本期視點(diǎn)，我們的主題是“印刷術(shù)”。在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一書中，馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

何為印刷術(shù)？顧名思義，“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。因此，印刷術(shù)就是利用事先準(zhǔn)備好的印版，批量復(fù)制書籍的技術(shù)。從東漢拓印技術(shù)的靈感，到隋唐因佛經(jīng)需求催生的雕版印刷，技術(shù)積累與社會(huì)渴求自然生發(fā)出這一技術(shù)突破。自此，雕版印刷以拓印為魂，從隋代的《敦煌木刻加彩佛像》到唐代的《金剛經(jīng)》，見(jiàn)證了技術(shù)的成熟；北宋畢昇的泥活字雖未普及，卻開創(chuàng)了活字印刷的先河，而遼、西夏、回鶻的探索更豐富了其形態(tài)。與此同時(shí)，活字在漢字體系中的困境與在歐洲的新生形成鮮明對(duì)比——谷登堡整合金屬工藝與機(jī)械技術(shù)，讓活字印刷推動(dòng)了文藝復(fù)興，揭示了技術(shù)與文明的適配性密碼。

但是，印刷術(shù)作為一門在生活中產(chǎn)生、使用的技術(shù)，人們對(duì)它的興廢變革、技術(shù)演進(jìn)，往往視而不見(jiàn)，這也導(dǎo)致它的爭(zhēng)議同樣耐人尋味：中韓關(guān)于金屬活字的論辯，實(shí)則是技術(shù)傳播史的注腳；宋代印刷品引發(fā)的外交風(fēng)險(xiǎn)與信息失控，早已預(yù)示了技術(shù)雙刃劍的特性；而宋版書的精美與珍貴，更是讓這項(xiàng)技術(shù)超越了工具屬性……

更深刻的是，印刷術(shù)也為現(xiàn)代社會(huì)埋下伏筆：它打破知識(shí)壟斷，催生大眾教育，為報(bào)刊誕生奠基，成為近現(xiàn)代文明的“基礎(chǔ)設(shè)施”。如今，從書籍報(bào)刊到數(shù)字排版，在數(shù)字時(shí)代下，印刷術(shù)與電子媒介的博弈，更凸顯其在效率與可持續(xù)性之間的平衡難題。

1990年，英國(guó)學(xué)者李約瑟在其著作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，認(rèn)為印刷術(shù)“讓思想的傳播掙脫了時(shí)間與空間的枷鎖”。從竹簡(jiǎn)絹帛到機(jī)器轟鳴，印刷術(shù)不僅是復(fù)制文字的手段，更是丈量文明進(jìn)程的標(biāo)尺。印刷術(shù)的歷史，是一段技術(shù)如何重塑人類文明的啟示錄，讓我們看見(jiàn)千年之前古人的智慧，如何持續(xù)塑造著今天的世界。