824—1870，俄國的一位偉大的教育策一一編者）曾指出，學(xué)習(xí)是一種嚴(yán)肅的勞動，它應(yīng)當(dāng)是勞動，它是完全意義的勞動。所以他主張，不應(yīng)關(guān)心於把一切學(xué)習(xí)都弄成富有興趣的，不應(yīng)把它渲染成這樣，使一切都具有誘惑力，具有吸引力。必須注意於鞏固意志及發(fā)展獨立的性格，而要達(dá)到這項目的，必須做到凡屬必需的勞動，凡屬學(xué)生所能完成的勞動，學(xué)生均應(yīng)負(fù)擔(dān)起來，換言之，要使得教學(xué)需要學(xué)生方面來作一定的智力上的努力。

“所以，我們說教學(xué)應(yīng)有助於學(xué)生養(yǎng)成財於教學(xué)的積極態(tài)度，應(yīng)協(xié)助造成堅定的努力，這樣的說是應(yīng)了解為：要做到這點，不應(yīng)用過度粉飾與過分簡化學(xué)習(xí)過程等方法，而要造成學(xué)生應(yīng)有的要求與其對於學(xué)習(xí)活動意義的應(yīng)有認(rèn)識，刺激并啟發(fā)對於科學(xué)的興趣，及對於要掌握科學(xué)必須要有一定的勞動、認(rèn)真的勞動覺悟?！保ㄌK聯(lián)，杜賀夫內(nèi)伊“教學(xué)法原理”，第98——99頁）