郭沫若

多年來，胡風在文藝領(lǐng)域內(nèi)系統(tǒng)地宣傳資產(chǎn)階級唯心主義，反對馬克思主義，并形成了他自己的一個小集團。解放前，在他的全部文藝活動中，他的主要鋒芒總是針對著那時候共產(chǎn)黨的和黨外的進步文藝家。解放后，他和他的小集團的大部仍堅持他們一貫的錯誤的觀點立場，頑強地和黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)對抗。胡風思想多少年來曾經(jīng)俘擄了不少知識青年和一部分小資產(chǎn)階級作家。

胡風“對文藝問題的意見”洋洋十幾百言，全面地攻擊了革命文藝事業(yè)和它的領(lǐng)導(dǎo)工作，表現(xiàn)了對馬克思主義的極深刻的仇恨，可以說是胡風小集團的一個綱領(lǐng)性的總結(jié)。在我國文藝界以至整個文化界，我看再也找不出第二個像胡風那樣頑強地堅持錯誤的文壇野心家了。他巧妙地披著馬克思主義外衣來反對馬克思主義，披著現(xiàn)實主義外衣來反對現(xiàn)實主義。

在意見書中，胡風以肉搏戰(zhàn)的姿態(tài)向當前的文藝政策進行猛打猛攻并端出了他自己的反黨、反人民的文藝綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)共有六條：反對作家掌握共產(chǎn)主義世界觀；反對作家和工農(nóng)兵相結(jié)合；反對作家進行思想改造；反對在文藝中運用民族形式；反對文藝為當前的政治任務(wù)服務(wù)；最后，建議解散文藝界統(tǒng)一組織，實際是取消黨的領(lǐng)導(dǎo)。

胡風認為提倡共產(chǎn)主義世界觀，提倡和工農(nóng)兵相結(jié)合，提倡思想改造，提倡民族形式，提倡為政治服務(wù)，是“放在作家和讀者頭上的五把刀子”。

要說是“刀子”，在用語上我倒可以勉強同意。因為“刀子”就是武器，我們也經(jīng)常在說，馬克思列寧主義學(xué)說是革命的犀利的武器。但這武器是威力強大的，不久以前有一位蘇聯(lián)作家把馬克思列寧主義世界觀比做喀秋莎大炮，胡風把馬克思列寧主義的威力僅僅比成“刀子”，未免小看了一點。但是，這個武器是放在什么人頭上的呢？我想，革命的愛國的人民都明白，這是我們用來武裝目己以對付私自人和敵對思想的武器。然而胡風卻說成是“放在作家和讀者頭上的刀子”，實際上也就是說放在他和他的小集團頭上的“刀子”！胡風一向把自己化裝成馬克思主義者，可是在這一點上，卻走了風，他在不經(jīng)意之間透露了他的真心實情，自己表明了他是站在馬克思列寧主義的敵對思想的立場上！既然胡風自己都承認是馬克思主義的敵對者，那么我們說他披著馬克思主義的外衣，宣傳資產(chǎn)階級反動思想，還算是冤枉他嗎？

正如許多同志所指出的，胡風思想的危害性在于他假冒做馬克思主義者。但無疑的，還有一個更大的危害性，那就是胡風所提出的問題雖則屬于文藝范圍、而在實質(zhì)上卻不單獨限于文藝一個領(lǐng)域，是帶有普遍意義的政治性的問題。掌握共產(chǎn)主義世界觀，深入工農(nóng)兵員眾，為工農(nóng)兵服務(wù)，改造思想等等，難道只是文藝界的事嗎？誰不知道，這些是中國人民，特別是一切真心愿意為人民服務(wù)的知識分子，在各項革命工作中都要碰到的關(guān)鍵性問題。到現(xiàn)在為止，我們還沒有看到過一個完整的反黨、反人民、反對社會主義建設(shè)和社會主義改造的資產(chǎn)階級政治綱領(lǐng)。也許胡風的堂而皇之的文藝綱領(lǐng)就是它的一個影子吧？

這是值得所有的人們注意的事。讓我們來逐條地看一下胡風的綱領(lǐng)。

第一，胡風反對向作家提倡掌握共產(chǎn)主義世界觀。他的藉口是，有人主張作家首先要具有共產(chǎn)主義世界觀，而且是“先驗的”、“一次完成”的、“完美無缺”的世界觀，要有這樣的世界觀才能寫作。但是誰曾經(jīng)這樣主張過呢？誰也沒有。胡風故意要這樣說，無非是主張作家不要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不要建立共產(chǎn)主義世界觀，如此而已。毛澤東主席在第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞中向全國人民指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！睘槭裁磳嶋H上也就是思想家的文藝家，反而可以不接受馬克思列寧主義呢？大家公認，作為“人類靈魂工程師”的一切進步作家，尤其是社會主義現(xiàn)實主義的作家，不論是黨員還是非黨員，都是要以自己的創(chuàng)作來引導(dǎo)人民和青年參加社會主義革命、社會主義建設(shè)事業(yè)的。負有這樣嚴重任務(wù)的作家居然可以不首先（胡風先生，我也用一個“首先”?。┳约簩W(xué)習(xí)馬克思列寧主義，可以不要共產(chǎn)主義世界觀。那么作家以外的人，誰還需要呢？照胡風看來，工程師、科學(xué)家、教師、一切國家機關(guān)工作人員、一切思想工作者、一切知識分子，都可以不要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義了，在建立了將近四十年的、已經(jīng)消滅了階級的蘇聯(lián)社會中，尚且要提倡掌握共產(chǎn)主義世界觀，提倡學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，為什么在我們這樣的社會里，當資產(chǎn)階級還沒有消滅，小資產(chǎn)階級還像汪洋大海一樣包圍著我們的時候，當各種各樣的非無產(chǎn)階級思想還是根深柢固地盤據(jù)在人們腦子里的時候，我們反而不應(yīng)當宣傳學(xué)習(xí)馬克思列寧主義呢？當然，我們提倡文藝家、科學(xué)家學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，都是依據(jù)自愿的原則，同時這種學(xué)習(xí)又必須和他們特殊業(yè)務(wù)的創(chuàng)造性的活動很好地結(jié)合。文藝家、科學(xué)家可以通過他們各自不同的道路達到馬克思主義。但所有這些都不能成為我們不應(yīng)向作家、科學(xué)家提倡學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的理由，相反，只有進行這種學(xué)習(xí)才能使作家、科學(xué)家在世界觀上武裝起來，保證他們在創(chuàng)作和研究工作中不犯或少犯錯誤，得到勝利。

在我們國家，每一個凡事思想工作的人，都應(yīng)該以學(xué)習(xí)和宣傳馬克思列寧主義的偉大思想作為自己光榮的職責。我們的思想中多一分馬克思主義，我們身上便多一分革命的熱力。這個在我們感覺是熱烘烘的馬克思列寧主義，胡風卻

偏偏感覺得是“冷冰冰”的！

很明顯，胡風所以要反對作家掌握共產(chǎn)主義世界觀，正是企圖解除我們的馬克思列寧主義的思想武裝。

第二、胡風反對作家和工農(nóng)兵相結(jié)合，實際上也就是反對文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。

他反對作家深入工農(nóng)兵生活。熟悉工農(nóng)兵生活，而主張各種生活都一樣，高喊“最停滯的角落事”也有斗爭，高喊“哪里有生活，哪里就有斗爭”。照他說來，坐在自己家里的作家個人的日常生活也就是人民群眾的生活。這是能夠叫人相信的嗎？他堅決反對所謂“只有工夫兵底生活才算生活，日常生活不算生活”。但是，誰曾經(jīng)說過這樣的話呢？誰也沒有。這也是胡風的捏造。日常生活當然是生活，但誰也不能說工農(nóng)兵的日常生活和剝削者的日常生活以及作家個人的日常生活，是沒有區(qū)別的。我們認為作家如果不去熟悉、不去反映工農(nóng)兵群眾的斗爭和生活（無論日常的還是非日常的），不把他們的個人的和社會的生活當作統(tǒng)一的有機體，來反映在我們的作品中，而只注意作家個人的日常生活，使自己的眼光停留在自己的房間里，也就是說按照胡風所主張的、起點在哪里，在你的腳下”的謬論去做，所寫的也就是作家自巳的日常生活，那么這樣的作品對于今天的人民有什么價值呢？難道作家不去熟悉、不去深入工農(nóng)兵生活，不和工農(nóng)兵結(jié)合，就可以反映工夫兵的生活和斗爭，將他們的英雄事績加以藝術(shù)的概括，創(chuàng)造典型人物，再去教育他們嗎？

必須從人民群眾生活的深處汲取自己創(chuàng)作的源泉的作家，既然可以不到群眾中去，那么作家以外的人，又有甚么必要去深入群眾呢？反對深入群眾只能得出一個結(jié)果。那就是，對于文藝作家來說，使他們對群眾永遠；不熟，不懂，英雄無用武之地乙，使他們成為脫離生活、脫離政治的公式化、概念化作品的制造者，或者使他們成為寓“十字街頭”于“象牙之塔乙的新式資產(chǎn)階級作家；對于國家機關(guān)工作人員，一切革命干部來說，就必然使他們成為脫離突際、脫離群眾的官僚主義分子。

很明顯，胡風所以要反對深入工農(nóng)兵的主張。正是企圖使革命作家、革命工作者割斷和工農(nóng)兵的血肉聞系，正是企圖取消文藝工作和其他工作為工農(nóng)兵服務(wù)的方向！

第三，胡風反對作家改造思想。

胡風既然反對作家掌握共產(chǎn)主義世界觀，那他當然就要反對思想改造了。因為，要樹立新的思想、新的觀念、新的道德，就不能不把舊的落后的錯誤的思想從自己腦子里擠出去。看來，胡風是非常愛惜這些臟東西的，他在替它們叫屈，并索性把我們的建立在自覺自愿基礎(chǔ)上的思慮改造，誣蔑為“軍事統(tǒng)制”或“軍閥統(tǒng)治”的手段。這種厲聲尖叫，不是同樣也可以從我們的敵人那邊聽到嗎？胡風，你真跑得太遠了！

就和硬說我們要求作家必須具有“先驗的”、“一次完成”的、“完美無缺”的革命世界觀一樣，胡風說我們是要作家“改造好了才能創(chuàng)作”。這也是徹頭徹尾的捏造。毛澤在主席早就指出過，思想改造非經(jīng)過十年八年的長期磨練不可，難道我們要作家等到十年八年日后才寫作嗎？事實上我們的作家不是都在寫作嗎？思想改造是普遍性的要求，所有求進步的知識分子、干部都有這個要求，姑且都在工作中努力改造自己。難道他們都像胡風所說的那樣，現(xiàn)在都已經(jīng)停止了工作，要過了十年八年之后，再工作嗎？

胡風玩的另外一個手法是他竟然把新舊思想加以等同，把個人主義思想說成和集體主義思想差不多，把舊的人道主義思想說成和社會主義思想差不多。這樣做，不外是叫人們不要拋棄資產(chǎn)階級思想，不要接受工人階級思想，如此而巳。此外跑道還有別的甚么解釋嗎？

很明顯，胡風所以要以這樣那樣的藉口來反射思想改造，正是企圖使錯誤的反動的資產(chǎn)階級思想繼續(xù)統(tǒng)治知識分子和人民群眾的頭腦，使他們停滯不前，因而在一切工作中遭到失??！

第四，胡風反對文藝的民族形式。

這又是十足的反人民、反愛國主義的觀點。文藝的形式問題和內(nèi)容問題，同樣是和文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的原則緊密聯(lián)系著的。我們的文藝不僅要在內(nèi)容上和人民結(jié)合起來。而且耍在形式上也和人民結(jié)合起來，使我們的作品具有為群眾所理解的、為群眾所“喜聞樂見”的民族的形式，這是革命作家的努力目標之一。

聯(lián)系著前面已經(jīng)談到的問題，我們可以發(fā)現(xiàn)胡風的文藝綱領(lǐng)的特色之一是在思想上反對革命世界觀，在形式上反對民族特徵。但是，正由于有了革命世界觀，才使新文藝有別于資產(chǎn)階級社會、封建社會的舊文藝；正由于有了民族形式，才使一個民族的文藝有別于其他民族的文藝，也豐富了全人類的進步文藝。試問取消了這兩個要素，剩下的究竟是甚么樣子的文藝呢？胡風歷來否定民族遺產(chǎn)，主張把西方資產(chǎn)階級文藝形式不加區(qū)別不加改變地“移入”中國來，其結(jié)果難道不是必然地要把自己民族的獨立的文藝變成西方資產(chǎn)階級文藝的附庸嗎？

當然，胡風不會忘記還要在他的思想實質(zhì)的外表，裝飾一些馬克思主義的詞句，因而說甚么“要接受國際革命文藝和現(xiàn)突主義文藝的經(jīng)驗”。但是他劫不愿意提出對于我們最為寶貴的社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)驗，在他看來，社會主義現(xiàn)實主義和過去的現(xiàn)實主義并沒有甚么本質(zhì)上的區(qū)別，他故意抹煞社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的革新的意義。而對于我國文學(xué)的民族傳統(tǒng)則采取完全虛無主義的否定的態(tài)度。他認為“五四”以前，全部中國文學(xué)，包括民間文學(xué)在內(nèi)，都是“封建文學(xué)”；他說：“五四”以前的一部中國文學(xué)史沒有為人，沒有為人的心理和性格”。他認為，我們重視民問文藝是“拜物情緒”，探求群眾喜聞樂見的民族形式是使文藝“降低”。這樣誣蔑本國的文化遺產(chǎn)和輕視文藝的民族特點，而盲目崇拜外國資產(chǎn)階級文化及其一切形式，其影響所及，難道僅限于文藝領(lǐng)域嗎？不！這不僅是文藝問題，也不僅是文化問題，而是一個削弱以至毀滅民族自尊心利民族自信心的問題！

很明顯，胡風所以要反對文藝的民族形式，盲目鼓吹外國形式，正是企圖削弱和毀滅民族自尊心和自信心，以便拉著人們和他一道滾進世界主義的泥坑

里去！

第五，胡風反射“題材有重要與否之分”。

這個問題不單純是作家寫重要題材還是寫次要題材的問題，而是作家要不要為當前迫切的主要的政治任務(wù)去服務(wù)的問題。而且這也不僅是文藝創(chuàng)作的問題，而是在各項革命工作中，都是一個原則性問題。無論政治法律工作、經(jīng)濟財政工作、文化科學(xué)工作等等方面，都有各種任務(wù)規(guī)定在人們面前，需要各方面的工作人員去擔負。社會主義現(xiàn)實主義的作家一致承認文學(xué)是整個革命事業(yè)的一個組成部分，并且自覺地要做先進的公民，要成為走在群眾隊伍的最前列的戰(zhàn)士，這樣的作家，難道反而不要為當前政治任務(wù)服務(wù)嗎？當然，文藝為政治服務(wù)要通過它自己特殊規(guī)律，正如其它一切工作都有它的特殊規(guī)律一樣。作家可以而且應(yīng)該根據(jù)各人的生活經(jīng)驗、創(chuàng)作才能、藝術(shù)個性等等的不同，用不同的形式、體裁和風格，從不同的角度去反映生活；并且應(yīng)該反對庸俗化地了解政治任務(wù)，庸俗化地了解文藝的宣傳性能。但是作為一個原則，文藝應(yīng)該著重反映現(xiàn)實生活和現(xiàn)實斗爭的最重要的方面，應(yīng)該創(chuàng)造社會主義新人物的典型，是無可動搖的。

作家為政治服務(wù)固然首先是用筆作戰(zhàn)、但在必要的時機，像所有的公民都應(yīng)該勇于擔負起對國家的捍衛(wèi)責任一樣，作家也應(yīng)該用別的武器來進行作戰(zhàn)。在國內(nèi)戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及抗美援朝斗爭中，許多文藝工作者曾經(jīng)穿上了軍裝，走上了前線。在第二次世界大戰(zhàn)中，許多蘇聯(lián)作家曾經(jīng)參加了衛(wèi)國戰(zhàn)爭。在資本主義國家中，不少的文學(xué)家藝術(shù)家同時也是英勇的反法西斯戰(zhàn)士、堅決的世界和平保衛(wèi)者。

胡風反對寫重要題材，反對創(chuàng)造正面人物，其必然結(jié)果不能不掉進否定文藝為政治服務(wù)、主張為藝術(shù)而藝術(shù)的理論泥坑中去。如果再根據(jù)邏輯的必然性推論下去，那么，每一個文藝家、科學(xué)家以及一切知識分子在進行他們的勞動時，就都可以不考慮當前人民和國家的需要，都可以不為當前政治任務(wù)服務(wù)了。對于他們，所謂參加社會主義建設(shè)和社會主義改造豈不就完全成了空話嗎？

很明顯，中國人民是絕對不能依照胡風的指使去做的！

胡風提出了以上五條綱領(lǐng)來抗拒所謂“五把刀子”之后，他就從荷包里摸出了一套他煞費苦心地編成的、按照他自己的資產(chǎn)階級面貌來改造革命文藝運動的“建議”。其內(nèi)容實際上是解散文藝界統(tǒng)一的組織，分裂作家的團結(jié)，取消集體領(lǐng)導(dǎo)，停辦現(xiàn)在的文藝刊物，代之以在文藝思想上有“基本性質(zhì)的分歧”的個人辦的刊物，進行資本主義市場式的自由競爭。其結(jié)果不外是使文藝界四分五裂，脫離工人階級思想領(lǐng)導(dǎo)，而人工地培養(yǎng)出許多宗派主義小集團出來，讓資產(chǎn)階級思想隨 便去占領(lǐng)和統(tǒng)治。

很明顯，如果大家都依著胡風的綱領(lǐng)做去，也就可以同樣取消其它一切群眾團休的統(tǒng)一組織和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。造成人心渙散、一盤散沙、無組織無領(lǐng)導(dǎo)的局面！

胡風這位自命不凡的人物真是了不起。他不僅要爭奪文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且要按照他的面貌來改造社會和改造國家！他的資產(chǎn)階級個人主義思想竟發(fā)展到這樣荒唐的程度了！

胡風的思想，在我看來，和胡適的思想在最根木的方面有一脈相通的地方。胡適叫喊“多研究些問題，少談些主義”，胡風不也在主張作家不要具有共產(chǎn)主義世界觀嗎？所不同的，胡適是公開反對馬克思主義，胡風是偷偷地反對馬克思主義，如此而已。胡適主張“全盤西化，全盤接受”，胡風不也在完全否認民族遺產(chǎn)，主張新文學(xué)的形式只能從西方“移入”嗎？胡適否認物質(zhì)世界和科學(xué)真理的客觀存在，胡風不也在提倡口主觀戰(zhàn)斗精神”的”自我擴張“嗎？

正如許多同志所指出的，胡風認為文藝的源泉，不是客觀世界，不是人民的生活，而是作家”主現(xiàn)精神”的“自我擴張”?！蔽乃嚥皇强陀^真實的反映，而是作家“主張精神”的表現(xiàn)。這個“主觀精神”越是強烈地“燃燒”，客觀在主現(xiàn)中用占的地位自然就越小；同時，這個”燃燒”著的“主現(xiàn)精神”又必須絕對排斥“從身外來的”“冷冰冰”的馬克思列寧主義思想。試問，胡風的這個“主觀戰(zhàn)斗精神”究竟是甚么東西呢？如果它不是資產(chǎn)階級思想，它到底是甚么？

大家都知道，在一九三二年蘇聯(lián)解散了“拉普”等文藝團體，并正確地清算了“拉普”派所提倡的“辯證唯物主義的創(chuàng)作方法”的錯誤理論之后，在有些國家，例如日本的文藝界就對這件事作了片面的歪曲的介紹。那時日本的反動統(tǒng)治階級正對內(nèi)實行法西斯統(tǒng)治，對日本共產(chǎn)黨施行血腥的鎮(zhèn)壓，把日本人民的解放運動打到地下去了。一些左翼作家在這個時候放棄了馬克思主義。有的變成了明目張膽的法西斯作家，如林房雄等。有的則披著馬克思主義外衣來傳播反馬克思主義思想，他們經(jīng)常嚎叫著什么“創(chuàng)作即生活實踐”、“世界觀和創(chuàng)作方法不一致”等等謬論。同時，在蘇聯(lián)也出現(xiàn)了以盧卡契、里夫希茲為首的“潮流派”小集團，他們在反對“拉普”派的藉口之下，肆意地否定了世界現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用，這實際上是一種資產(chǎn)階級自由主義的文藝思想的表現(xiàn)。這個“潮流派”的理論，在一九四0年左右就被蘇聯(lián)文藝界所清算了。胡風的文藝思想正是和上列理論有聯(lián)系的。

這類理論正適合當時國民黨統(tǒng)治區(qū)的氣候。馬克思主義的外衣使他被認為左翼理論家，反馬克思主義的內(nèi)容使他不愁國民黨反動統(tǒng)治的鎮(zhèn)壓。他那一套日本人所謂“半頭紅蘿菔”的理論（表皮是紅的，心子是白的），我們以前也并不是不知道，但是我們一直誠懇地耐心地幫助他，而胡風卻不但始終沒有改正錯誤，而且繼績堅持他的錯誤理論和有害的小集團活動，一直發(fā)展到向中共中央提出他的攻擊整個文藝領(lǐng)導(dǎo)工作的意見書——一個實際上反對社會主義的綱領(lǐng)。

從胡風的思想實際和他所采取的行動實際看來，他所散播的思想毒素是不亞于胡適的。他所提出的綱領(lǐng)是有一般意義的、思想的和行動的綱領(lǐng)。反對學(xué)習(xí)馬克思主義，反對和人民群眾結(jié)合，實際上就是反對全中國知識分子走社會主義革命的道路。這是違反全國人民意志的事。必須徹底批判胡風思想的原因，我以為就在這里。