隨著可持續(xù)發(fā)展理念在旅游業(yè)的深入推廣，如何在脆弱的沙漠地區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展成為一個(gè)迫切的問題。本文以國內(nèi)知名的越野e族阿拉善英雄會(huì)為例，探討了在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，沙漠旅游綜合體的建設(shè)模式及其對(duì)生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的影響。論文首先闡述了可持續(xù)發(fā)展理念在旅游業(yè)的重要意義，并分析了沙漠地區(qū)旅游開發(fā)面臨的獨(dú)特挑戰(zhàn)。接著介紹了旅游綜合體的概念及其在沙漠地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。以阿拉善英雄會(huì)為例，評(píng)估了其作為一種集賽事、旅游、娛樂為一體的沙漠旅游綜合體項(xiàng)目的特點(diǎn)及運(yùn)營(yíng)情況。通過實(shí)地考察、訪談、文獻(xiàn)分析等方法，本研究發(fā)現(xiàn)阿拉善英雄會(huì)在吸引游客、帶動(dòng)就業(yè)、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)等方面取得了積極成效，但也存在一定的生態(tài)環(huán)境壓力和資源消耗問題。在此基礎(chǔ)上提出了相關(guān)的優(yōu)化建議，以期在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡。最后總結(jié)了沙漠旅游綜合體可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，為相關(guān)決策提供參考。

一、研究背景

（一）阿拉善背景調(diào)研

阿拉善位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，擁有廣袤的沙漠和獨(dú)特的自然風(fēng)光。近年來，阿拉善地區(qū)依托其豐富的沙漠資源，大力發(fā)展沙漠旅游，吸引了大量游客前來觀光、探險(xiǎn)和體驗(yàn)。越野e族阿拉善英雄會(huì)作為阿拉善地區(qū)最具代表性的沙漠旅游活動(dòng)之一，已經(jīng)成為國內(nèi)外越野愛好者的盛會(huì)。

“一帶一路”倡議的提出為西部地區(qū)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)最西部的阿拉善盟，深度融入“一帶一路”倡議，明確了“打造國際旅游目的地”的產(chǎn)業(yè)定位，全面啟動(dòng)阿拉善藝術(shù)城市品牌建設(shè)工程，推動(dòng)實(shí)施全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略，并取得了良好成效。城市品牌是城市軟實(shí)力的重要組成部分和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。文章通過分析總結(jié)阿拉善城市品牌設(shè)計(jì)的策略思路、實(shí)施效益，為西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、民族地區(qū)的城市品牌設(shè)計(jì)提供了參考案例[1。

阿拉善地區(qū)擁有豐富的自然資源，包括沙漠景觀、戈壁荒漠、湖泊和草原等多樣的地貌景觀。這些自然景觀為開展沙漠探險(xiǎn)、戶外運(yùn)動(dòng)和生態(tài)旅游提供了得天獨(dú)厚的條件。由于阿拉善地區(qū)沙漠化嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境脆弱，生物多樣性豐富。在研究阿拉善作為沙漠旅游綜合體發(fā)展的背景時(shí)，需要考慮生態(tài)環(huán)境保護(hù)的問題，從而制定合理的開發(fā)政策和措施。阿拉善地區(qū)擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，如蒙古族、藏族和漢族的傳統(tǒng)文化，還有獨(dú)特的蒙古族傳統(tǒng)生活方式和文化景觀。挖掘和保護(hù)阿拉善地區(qū)的文化遺產(chǎn)，可以為沙漠旅游增添特色和內(nèi)涵。了解阿拉善地區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)情況，包括酒店、交通、通訊等配套設(shè)施，以評(píng)估當(dāng)前的旅游接待能力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

綜合以上因素，分析阿拉善地區(qū)的地域特點(diǎn)、自然與人文資源、生態(tài)環(huán)境狀況以及旅游基礎(chǔ)設(shè)施情況，有助于深入了解阿拉善作為沙漠旅游綜合體發(fā)展的基礎(chǔ)和潛力，為后續(xù)研究提供全面的背景信息和依據(jù)。

（二）沙漠旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

當(dāng)前，全球沙漠旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。然而，由于沙漠生態(tài)環(huán)境的脆弱性，沙漠旅游在發(fā)展過程中也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一些地區(qū)在開發(fā)沙漠旅游資源時(shí)，忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。此外，沙漠旅游的發(fā)展還存在旅游產(chǎn)品單一、服務(wù)質(zhì)量參差不齊等問題。沙漠旅游行業(yè)可細(xì)分為多個(gè)產(chǎn)品種類，包括體驗(yàn)與教育沙漠旅游、活動(dòng)與休閑沙漠旅游、直銷沙漠旅游等。這些產(chǎn)品種類滿足了不同游客的需求，提供了多樣化的旅游體驗(yàn)。按終端應(yīng)用分類，沙漠旅游可應(yīng)用于不同年齡段的游客群體，包括30-40歲、30歲以下、40-50歲以及50歲以上等。這些游客群體對(duì)沙漠旅游的需求和偏好各不相同，但都對(duì)沙漠的獨(dú)特景觀和探險(xiǎn)體驗(yàn)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。

中國沙漠旅游行業(yè)內(nèi)的主流企業(yè)包括AmericanExpress Global Business Travel （GBT）、BCD Group、ChinaCYTS Tours Holding、China Travel、ExpediaGroup、Fareportal、TravelLeadersGroup等。這些企業(yè)在沙漠旅游市場(chǎng)中占據(jù)了一定的市場(chǎng)份額，為游客提供了多樣化的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。越野e族阿拉善英雄會(huì)作為沙漠旅游的一個(gè)典型案例，對(duì)沙漠旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自2006年創(chuàng)辦以來，越野e族阿拉善英雄會(huì)已成功舉辦了多屆，吸引了大量國內(nèi)外游客前來參與。該活動(dòng)不僅推動(dòng)了沙漠旅游的發(fā)展，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮和文化的交流。盡管沙漠旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，沙漠生態(tài)環(huán)境的脆弱性要求旅游開發(fā)必須注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展；其次，沙漠旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和特色化不足，難以滿足游客日益多樣化的需求。此外，旅游服務(wù)質(zhì)量參差不齊、缺乏有效的管理機(jī)制和監(jiān)管手段等問題也亟待解決。

然而，沙漠旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶來了諸多機(jī)遇。一方面，沙漠獨(dú)特的自然景觀和探險(xiǎn)體驗(yàn)吸引了大量游客前來旅游觀光，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。另一方面，隨著人們對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷提高，沙漠旅游將成為生態(tài)旅游和可持續(xù)發(fā)展的新熱點(diǎn)。

（三）沙漠旅游綜合體概念

沙漠旅游綜合體是一種綜合性的旅游開發(fā)項(xiàng)目，它整合了沙漠地區(qū)的自然資源、文化特色和旅游服務(wù)設(shè)施，為游客提供全方位的旅游體驗(yàn)。在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，沙漠旅游綜合體旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

沙漠旅游綜合體作為一種新型的旅游開發(fā)模式，在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，通過整合沙漠地區(qū)的自然資源和文化特色，為游客提供全方位的旅游體驗(yàn)。越野e族阿拉善英雄會(huì)作為典型的沙漠旅游綜合體案例，其成功經(jīng)驗(yàn)和做法對(duì)于其他地區(qū)的沙漠旅游開發(fā)具有一定的借鑒意義。在未來的發(fā)展中，沙漠旅游綜合體需要更加注重生態(tài)保護(hù)、資源節(jié)約和社區(qū)參與等方面的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

“阿拉善英雄會(huì)”是一起經(jīng)媒介制造與建構(gòu)的媒介事件，媒介對(duì)“阿拉善英雄會(huì)”起到了重要的推動(dòng)作用。“阿拉善英雄會(huì)”是在當(dāng)?shù)卣畬?duì)它定位并賦予意義后，經(jīng)媒體帶有宣傳目的組織與策劃，以中斷常規(guī)安排的方式，將事件傳輸至受眾，由受眾接收并進(jìn)行慶祝的一項(xiàng)儀式活動(dòng)。它包括具有重大影響、媒體事先策劃、發(fā)揮壟斷作用、鼓勵(lì)觀眾參與的媒介事件內(nèi)涵。它的形成過程經(jīng)歷了事件的策劃與制作、事件的輸出與傳播，以及事件的接收與反應(yīng)這三個(gè)環(huán)節(jié)[2]。

（四）研究意義和目的

本研究旨在，探討基于可持續(xù)發(fā)展理念下的沙漠旅游綜合體規(guī)劃與設(shè)計(jì)。通過深入分析阿拉善地區(qū)的自然和人文資源、游客需求以及旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提出符合可持續(xù)發(fā)展要求的沙漠旅游綜合體規(guī)劃與設(shè)計(jì)策略，為沙漠旅游的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒和參考。文化是旅游業(yè)的靈魂，發(fā)掘新的文化熱點(diǎn)，滿足了人們回歸自然的迫切愿望，使人們?cè)诮】档沫h(huán)境下體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。應(yīng)真正將文化特征與鄉(xiāng)村旅游相融合，將零散分散的熱點(diǎn)文化和景點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，組成一個(gè)旅游項(xiàng)目群，為游客提供可參與的旅游產(chǎn)品，并將其保留下來，以此提高其市場(chǎng)占有率，獲得更多的客源，對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)、合理、合理的開發(fā)，促進(jìn)地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)壞境的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

隨著移動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng) + ”的風(fēng)起云涌，如何將網(wǎng)絡(luò)價(jià)值導(dǎo)入農(nóng)村，以更系統(tǒng)和更好地整合資源，促進(jìn)農(nóng)村價(jià)值的高效輸出？以保護(hù)和傳承民族和非遺文化為目的，通過各種方式，讓外界的游客了解并進(jìn)入到旅游體驗(yàn)中，讓洲窯子村的居民能夠在村民的參與和經(jīng)營(yíng)中，改變村莊的現(xiàn)狀，保持文化的活力。希望通過一系列措施，可以更系統(tǒng)地整合資源，將互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值輸入鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村價(jià)值的有效輸出。同時(shí)，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村的民族以及非遺文化，提高鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量，延續(xù)鄉(xiāng)村的文化活力。

建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游生態(tài)體系。以洞穴為中心，一方面，使游客對(duì)開洲窯子村有了更多的了解，從而把他們吸引到開洲窯子村來，并在這里住上一段時(shí)間，再把這段經(jīng)歷帶回家，再把這段經(jīng)歷傳給大家。另一方面，也是為了讓洲窯子村的村民和游客互動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)一下農(nóng)村的生活，最終達(dá)到自己的目的。通過開展體驗(yàn)服務(wù)、展示、銷售等活動(dòng)，將中華傳統(tǒng)文化融入到農(nóng)村生活中，讓外來游客在體驗(yàn)中恢復(fù)村莊的文化與生活，從而形成一個(gè)持久的服務(wù)閉環(huán)。

1.研究意義

沙漠旅游綜合體作為新興的旅游形態(tài)，其開發(fā)與管理直接影響沙漠地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本研究通過探討越野e族阿拉善英雄會(huì)等案例，旨在提出符合可持續(xù)發(fā)展理念的沙漠旅游綜合體發(fā)展模式，為沙漠地區(qū)乃至全球范圍內(nèi)的旅游開發(fā)提供實(shí)踐指導(dǎo)。

沙漠旅游綜合體的建設(shè)能夠吸引大量游客，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟煌ā⒆∷?、餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。本研究旨在揭示沙漠旅游綜合體對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，為地方政府制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策提供參考。沙漠地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，旅游開發(fā)活動(dòng)必須注重生態(tài)保護(hù)。本研究強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念在沙漠旅游綜合體中的應(yīng)用，有助于提升公眾對(duì)生態(tài)保護(hù)的重視，推動(dòng)形成綠色、低碳的旅游消費(fèi)觀念。沙漠旅游綜合體通過整合沙漠地區(qū)的自然與文化資源，為游客提供豐富多樣的旅游產(chǎn)品。本研究有助于挖掘沙漠地區(qū)的旅游潛力，推動(dòng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新與升級(jí)，滿足游客日益多樣化的旅游需求。

2.研究目的

通過收集和分析相關(guān)數(shù)據(jù)與信息，了解沙漠旅游綜合體的建設(shè)規(guī)模、產(chǎn)品類型、市場(chǎng)需求等基本情況，為后續(xù)的深入研究提供基礎(chǔ)。結(jié)合越野e族阿拉善英雄會(huì)等典型案例，分析沙漠旅游綜合體在可持續(xù)發(fā)展方面面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，提出符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的可持續(xù)發(fā)展策略。通過建立評(píng)估模型，對(duì)沙漠旅游綜合體的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益進(jìn)行量化分析，為地方政府和企業(yè)制定相關(guān)決策提供科學(xué)依據(jù)。結(jié)合現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展趨勢(shì)，探討沙漠旅游綜合體在科技應(yīng)用、產(chǎn)品創(chuàng)新等方面的創(chuàng)新路徑，推動(dòng)沙漠旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

二、調(diào)研分析

（一）背景分析

研究阿拉善文化旅游資源的開發(fā)對(duì)于宣傳阿拉善旅游品牌、豐富旅游文化內(nèi)涵、促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展有重要意義。近幾年在政策的引導(dǎo)和政府的大力支持下，當(dāng)?shù)匚幕糜稳〉昧碎L(zhǎng)足的進(jìn)步，但在文化資源的開發(fā)上還存在諸多的問題。通過深入挖掘文化資源、努力打造文化品牌、積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新節(jié)慶發(fā)展等對(duì)策，既可以打造特色文化旅游，又可以促進(jìn)阿拉善文化旅游持續(xù)健康發(fā)展[3]。

阿拉善地區(qū)擁有豐富的沙漠資源和獨(dú)特的自然風(fēng)光，為沙漠旅游的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。越野e族阿拉善英雄會(huì)作為阿拉善地區(qū)最具代表性的沙漠旅游活動(dòng)之一，已經(jīng)成為國內(nèi)外越野愛好者的盛會(huì)。然而，隨著游客數(shù)量的不斷增加，如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高旅游服務(wù)質(zhì)量、豐富旅游產(chǎn)品等問題逐漸凸顯出來。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，沙漠旅游綜合體成為了一個(gè)新興的旅游開發(fā)模式。然而，沙漠地區(qū)的生態(tài)環(huán)境脆弱，如何在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，成為了亟待解決的問題。

（二）人群分析

越野e族阿拉善英雄會(huì)的參與者主要以越野愛好者為主，他們追求刺激和挑戰(zhàn)，對(duì)沙漠環(huán)境和越野文化有著濃厚的興趣。此外，還有一部分探險(xiǎn)家、攝影愛好者和家庭游客等。不同游客對(duì)沙漠旅游的需求和期望存在差異，因此，在沙漠旅游綜合體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)過程中，需要充分考慮不同游客的需求和偏好。越野e族阿拉善英雄會(huì)的主要消費(fèi)群體為越野愛好者、探險(xiǎn)者，以及尋求獨(dú)特旅游體驗(yàn)的游客。這部分人群通常具有較高的消費(fèi)能力和旅游需求，對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)有較高的要求。根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，參與越野e族阿拉善英雄會(huì)的游客主要集中在26-45歲之間。這部分人群通常具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和閑暇時(shí)間，對(duì)旅游活動(dòng)充滿熱情。

基于943份調(diào)查問卷數(shù)據(jù)，運(yùn)用聚類分析，劃分了阿拉善沙漠英雄會(huì)游客類型，并借助結(jié)構(gòu)方程模型分析了不同類型游客滿意度的影響因素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：1.根據(jù)游客的越野亞文化程度，可將其分為普通游客、越野愛好者和越野發(fā)燒友3種類型。2.越野亞文化程度越深的游客，其年齡相對(duì)較大，經(jīng)濟(jì)能力更強(qiáng)，受地域限制更小，多選擇自駕，且偏好團(tuán)隊(duì)出行。3.非傳統(tǒng)節(jié)事旅游滿意度影響因素由組織形象、交通條件、食宿供給、管理形象和體驗(yàn)感知5個(gè)維度構(gòu)成。4.各類型游客滿意度影響因子的影響力存在巨大差異，游客越野亞文化程度越高，越重視體驗(yàn)感知；游客越野亞文化程度越低，越注重外在客觀條件[4]。

（三）現(xiàn)狀分析

阿拉善地區(qū)的沙漠旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但仍存在一些問題。一是旅游產(chǎn)品單一，缺乏創(chuàng)新和特色；二是旅游服務(wù)質(zhì)量參差不齊，游客體驗(yàn)質(zhì)量不高；三是生態(tài)環(huán)境保護(hù)不到位，沙漠化趨勢(shì)加??；四是缺乏有效的管理機(jī)制和監(jiān)管手段。阿拉善沙漠地區(qū)擁有獨(dú)特的沙漠景觀、豐富的越野資源和深厚的文化底蘊(yùn)，為沙漠旅游綜合體的開發(fā)提供了得天獨(dú)厚的條件。得益于獨(dú)特的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)和地方政府的大力扶持，阿拉善盟汽車越野運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅猛，初步形成了別具特色的產(chǎn)業(yè)格局[5]。

目前，阿拉善沙漠地區(qū)的旅游設(shè)施還無法滿足游客的多樣化需求。例如，住宿、餐飲、交通等配套設(shè)施還有待提高。沙漠地區(qū)的生態(tài)環(huán)境十分脆弱，一旦遭到破壞，恢復(fù)起來將十分困難。因此，在開發(fā)沙漠旅游綜合體的過程中，必須注重生態(tài)保護(hù)，避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。在沙漠旅游綜合體的開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與度較低，未能充分發(fā)揮其在旅游開發(fā)中的積極作用。

1.當(dāng)?shù)匕l(fā)展成功點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

開洲窯子村所在石拐區(qū)森林覆蓋率可達(dá)到 35.5% ，其有良好的生態(tài)環(huán)境，且當(dāng)?shù)貙?duì)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好；區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。距市區(qū)僅有31公里，處于城市半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)；對(duì)本土文化及民俗保留較為完整。村落位于包頭市，是一座典型的移民城市，經(jīng)歷過數(shù)次大規(guī)模人口遷徙，所以其方言與晉北地區(qū)方言較接近，但夾雜著蒙古語音譯語言。在服飾、飲食、住宿方面仍然保留著一些蒙族特色。融合之間，也產(chǎn)生、帶來不少民俗文化，如走西口窯洞文化、戲曲秧歌等?！笆畟€(gè)全覆蓋”工程的推進(jìn)，村落中硬化街道1.45公里等，有基本公共設(shè)施；已探索且實(shí)施農(nóng)家樂和火車餐廳項(xiàng)目。

2.目前當(dāng)?shù)匕l(fā)展痛點(diǎn)

部分實(shí)施工程沒有形成可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制；產(chǎn)業(yè)振興的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目既要有造血功能，又要有可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，這樣才能將扶貧項(xiàng)目與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；鄉(xiāng)土文化日趨同質(zhì)化，鄉(xiāng)土文化日漸衰落。部分傳統(tǒng)文化和民間文化被淡化；文化資源利用率不高，沒有形成文化產(chǎn)業(yè)，沒有形成文化資本的優(yōu)勢(shì)農(nóng)村的文化活動(dòng)缺少參與性、體驗(yàn)性；沒有充分挖掘旅游資源，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)品創(chuàng)意不足，沒有自覺地進(jìn)行品牌創(chuàng)建。雖然附近有很多的觀光景點(diǎn)，但是村子仍然存在著“聚而不聚”的現(xiàn)象。究其原因，部分是因?yàn)楸镜匾汛嬖诘穆糜畏N類不夠豐富，產(chǎn)品缺少創(chuàng)新和沒有創(chuàng)造出與之相匹配的知名度，無法滿足旅游者的多方面、多層次的需要，導(dǎo)致旅游者停留的時(shí)間較短；開洲窯子村所在區(qū)域氣候條件較弱。屬內(nèi)陸地區(qū)，降水量少，石拐區(qū)僅相較與包頭其他地區(qū)降水量多，氣候干燥，產(chǎn)物多樣化受限。農(nóng)作物一年一熟，采摘等機(jī)會(huì)受限；開洲窯子村所在區(qū)域季節(jié)差異大，發(fā)展項(xiàng)目受限。淡旺季收入差距較大，導(dǎo)致必須在短暫的旺季時(shí)間內(nèi)把全年的營(yíng)業(yè)成本賺回來，還要有所盈利，導(dǎo)致旅游設(shè)施設(shè)備營(yíng)運(yùn)壓力大；基礎(chǔ)設(shè)備營(yíng)運(yùn)時(shí)間的集中性導(dǎo)致其利用率低，閑置時(shí)間長(zhǎng)，利用價(jià)值不高。

（四）解決措施

針對(duì)以上問題，本文提出以下解決措施：一是加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和特色化，開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品；二是提高旅游服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)從業(yè)人員的培訓(xùn)和管理；三是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，制定嚴(yán)格的環(huán)保政策和措施；四是建立有效的管理機(jī)制和監(jiān)管手段，加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)的監(jiān)管和管理。

建立健全的保護(hù)機(jī)制，制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，明確沙漠旅游的開發(fā)和保護(hù)原則。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)旅游企業(yè)的監(jiān)管，引導(dǎo)其合理利用沙漠資源，避免破壞沙漠生態(tài)環(huán)境。加大投資力度，完善沙漠旅游綜合體的配套設(shè)施，提高游客的旅游體驗(yàn)。例如，建設(shè)高品質(zhì)的住宿設(shè)施、提供多樣化的餐飲選擇、優(yōu)化交通網(wǎng)絡(luò)等。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與沙漠旅游綜合體的開發(fā)和管理，提高社區(qū)居民的參與度和獲得感。通過合作開發(fā)、利益共享等方式，實(shí)現(xiàn)社區(qū)與旅游的和諧發(fā)展。加強(qiáng)宣傳教育，提高游客和當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識(shí)。通過舉辦環(huán)?；顒?dòng)、開展環(huán)保教育等方式，讓更多人了解沙漠生態(tài)環(huán)境的脆弱性，共同參與到保護(hù)沙漠的行動(dòng)中來。

三、沙漠旅游綜合體規(guī)劃與設(shè)計(jì)

在國內(nèi)旅游業(yè)快速發(fā)展的形勢(shì)下，旅游者數(shù)量的持續(xù)增加給目的地的環(huán)境保護(hù)工作帶來巨大的壓力。引導(dǎo)和鼓勵(lì)大眾游客主動(dòng)實(shí)施壞境保護(hù)行為是應(yīng)對(duì)目的地生態(tài)環(huán)境問題的有效方法。而情感驅(qū)動(dòng)分析是當(dāng)前環(huán)境保護(hù)行為形成機(jī)制研究的新路徑。個(gè)體對(duì)經(jīng)常接觸的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的地方依戀情感，現(xiàn)代旅游流動(dòng)性的增強(qiáng)使旅游者與特定目的地建立起積極的情感聯(lián)系，形成旅游目的地依戀。

（一）規(guī)劃原則

在規(guī)劃過程中，首要原則是保護(hù)并恢復(fù)沙漠的生態(tài)環(huán)境。這要求限制游客數(shù)量，建立生態(tài)保護(hù)區(qū)，并推廣可持續(xù)的旅游形式。越野e族阿拉善英雄會(huì)應(yīng)設(shè)置合理的游客容量上限，確保不超過當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的承載能力。沙漠地區(qū)擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和民俗文化，規(guī)劃應(yīng)注重這些遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承?？梢酝ㄟ^建立文化展示中心、舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式，展示和弘揚(yáng)沙漠地區(qū)的獨(dú)特文化。

規(guī)劃應(yīng)滿足當(dāng)前的旅游需求，同時(shí)保持沙漠生態(tài)的健康穩(wěn)定。使用環(huán)保材料和節(jié)能技術(shù)，注重水資源的節(jié)約利用，避免土地開發(fā)的過度和污染。規(guī)劃應(yīng)提供豐富多樣的體驗(yàn)活動(dòng)，如騎駱駝穿越沙丘、沙漠探險(xiǎn)、夜晚觀賞星空等，讓游客深度體驗(yàn)沙漠的魅力。通過建立沙漠知識(shí)中心、開展科普講座等方式，增加游客對(duì)沙漠環(huán)境和生態(tài)的認(rèn)知和了解，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)旅游的發(fā)展。在旅游開發(fā)管理中應(yīng)該增加體驗(yàn)項(xiàng)目并注重保持英雄會(huì)的獨(dú)特性與原真性]。

（二）設(shè)計(jì)要素

合理規(guī)劃各功能區(qū)，如游客接待區(qū)、活動(dòng)區(qū)、住宿區(qū)、餐飲區(qū)等，確保游客的便利性和舒適性。設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮沙漠環(huán)境特點(diǎn)，如地形、氣候等，確保建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。利用沙漠特有的地形和植被，打造獨(dú)特的景觀效果。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)沙漠的壯美和神秘感，同時(shí)注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)。采用環(huán)保材料和節(jié)能技術(shù)，降低能耗和污染。設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮游客的需求和安全，如設(shè)置安全警示標(biāo)識(shí)、提供緊急救援設(shè)施等。

1.空間布局與功能區(qū)規(guī)劃

在沙漠旅游綜合體的規(guī)劃中，各功能區(qū)的合理布局至關(guān)重要。游客接待區(qū)應(yīng)設(shè)置在交通便利、易于識(shí)別的位置，提供游客咨詢、導(dǎo)游服務(wù)、票務(wù)銷售等功能，確保游客在到達(dá)時(shí)能迅速獲取所需信息?；顒?dòng)區(qū)則應(yīng)根據(jù)沙漠的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)各種適合越野、探險(xiǎn)、觀賞等活動(dòng)的場(chǎng)地，為游客提供豐富的旅游體驗(yàn)。住宿區(qū)和餐飲區(qū)應(yīng)設(shè)置在相對(duì)安靜、環(huán)境優(yōu)美的區(qū)域，確保游客在休息和用餐時(shí)能夠享受到舒適的環(huán)境。在規(guī)劃過程中，應(yīng)充分考慮沙漠環(huán)境的特點(diǎn)，如地形、氣候等。地形方面，可以利用沙丘、沙谷等自然地形，設(shè)計(jì)獨(dú)特的建筑和景觀；氣候方面，應(yīng)考慮到沙漠地區(qū)晝夜溫差大、風(fēng)沙大等特點(diǎn)，選擇適合的材料和建筑形式，確保建筑的保溫、隔熱、防風(fēng)沙等功能。

2.景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)是沙漠旅游綜合體規(guī)劃中的重要組成部分。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用沙漠特有的地形和植被，打造獨(dú)特的景觀效果?？梢酝ㄟ^人工堆砌沙丘、種植耐旱植物等方式，創(chuàng)造出具有沙漠特色的景觀。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)沙漠的壯美和神秘感，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，感受到沙漠的獨(dú)特魅力。在景觀設(shè)計(jì)中，還應(yīng)注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)，應(yīng)盡量避免破壞原有植被和生態(tài)環(huán)境，保持沙漠的自然風(fēng)貌。同時(shí)，可以通過設(shè)置生態(tài)保護(hù)區(qū)、建設(shè)生態(tài)廁所等措施，減少旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。

3.設(shè)施設(shè)計(jì)

設(shè)施設(shè)計(jì)是確保游客舒適性和安全性的關(guān)鍵。在沙漠旅游綜合體中，設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮游客的需求和安全。在游客接待區(qū)應(yīng)設(shè)置充足的休息座椅、遮陽設(shè)施等，為游客提供舒適的等待環(huán)境；在活動(dòng)區(qū)應(yīng)設(shè)置清晰的安全警示標(biāo)識(shí)、防護(hù)欄桿等，確保游客在活動(dòng)過程中的安全。同時(shí)還應(yīng)注重環(huán)保和節(jié)能。應(yīng)采用環(huán)保材料和節(jié)能技術(shù)，降低能耗和污染。在住宿區(qū)可以使用太陽能熱水器、節(jié)能燈具等設(shè)備，減少能源消耗；在餐飲區(qū)可以推廣使用可降解餐具、減少一次性用品的使用等，降低對(duì)環(huán)境的污染。

（三）環(huán)境影響評(píng)估

在沙漠旅游綜合體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)估。評(píng)估內(nèi)容包括旅游開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響、對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的影響以及對(duì)游客體驗(yàn)的影響等。通過評(píng)估結(jié)果，制定相應(yīng)的環(huán)保政策和措施，確保旅游開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響最小化。

分析旅游開發(fā)可能帶來的植被破壞、土壤侵蝕、水資源消耗等影響，以及對(duì)沙漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和健康性的影響。評(píng)估旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)貏?dòng)植物物種多樣性的影響，特別是對(duì)瀕危物種和特有物種的保護(hù)。分析旅游開發(fā)可能對(duì)沙漠地區(qū)的文化資源、歷史遺跡、傳統(tǒng)民俗文化的影響，包括文化資源的保護(hù)、傳承和利用。評(píng)估旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化認(rèn)同感和傳統(tǒng)生活方式的影響，確保文化遺產(chǎn)能夠得到妥善保護(hù)和傳承。分析旅游開發(fā)可能帶來的就業(yè)機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等影響，評(píng)估其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)生活質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和可持續(xù)性的貢獻(xiàn)?？紤]游客消費(fèi)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效應(yīng)，以及旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。

根據(jù)環(huán)境影響評(píng)估結(jié)果，制定相應(yīng)的管理對(duì)策和措施，如加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、促進(jìn)文化傳承、優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等。確保制定的政策和措施能夠有效應(yīng)對(duì)潛在的環(huán)境影響和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化。建立完善的環(huán)境監(jiān)測(cè)和評(píng)估機(jī)制，定期對(duì)旅游活動(dòng)的環(huán)境影響進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)估，以確保旅游活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，并及時(shí)調(diào)整管理策略來適應(yīng)不斷變化的環(huán)境情況。

借助青年亞文化之群體、符號(hào)以及活動(dòng)，品牌傳播得以實(shí)現(xiàn)品牌個(gè)性化、風(fēng)格小眾化以及傳播融合化。雖然品牌傳播借力青年亞文化的初衷在于以其獨(dú)特的風(fēng)格吸引消費(fèi)者，但消費(fèi)主義對(duì)青年亞文化的收編卻是必然的，這既反映了當(dāng)下社會(huì)消費(fèi)主義與后現(xiàn)代浪潮的廣泛影響，也印證了吸引消費(fèi)者是品牌意義建構(gòu)的恒定訴求[8]。

四、結(jié)語

本文，探討了基于可持續(xù)發(fā)展理念下的沙漠旅游綜合體規(guī)劃與設(shè)計(jì)。通過深入分析阿拉善地區(qū)的自然和人文資源、游客需求以及旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提出了符合可持續(xù)發(fā)展要求的沙漠旅游綜合體規(guī)劃與設(shè)計(jì)策略。這些策略旨在促進(jìn)沙漠旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、提高游客的旅游體驗(yàn)質(zhì)量以及保護(hù)沙漠生態(tài)環(huán)境。希望本文的研究能夠?yàn)樯衬糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展提供借鑒和參考。沙漠旅游綜合體作為一種新興的旅游業(yè)態(tài)，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)文化交流和傳承方面發(fā)揮著日益重要的作用。然而，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，沙漠生態(tài)環(huán)境的脆弱性和敏感性，決定了在沙漠旅游綜合體的開發(fā)和管理過程中，必須堅(jiān)守可持續(xù)發(fā)展的理念。

展望未來，隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷加深，沙漠旅游綜合體的發(fā)展將更加注重生態(tài)平衡、文化傳承和社區(qū)參與。我們將繼續(xù)深入研究沙漠旅游綜合體的開發(fā)和管理策略，推動(dòng)其在促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮更大的作用。同時(shí)，我們也期待更多的旅游從業(yè)者和游客能夠關(guān)注沙漠生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，共同為構(gòu)建美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者簡(jiǎn)介：賀思媛，南京信息工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

編輯：宋國棟