馬文增

2002年發(fā)掘的湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓“出土了數(shù)量多、種類全、保存完好的大量隨葬器物”①湖北省文物考古隊(duì)等：《湖北棗陽(yáng)九連墩M2發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《江漢考古》2018年第6期。以下凡注明“整理者說”者皆出自此文，不另出注。，其中銅簋銘文“慎克自作薦簋”，銅刮刀銘文“公”字，及1，359支無字竹簡(jiǎn)，筆者認(rèn)為對(duì)確定墓主人的身份、了解其生平志趣等有重要參考價(jià)值。

圖一、銅簋②本文圖片除“圖片四”、“圖片六”外，其余皆引自《湖北棗陽(yáng)九連墩M2發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》?！皥D片四”引自王先福等撰《湖北棗陽(yáng)九連墩M1發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《江漢考古》2019年第3期；“圖片六”引自《荊楚唱歌：九連墩楚墓出土文物精華（8）》，https://www.163.com/dy/article/GCUBE25605373D42.html。

圖二、銅簋銘文

一、關(guān)于銅簋銘文“慎克自作薦簋”

慎，《說文》：“謹(jǐn)也?！薄稜栄拧罚骸罢\(chéng)也?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“未有不誠(chéng)而能謹(jǐn)者，故其字從真?！惫P者以為，“慎”從真從心，意“真心”——“真心”即“道心惟微”之“道心”，亦即“天命之謂性”之“性”，故“慎”之一字實(shí)為《中庸》“致中”（即王陽(yáng)明所謂之“致良知”）之意，即人之言行皆出自本性，而非出自私心情欲以及偏見等。

克自，即“克己復(fù)禮”（《論語(yǔ)》）之“克己”。自，《康熙字典》：“《集韻》己也，《正韻》躬親也?！贝颂帯白浴敝浮白晕乙庾R(shí)”，即“人心惟?！敝叭诵摹?，具體而言，即為《老子》所言之“自見”“自是”“自伐”“自矜”，《論語(yǔ)》所言之“意、必、固、我”等負(fù)面心理。按堯舜所傳“人心惟危，道心惟危，唯精唯一，允執(zhí)厥中”之意，“克自”即是“惟精”，即通過克服“自我”之心，從而達(dá)到“慎”的狀態(tài)。

作薦，即“薦作”，持續(xù)的踐行，意同“唯精唯一”之“唯一”，湯盤銘之“又日新日日新”，強(qiáng)調(diào)“克自”的持之以恒。“薦”，又，《爾雅》：“再也?！?/p>

簋，與“歸”同音，一方面標(biāo)明器名，另一方面暗示、提醒器主人“慎克字作薦”所要達(dá)到的最高目標(biāo)，即《大學(xué)》“止于至善”之“至善”——“不勉而中，不思而得，從容中道”、“從心所欲不逾矩”的狀態(tài)。

從性質(zhì)上說，“慎克自作薦簋”六字銘文是用以自省的箴言，同湯盤銘“茍日新，日日新，又日新”的性質(zhì)相同，表明墓主人是堯舜之道的奉行者。

二、關(guān)于銅刮刀（M2：211）銘文

九連墩二號(hào)墓出土銅器16 件，器類有鋸、刻刀、刮刀、削刀、錐。整理者說：“刮刀6 件，形制相同，大小略有差異。由銅刮刀、木柄組成。刀身直體，一面微隆，一面內(nèi)凹，雙面刃。刀體殘存木柄，髹黑漆。M2∶211，刀身后端右側(cè)鑄一‘公’字。通長(zhǎng)20.7厘米、身長(zhǎng)20.3厘米、寬2厘米—2.2厘米?！?/p>

刀，《說文》：“兵也。象形?！薄夺屆罚骸暗叮揭?。以斬伐到其所也?！队衿罚骸八愿钜??！钡吨脼閿亍⒏?、切、削、砍、鍘，代表裁斷，故執(zhí)刀即掌權(quán)，意執(zhí)掌裁斷之權(quán)。在“刀身后端右側(cè)”所鑄之“公”字，顯示刀尖方向?yàn)樯?，刀柄方向?yàn)橄?，“公”與“柄”組成“公柄”二字；“公柄”與“公秉”同音，“公秉”與“刀”所代表的裁斷權(quán)之意相組合，則為“決斷公正”之意——秉持“公心”、公正地行使裁決之權(quán)，是青銅簋銘文“慎克自”三字的體現(xiàn)和運(yùn)用。

從性質(zhì)上看，刮刀“公”字與銅簋“慎克自作薦簋”銘文的性質(zhì)相同，也是其主人用以自省的箴言。

另外，九連墩1 號(hào)墓中亦出土了12 件銅刮刀，其中“M1：881，隆面上端右角鑄一陽(yáng)文‘王’字?！蓖琈2：211 相同，刀尖為上，刀柄為下，“王”字與“柄”組成“王柄（秉）”二字；按刀身代表裁斷之權(quán)分析，則M1：881 代表的意思是“王秉裁斷之權(quán)”，即王者掌握一國(guó)之最高權(quán)力，王權(quán)不可旁落。

圖三、銅刮刀

圖四、M1：881

結(jié)合M2：211分析，筆者認(rèn)為兩件銅刮刀表達(dá)出了完整的“王”這一概念的含義——“執(zhí)掌最高權(quán)力”、“裁決公正”，是對(duì)《尚書·大禹謨》“允執(zhí)厥中”（公允的執(zhí)掌中樞之權(quán)）四字的形象表達(dá)。

三、關(guān)于無字竹簡(jiǎn)

九連墩二號(hào)墓出土無字竹簡(jiǎn)1359枚，①韓曉玲、劉國(guó)勝：《九連墩“無字天書”初步揭秘》，《湖北日?qǐng)?bào)》，2009年11月9日。整理者說：“竹簡(jiǎn)分成四捆疊放。以竹片削成窄條狀，背面兩端或全部黑漆繪勾連卷云紋。根據(jù)紋飾拼合，14-18支簡(jiǎn)組成一冊(cè)，其四邊各有兩組正反相對(duì)的“≠”形勾連卷云紋帶，一般兩側(cè)邊緣各3支簡(jiǎn)上滿繪紋飾?？?jī)蛇厷埓婢幝?lián)的痕跡，有的外緣簡(jiǎn)編聯(lián)痕跡上有系結(jié)痕。單支簡(jiǎn)一般長(zhǎng)29.8厘米—31.5厘米、寬0.8厘米—1厘米、厚0.2厘米—0.3厘米。M2∶238，18支簡(jiǎn)拼合成冊(cè)。通長(zhǎng)31厘米、通寬16.1厘米?！?/p>

關(guān)于竹簡(jiǎn)的性質(zhì)、用途，學(xué)界有“待用竹簡(jiǎn)”、“掛簾”、“竹墊”、“畫莢”等等猜測(cè)之說，②參見趙小雷：《論九連墩無字竹簡(jiǎn)的用途——與〈韓非子〉“畫莢”的相互為證》，《商洛學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第3期。筆者認(rèn)為皆非。

圖五、簡(jiǎn)冊(cè)示意圖

圖六、簡(jiǎn)冊(cè)原圖

從圖像上看，編聯(lián)成冊(cè)的竹簡(jiǎn)呈“天圓地方”之象，兩側(cè)的竹簡(jiǎn)和中間竹簡(jiǎn)的上下部分為“天”，中間空白部分為“地”?！疤臁辈康摹熬碓萍y”中共8組，加上橫貫全冊(cè)的2條編線，代表“十天干”；“地”部分由內(nèi)側(cè)12 支竹簡(jiǎn)的中間部分構(gòu)成，代表“十二地支”——“十天干”與“十二地支”結(jié)合用以紀(jì)年，即一冊(cè)無字簡(jiǎn)之含義實(shí)代表一“年”。竹簡(jiǎn)共1，359 支，“14—18支簡(jiǎn)組成一冊(cè)”，按整理者所說“一般兩側(cè)邊緣各3支簡(jiǎn)”計(jì)算，則18支簡(jiǎn)為一冊(cè)的情況居多，故1，359支竹簡(jiǎn)共成冊(cè)76冊(cè)左右，③整理者未言具體冊(cè)數(shù)。代表“76年”左右；結(jié)合“有的外緣簡(jiǎn)編聯(lián)痕跡上有系結(jié)痕”考慮，則這76冊(cè)左右的代表“年”的簡(jiǎn)冊(cè)是聯(lián)系為一體的，恰是史學(xué)概念“系年”“編年”的實(shí)物體現(xiàn)。至于76冊(cè)竹簡(jiǎn)的意義，筆者認(rèn)為，或代表1、2號(hào)墓墓主人享年相加之和。