近來，中華青年會全國協(xié)會總干事余日章劉堪思諸君，因為受了數(shù)年來蓬蓬勃勃的非基運動的影響，和北伐軍迭下湘鄂贛閩，帝國主義在中國的統(tǒng)治漸趨崩壞，另一方面赤化勢力漫溢滋長，基督教便也受著近危亡的刺激，似乎頗有順風(fēng)轉(zhuǎn)舵傾向革命的趨勢。因此，他們很愿意和我們這些一向被他們視為眼中釘?shù)姆腔嗄杲诱?，互相交換意見。我聽說中華青年會是中國教徒想進行自主教會的一種組織，他們是比較不甘于受帝國主義和一切封建勢力之羈軛的，他們曾經(jīng)宣言主張修改不平等條約，廢除一切傳教特權(quán)。所以我想知道一些她們的內(nèi)容和他們對于中國現(xiàn)在革命問題的意見，現(xiàn)在既然有這個機會，便欣然赴了他們的約。

余劉諸君都是刮刮叫的交際家、態(tài)度的雍容和雅，談鋒之銳利圓猾，都是我們所望塵莫及的。一見面他們便斤斤置辯中華青年會與一般洋教不同之所在，并自稱自己是基督教中之“赤化分子”（?。?，口口聲聲稱我們非基青年為“同志”（？）。他們很慷慨的說，你們要非基，專門站在門外搖旗吶喊是沒有什么效果的，你們原諒到我們里過來看看我們的真相，其實我們在頑固的洋牧師看來也是一種非基分子，所以你們有么什意見盡管可以和我們直說，我們是不拒絕人家來反對的，我們有什么錯處盼望你們

盡量指斥出來，只要言之成理，我們都樂于接受的。我們所以組織中華青年會，實在是因已忍受不住外國牧師之欺壓和享受不平等條約來傳教工恥辱，所以糾合了一部分有志的往國教友，進行這種教會目主運動，我們的目的也為的救中國，現(xiàn)在一般非基的青年往為把我們和洋教一律看待，一律認為敵人實在是冤枉的。據(jù)他們自己說，現(xiàn)在全中國中經(jīng)有七萬個同志，占全國教徒中之三分之一，即還有十四萬教徒在外人束縛之下。我當(dāng)時告訴他們說，我們所以反對基督教，不外乎根據(jù)兩個大原則，第一，我們站在科學(xué)的唯物觀點上，根本不相信有像一切宗教所謂“神”的存在，所以我們懷疑于一切宗教的根本基礎(chǔ)，不但是反對基督教而已。第二，站在中國民族革命運動的觀點上，不得不反對為帝國主義所御用的基督教。對于第一個問題，我們以為在現(xiàn)在中國民族革命運動的奮斗開頭，討論起來還比較寬泛些；第二個問題在現(xiàn)在就十分急切，所以我們今天的討論可以側(cè)重后面一點。我們覺得基督教在中國的宣傳，事實上只是帝國主義者侵略中國的一種方式，或者你們在主觀上是無意的，但是，基督教是帝國主義侵略中國的一種工具，到現(xiàn)在差不多已經(jīng)成為鐵一樣的事實，民族革命是要打倒帝國主義的，所以對于基督教亦必處于反對的地位。不過，在這里我要聲明，我們反對你們所信仰的基督教，并不包含對于基督教徒有什么惡意，尤其是對于像你們主張自主教會的朋友，就是諸位自己剛才所說的基督教中的赤化朋友，不但沒有絲毫惡意，而且十分誠惡的希望諸位不要誤會我們反對基督教的真正意思。我們認為中國教徒也是被強迫的

中國人之一，如果能夠勇敢的起來擺脫帝國主義的種種羈軛，而且進一步起來參加中國民族革命運動，譬如對于英帝國主義最近又在漢口九江慘殺中國同胞以及目前無理出兵上海這一類事件，能夠和各界一致表示反抗，我們自然竭誠歡迎。他們聽了似乎很表示同意，并且熱切的和著說，你說的話很對，我們的意思也和你們差不多，所以同人很早就會發(fā)表宣言，主張修改不平等條約，立刻廢除一切傳教特權(quán)，對于中國的革命運動，我們自始就立于贊助的地位。余日章博士并且鄭重的說，我們和孫中山先生都是好朋友，以前孫中山先生有什么事都和我商量，中山先生在時還曾在困難中捐助三千塊錢，給我們辦公民教育事業(yè)。我聽了很不耐煩，心想你們這些“上帝之徒”終究脫不掉“裝門面”“抬身價”這類劣根性的，因此便忠告他們說，中國革命是為一切被壓迫的民眾謀解放的，諸位如果真正懂得這種意義，那末僅僅立在口頭贊助的地位是不夠的。老實說，你們起來參加中國的革命運動，對于你們自己實在有莫大的好處，中國的革命終歸是要成功的，帝國主義和中國一切黑暗勢力總有一天要被撲滅的。中國基督教徒如果不趕早覺悟，永遠這樣頑固下去，結(jié)果恐怕不久就要沒有立足地呢！

說到此地，忽然有一位同去的朋友問余日章：現(xiàn)在國民政府勢力所到之地，基督教究竟有多少損失？余君回答道，現(xiàn)在還沒有得到確切的報告，據(jù)說福州長沙武漢等地青年會的確受了很大的損失，并且傳教也沒有以前自由了！那位朋友又問：現(xiàn)在預(yù)備怎樣對付呢？論理，余君繼續(xù)說：我是全國協(xié)會的總干事，在責(zé)任上，應(yīng)該立刻向國

民政府當(dāng)局講話，因為國民政府當(dāng)局像孫哲生先生等都是我們的老朋友，去講講也未始沒有效力，不過我現(xiàn)在并不想如此辦，因為我覺得在一個大變革時代，自然難免有一番犧牲，我們這次的損失，可以算是付給革命的代價，如果對國家社會有利益，我們的犧牲也是值得，不過我們總希望國民政府注意，此類事件（指福州長沙最近發(fā)生之教案）須盡量設(shè)法避免才好！我聽了很受感動！雖然我不能說余君這幾句話絕對沒有“欲取不與”的意味，而且不管這種現(xiàn)象很顯然是基督教結(jié)怨中國民眾應(yīng)有的報答，但像余君般的教徒這種犧牲精神總是不可多得的，我尤其希望他們以后照這樣多犧牲一下！不過，余劉諸君在言語之間，總表現(xiàn)出他們一種成見，覺得好事之徒總要好是生非的鬧亂子，仿佛長沙福州等處事件，又是過激派利用機會有意仇視教徒的行為。我給他們解釋道，中國革命民眾所以這樣切齒痛恨基督教，實在都是客觀原因造成的，具體的說，就是基督教數(shù)十年來在中國的作為所造成的必然結(jié)果。每一個基督教徒此時都應(yīng)該反省一下；同時，你們假使能夠積極來者加革命，革命民眾自然亦不應(yīng)當(dāng)歧視你們，但是最好還是你們在行動上證明給人家看，以取得革命民眾的信任。

后來又談到少年公民訓(xùn)練的問題，余劉諸若對于這幾天在上海青年會所舉行的少年公民訓(xùn)練大會上所表現(xiàn)大多數(shù)青年的覺醒很覺得驚奇，在會上討論到“怎樣做良好的少年公民”，居然得著這樣的結(jié)論。要做良好的少年公民，先應(yīng)該改造現(xiàn)社會制度，在現(xiàn)在中固做良好的少年公民，應(yīng)該積極參加國民革命（大意如此），這在主張“欲改造社會

，當(dāng)從個人的人格始，欲改造個人的人格，當(dāng)從改造個人的靈魂始?！钡囊妱⒄慷魉帯霸鯓幼鲆粋€中華民國的良好公民一書”）的基督教徒看來，自然要驚嘆不置了！所以劉湛恩博士說：在討論會上大半青年都覺得現(xiàn)社會要改造，這是很好的現(xiàn)象，但是跟著發(fā)現(xiàn)出一個壞現(xiàn)象，就是現(xiàn)在一般青年自己太不負責(zé)了，把一切的罪都椎在帝國主義與軍閥身上，不肯反省一下：自究竟成為一個良好的少年公民沒有。我以為個人品格如果不好，社會是沒有法子改造得好的，所以施行公民訓(xùn)練在目前中國比無論什么事都重要，我計劃在今年的五月一日到十日舉行一個大規(guī)模的公民教育旬運動。我對他們說，你們這種基督化的公民訓(xùn)練在現(xiàn)在中國實在不需要，不但不需要，而且對于中國革命前途有害無益，因為像你們這樣訓(xùn)練（即先改造個人靈魂再改造個人人格，再改造社會）只有消滅青年的革命情緒，使青年馴服在帝國主義與軍閥和一切反動勢力壓迫之下不敢稍有反抗，這樣基督化固然基督化了，可是中國也便完了！你們剛才不是說贊助革命的嗎？不是說也要反對帝國主義與軍閥的嗎？為什沒忽然又要走回頭路了呢??？

我們一共談了三點鐘左右的話，所討論的問題很多，現(xiàn)在只把關(guān)于中國革命和青年方面的話簡單寫出如上，以告“中國青年”的讀者，特別還在基督教麻醉或影響之下的中國青年，你們究竟長此被誘惑葬送天國呢，還是轉(zhuǎn)向革命以尋生路？

一九二七年一月二十九夜十二時