像許多蘇聯(lián)名著一樣，《金星英雄》是深受我國(guó)廣大青年讀者歡迎的一部書(shū)。它所描寫(xiě)的農(nóng)村電氣化問(wèn)題，即蘇維埃人為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而在農(nóng)村進(jìn)行建設(shè)的一個(gè)問(wèn)題，特別吸引著我們濃厚的興趣和熱烈的關(guān)心。因?yàn)?，蘇聯(lián)的今天正是我們的明天。所以，這部書(shū)對(duì)我們的今天也具有極大的意義，它幫助了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和理解，它增添了我們?yōu)檫^(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)而努力的勇氣和信心。

這部書(shū)的杰出的思想和藝術(shù)成就是多方面的。這里不可能做全面而詳盡的分析。現(xiàn)在只就所表現(xiàn)的兩個(gè)主要人物的形象方面，簡(jiǎn)括地談一談?dòng)嘘P(guān)的幾點(diǎn)意見(jiàn)。

小說(shuō)是真實(shí)地大膽地表現(xiàn)了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后蘇維埃農(nóng)村現(xiàn)實(shí)中主要的矛盾和沖突，描寫(xiě)了以主人公謝爾格依為首的新的、先進(jìn)的思想和以反面人物菲道爾為代表的舊的、落后的思想的一系列復(fù)雜而尖銳的斗爭(zhēng)。這個(gè)描寫(xiě)，對(duì)我們說(shuō)來(lái)，是使我們更明確地認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展，決不是無(wú)沖突的；而是充滿著新與舊之間的斗爭(zhēng)、先進(jìn)與落后之間的斗爭(zhēng)。

小說(shuō)的全部?jī)?nèi)容，時(shí)刻地提醒我們：偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)，雖然是人類最美好的事業(yè)，但是，在它的建設(shè)的進(jìn)程中，卻不是一帆風(fēng)順、毫無(wú)困難和阻礙的。它的順利的發(fā)展和完成，勢(shì)必需要人們具有高度共產(chǎn)主義覺(jué)悟，以共產(chǎn)主義的責(zé)任心來(lái)對(duì)待生活，并需要人們時(shí)刻走在生活的前面，以積極行動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)從事工作。否則，如果落在生活的后邊，安于現(xiàn)狀，甚或用個(gè)人的卑劣心理和自私觀點(diǎn)來(lái)看待生活和工作，那么，對(duì)于建設(shè)事業(yè)就并無(wú)一利而卻有百害。事實(shí)證明：正是這種種舊的、落后的思想行為，是擺在共產(chǎn)主義道路中最大和最基本的障礙，它形成了和庇護(hù)著生活中一切腐朽事物和不健康現(xiàn)象，它阻撓了人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要的及早滿足，它推遲了人們理想的及早實(shí)現(xiàn)。

小說(shuō)中羅申斯克區(qū)蘇維埃執(zhí)行委員會(huì)前任主席菲道爾，正是這樣一個(gè)典型。他集中而突出地表現(xiàn)了保守落后和自私的思想和性格特征。他在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)斗過(guò)，像他所自夸的是手舉戰(zhàn)刀把蘇維埃生活爭(zhēng)來(lái)的；他也在農(nóng)村中做了多年的工作了，像他所自詡的是三十年來(lái)人們沒(méi)有他是不行的。但是，他究竟是怎樣地對(duì)待生活和工作的？對(duì)生活和工作又作了一些什么貢獻(xiàn)、起了一些什么作用呢？據(jù)他自述和從我們見(jiàn)到的有關(guān)現(xiàn)象看來(lái)，他是很忙碌：也做報(bào)告也講演，也批評(píng)人也和人爭(zhēng)論；他并曾聲稱“糧食是王牌”，彷佛頗關(guān)心生產(chǎn)；甚至連睡覺(jué)都帶著“五年計(jì)劃”，似乎也打算建設(shè)。但是，實(shí)際情形是怎樣呢？實(shí)際是：在他領(lǐng)導(dǎo)之下，除了拉古林負(fù)責(zé)的布瓊尼集體農(nóng)莊以外、全區(qū)都還保留著不合理的私有耕作地，使莊員們?cè)谝欢ǖ某潭壬戏稚⒘藢?duì)公有耕地的注意力，使全區(qū)糧食產(chǎn)量一般停留在相當(dāng)?shù)拖碌乃?；?dāng)時(shí)村子里還沒(méi)有自己的無(wú)線電收音站，沒(méi)有固定的電影院，沒(méi)有俱樂(lè)部，沒(méi)有電燈……顯然，在生產(chǎn)上和生活上這種情形、這些停滯和落后的現(xiàn)象，是與國(guó)家和人民的需要還不能適應(yīng)的。

嚴(yán)重的是：菲道爾對(duì)于這一切，并不能加以正視與接受批評(píng)和建議，從而改變思想，改進(jìn)工作；相反，他卻自以為是，故步自封，一步步陷入更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。在小說(shuō)中，我們看到：在此后所有事件和事變里，無(wú)論是關(guān)于發(fā)電站建設(shè)工作的種種安排，無(wú)論是關(guān)于集體農(nóng)莊組織和制度方面的種種措施，他總是對(duì)新的、先進(jìn)的事物表示冷淡或不滿，以至于對(duì)新的、先進(jìn)的事物采取反對(duì)和攻擊的態(tài)度；與此同時(shí)，他對(duì)貪污浪費(fèi)和盜竊公糧等等腐朽現(xiàn)象和有害分子，卻竟還表示同情，公然予以維護(hù)……顯然，在這里，菲道爾是表現(xiàn)了嚴(yán)重的保守，表現(xiàn)了十足自私的個(gè)人主義立場(chǎng)。這是決不可以容忍的。

是一些什么原因造成菲道爾這樣的人這些錯(cuò)誤的呢？主要就因?yàn)樵谏钪校频罓柭湓谏畹暮竺媪?。我們知道：要在政治上以及生活上不犯錯(cuò)誤，就必須隨著生活腳步，不斷地前進(jìn)。但是，菲道爾卻始終一貫地保守落后，滿足于已有的成就，屢屢地以古老的哥薩克傳統(tǒng)為榮，他從不曾抱有遠(yuǎn)大理想，相反，對(duì)新鮮事物既熟視無(wú)睹，對(duì)時(shí)代的聲音和人民的生活要求又充耳不聞。例如：他對(duì)拉古林收回集體農(nóng)莊莊員個(gè)人耕作地的這個(gè)進(jìn)步措施，就非但不予表?yè)P(yáng)，反而認(rèn)為“吝嗇”，而加以責(zé)備說(shuō)：“為什么不到時(shí)候就實(shí)行共產(chǎn)主義！”對(duì)薩瓦要使烏斯齊—涅文斯卡亞村電氣化的這個(gè)美好理想，非但不予支持，反認(rèn)為是“吹?！?，而加以非難說(shuō)：“沒(méi)有一點(diǎn)兒現(xiàn)實(shí)可能性！”

不但如此。在一切事情中，菲道爾還表現(xiàn)了一切從個(gè)人出發(fā)，嚴(yán)重地缺乏國(guó)家觀念和群眾觀點(diǎn)，缺乏共產(chǎn)主義的責(zé)任心。在這里，他的突出的一個(gè)表現(xiàn)，就是害怕負(fù)責(zé)和害怕困難。如最初對(duì)待村的建設(shè)計(jì)劃和最后對(duì)待架設(shè)電線工作，都是這樣：或者想把責(zé)任簡(jiǎn)單地和完全地推給國(guó)家，等待國(guó)家給他把一切事務(wù)安排妥當(dāng)；或者被困難嚇倒并用困難來(lái)嚇唬別人，自己既不肯想辦法又不相信群眾有辦法能夠克服困難……

總之，由于上述的種種錯(cuò)誤，這原是有著內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)斗歷史和三十年來(lái)的工作歷史的菲道爾，就日甚一日地嚴(yán)重地脫離了全區(qū)人民群眾，脫離了新的生活建設(shè)和時(shí)代的要求，而與先進(jìn)人物和優(yōu)秀的干部、與人民群眾和時(shí)代對(duì)立起來(lái)，孤另另地走進(jìn)了愈陷愈深的個(gè)人主義的泥潭。這樣，菲道爾非但不能領(lǐng)導(dǎo)人民向新的生活前進(jìn)，并且成為生活前進(jìn)中的絆腳石了；這對(duì)于國(guó)家生產(chǎn)建設(shè)事業(yè)以及個(gè)人的進(jìn)步和前途，都是極為不利的。而這樣下去的結(jié)果，必然是被生活所拋棄，被群眾所拋棄。

另外，與菲道爾相反的，那就是小說(shuō)的主人公謝爾格依的英雄形象。謝爾格依——這是一個(gè)在社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)大的，在保衛(wèi)祖國(guó)、同時(shí)也是保衛(wèi)世界和平的革命戰(zhàn)爭(zhēng)里鍛煉成為英雄的蘇維埃青年，是一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員、先進(jìn)人物和農(nóng)村工作者的典型。這一鮮明生動(dòng)的形象，在各方面都表現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想道德的高尚品質(zhì)和布爾什維克性格的優(yōu)秀特征。

一如小說(shuō)所描寫(xiě)的：謝雨格依在復(fù)員回鄉(xiāng)的時(shí)候，原是打算看一看久別的故鄉(xiāng)，隨即上學(xué)校去深造的。但是，當(dāng)他了解了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钣捎趹?zhàn)爭(zhēng)的影響和破壞，由于以菲道爾為代表的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)而落后了以后，他禁不住就在內(nèi)心閃起一種建設(shè)的渴望，覺(jué)得自己有責(zé)任把家鄉(xiāng)的生活推向前進(jìn)。于是，他打消了個(gè)人的要求，無(wú)條件地投入到區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)和修建發(fā)電站的工作里來(lái)了。在這里，英雄的這種首先對(duì)人民生活的關(guān)心和重視的政治熱情、首先服從國(guó)家建設(shè)和人民事業(yè)需要的政治立場(chǎng)，是充分地表現(xiàn)了他的對(duì)于祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，表現(xiàn)了他的高度自覺(jué)的共產(chǎn)主義責(zé)任心和國(guó)家主人翁的生活態(tài)度。這，正是這一英雄人物身上的一個(gè)特征。

同時(shí)顯示在謝爾格依身上的突出的一個(gè)特征是：謝爾格依永遠(yuǎn)向前看而不向后看、永遠(yuǎn)走在生活的前面，并推動(dòng)生活不斷地前進(jìn)。在這里，小說(shuō)說(shuō)明：謝爾格依之所以能做到這樣，主要是有遠(yuǎn)見(jiàn)、有理想。他覺(jué)得一個(gè)人如果缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和理想，那將是很可怕的。比方，當(dāng)他的戰(zhàn)友謝明在為自己小家庭生活作打算的時(shí)候，他就向謝明指出：“……我們兩個(gè)都還年輕，我們都有遠(yuǎn)大的前途，我愿意你知道在生活中不僅僅是自己的一所房子，不僅僅是這一個(gè)小掩體……謝明，我們的生活美好，并不在于這個(gè)。你聽(tīng)我說(shuō)，我對(duì)我們今天的生活是怎樣的看法。在我們的生活之中，正像在河流里一樣，有急流，也有緩流。我們應(yīng)當(dāng)在急流里游泳，而你卻轉(zhuǎn)到緩流里去了，打算在那兒建設(shè)得更舒適些，過(guò)起平靜安適的生活。可是我希望你到急流里來(lái)，跟我并肩站在一起……”正是這樣：他們?cè)诩绷髦星斑M(jìn)才有了新的成就。

不但如此。謝爾格依更是異常清醒，決不滿足于已有的成就，不滿足于現(xiàn)狀。當(dāng)一個(gè)理想正在實(shí)現(xiàn)，便緊接著又有了新的、更高的理想。比方，當(dāng)發(fā)電站正在修建的過(guò)程中，他就和他父親談到關(guān)于明天的遠(yuǎn)景了，他說(shuō)：“我愿意看見(jiàn)我們的明天，并且在明天里所看見(jiàn)的不僅僅是烏斯齊—涅文斯卡亞，而是……所有的古班村莊。至于我們明天的日子是什么樣子，——那就是技術(shù)、機(jī)器、電力?！щy的不在于建立水電站或者弄到機(jī)器，——我們國(guó)家是慷慨的，是會(huì)協(xié)助的，——而困難的是把人跟技術(shù)結(jié)合在一起。應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人們向這個(gè)方向走。要是我們進(jìn)行機(jī)械化，那么我們的人也應(yīng)當(dāng)變成另一個(gè)樣子，但是做到這一點(diǎn)，不太簡(jiǎn)單……這就是我掛在心上的！”正是這種理想和預(yù)見(jiàn)，是推動(dòng)生活的積極力量，它指引著生活有方向、有計(jì)劃地向前發(fā)展。

當(dāng)然，僅僅有理想而沒(méi)有行動(dòng)，那是沒(méi)有用處的，再好的理想也不能實(shí)現(xiàn)，也只是空談。謝爾格依不但富有理想，而且勇于行動(dòng)。比方，他對(duì)薩瓦的理想是熱烈支持、擁護(hù)的，但是對(duì)于薩瓦那種過(guò)分的幻想、那種停留原地不動(dòng)的毛病，就嚴(yán)正指出來(lái)：“應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，你卻在幻想著。你自己知道，你的議論的作用能有多大？不要議論美好的生活，而要建設(shè)美好的生活……”這對(duì)我們青年說(shuō)來(lái)，是特別有意義的。謝爾格依告訴我們：有了理想，主要的是要“從原地行動(dòng)起來(lái)”！由此可見(jiàn)：人們的理想要能實(shí)現(xiàn)，就在于要善于把理想付諸行動(dòng)。把理想和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

同時(shí)，理想要能實(shí)現(xiàn)，還在于要善于依靠黨和上級(jí)、善于依靠群眾，把個(gè)人的理想變成群眾的理想、把領(lǐng)導(dǎo)和群眾結(jié)合起來(lái)。我們知道：謝爾格依的理想原是從他對(duì)群眾生活敏銳地觀察和深切地體驗(yàn)而來(lái)的，又經(jīng)過(guò)群眾自己充分地討論和修改補(bǔ)充而豐富起來(lái)的，這自然是集中地反映了群眾的意志、要求和愿望，因此，才能成為偉大的物質(zhì)力量，產(chǎn)生出偉大的事業(yè)來(lái)。正是這樣，正是由于依靠群眾——走群眾路線、密切聯(lián)系群眾、信任群眾的創(chuàng)造力和力量，在最初解決了木材的困難，在最后最緊張繁忙的春耕的時(shí)候解決了架電線的困難，而使發(fā)電站的建設(shè)的任務(wù)得以完成。

至于依靠黨和上級(jí)，這不僅只是指像包依勤科以及某近衛(wèi)坦克師長(zhǎng)和他們的教導(dǎo)，對(duì)于謝爾格依有著極大積極影響和作用；重要的是對(duì)于國(guó)家建設(shè)政策方針的理解和掌握，使謝爾格依獲得了行動(dòng)的準(zhǔn)繩和堅(jiān)定的方向；從而也才能正確地領(lǐng)導(dǎo)群眾，體現(xiàn)黨在實(shí)際生活和活動(dòng)中的決定性作用。正是這樣，正是以國(guó)家建設(shè)的全面觀點(diǎn)，謝爾格依能把發(fā)電站修建計(jì)劃從一個(gè)村擴(kuò)大到一個(gè)區(qū)的范圍；并以國(guó)家觀點(diǎn)來(lái)思考生活發(fā)展的需要，他在修建發(fā)電站的過(guò)程中就把修

建本身當(dāng)作學(xué)校，大量地培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)技術(shù)。通過(guò)這些，他就在群眾中喚起人們更遠(yuǎn)大的理想，打開(kāi)人們更廣闊的視野，把他們的思想提升到更高的境界，同時(shí)也把他們的工作能力和勞動(dòng)條件提高到應(yīng)有的水平，為勝利地過(guò)渡到共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了條件。

正是由放在政治思想和道德品質(zhì)各方面具備了這些特點(diǎn)和特征，謝爾格依是勝任愉快地把他的職務(wù)和工作擔(dān)當(dāng)起來(lái)，并堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)了廣大群眾把擺在生活發(fā)展道路上的一切困難和障礙克服了。小說(shuō)所描寫(xiě)的謝爾格依的完整的形象、優(yōu)秀的共產(chǎn)主義品質(zhì)的成長(zhǎng)，正是通過(guò)他所代表和體現(xiàn)的新的、先進(jìn)的思想與以菲道兩為代表和所體現(xiàn)的舊的、落后的思想的不可調(diào)和的尖銳而嚴(yán)重的斗爭(zhēng)來(lái)揭示、來(lái)展開(kāi)的。在這里，小說(shuō)熱情地歌頌了新的、先進(jìn)的事物的勝利，發(fā)展和成長(zhǎng)，歌頌了新的、先進(jìn)的人物思想在生活中主導(dǎo)的作用和不可戰(zhàn)勝的決定一切的力量：為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民幸福生活的發(fā)電站建立起來(lái)了，人們的“光明普照大地”這一美麗的理想實(shí)現(xiàn)了。這是十分激動(dòng)了我們、鼓舞了我們，并使我們獲得了許多可貴的啟示的。

今天，在我們的現(xiàn)實(shí)中，在我國(guó)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的偉大事業(yè)中，也正面臨著新與舊、先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)。我們農(nóng)村中的斗爭(zhēng)也是極其復(fù)雜、尖銳而劇烈的。在這樣的情勢(shì)下邊，我們農(nóng)村工作者和青年將怎樣對(duì)待農(nóng)村工作呢？是像菲道爾那樣，滿足于現(xiàn)狀、落在生活的后邊、甚至成為生活前進(jìn)中的絆腳石呢？還是應(yīng)該向謝爾格依這一英雄形象學(xué)習(xí)？

是的，在我們農(nóng)村工作的青年中間，像菲道爾那樣保守、那樣缺乏理想的人，是很少的；他們絕大多數(shù)是衷心向往著社會(huì)主義的。然而，是不是我們所有在農(nóng)村工作的青年都已經(jīng)做到像謝爾格依那樣對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民有著無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)建設(shè)農(nóng)村光明幸福的前途，充滿著高度熱情和信心呢？這恰是值得我們關(guān)注和研究的。

在小說(shuō)中，我們看到：謝爾格依回到自己的家鄉(xiāng)，當(dāng)他看到故鄉(xiāng)人民生活的落后狀況以后，就產(chǎn)生了親自建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感，就拋棄了個(gè)人升學(xué)的愿望，熱情地投身到農(nóng)村建設(shè)中去。而我們卻還有一部分在農(nóng)村工作的青年，想的是如何離開(kāi)農(nóng)村勞動(dòng)人民，離開(kāi)農(nóng)村的落后狀況，到城市去追求個(gè)人的溫暖生活，追求個(gè)人的發(fā)展；在謝爾格依看來(lái)是大有前途的，大有出息的農(nóng)村工作，而他們卻認(rèn)得是既沒(méi)有前途又沒(méi)有出息。這顯然是不對(duì)的。應(yīng)該了解：在我們國(guó)家有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，是以發(fā)展工業(yè)、尤其是以發(fā)展重工業(yè)作為根本和第一位的；因?yàn)闆](méi)有重工業(yè)的發(fā)展，就沒(méi)有國(guó)家的工業(yè)化和國(guó)防的現(xiàn)代化，就不可能實(shí)現(xiàn)我們民族的真正的獨(dú)立，自然也就談不到實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化。所以說(shuō)，工業(yè)建設(shè)是我國(guó)全體人民最大的利益。但是，在這里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村工作卻并不是就可以不管了，就不重要了；不，決不是的。原來(lái)任何一個(gè)社會(huì)也決不能沒(méi)有農(nóng)業(yè)，決不能沒(méi)有糧食，并且不少的工業(yè)的原料也依靠著農(nóng)業(yè)。這就是：為著實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，勢(shì)必要在農(nóng)業(yè)方面有個(gè)相適應(yīng)的發(fā)展，勢(shì)必要有必需的糧食和工業(yè)原料作物的充分供應(yīng)。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是必然要在國(guó)家建設(shè)中逐步改造、發(fā)展和提高的。這些道理，雖然我們絕大多數(shù)青年是可以理解的，可以承認(rèn)在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村工作的重要性的。但是，由于缺乏像謝爾格依那樣有遠(yuǎn)見(jiàn)，那樣有為農(nóng)村勞動(dòng)人民服務(wù)的決心，因而，少數(shù)人就不安心于農(nóng)村工作，而斤斤計(jì)較個(gè)人的得失；由于缺乏像謝爾格依為了實(shí)現(xiàn)自己的理想就不怕困難、不怕艱苦的堅(jiān)強(qiáng)意志，因而，我們有些青年只是口頭上熱愛(ài)社會(huì)主義，在行動(dòng)上卻愿意走一條他們主觀認(rèn)為比較輕松的道路，企圖最好把農(nóng)村工作讓給別人去做。這一些，是必須克服和糾正過(guò)來(lái)的。

我們國(guó)家是世界上最偉大的國(guó)家之一，在我國(guó)廣大土地上進(jìn)行農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造事業(yè)也是世界上最偉大的革命事業(yè)之一；為支援我國(guó)的工業(yè)建設(shè)服務(wù)，為占全國(guó)人口百分之八十以上的勞動(dòng)農(nóng)民服務(wù)，為把分散的、落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步改造成集體化、機(jī)械化的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)而服務(wù)，這是有極其廣闊的前途、有極大的出息的。這是偉大的、光榮的。自然，我國(guó)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造是艱巨的工作，我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)是艱巨的，是必須有成千成萬(wàn)的謝爾格依似的青年，才能擔(dān)負(fù)這偉大而光榮的歷史任務(wù)。我們農(nóng)村工作的青年和所有的青年，需要學(xué)習(xí)謝爾格依那樣的生活與工作，永遠(yuǎn)走在生活的前面，做好工作，發(fā)展生產(chǎn)，并同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，按照祖國(guó)的需要，在祖國(guó)所需要的崗位上來(lái)為祖國(guó)和人民服務(wù)。