導(dǎo)語(yǔ)

晉文公重耳歷盡千辛萬(wàn)苦回到晉國(guó)，即位之后當(dāng)然是論功行賞，但卻偏偏漏了一個(gè)人，這個(gè)人叫介之推。而發(fā)生在介之推身上的故事，經(jīng)過(guò)千百年的流傳、不斷豐富，成為我們今天依然津津樂(lè)道的傳奇。

關(guān)于這個(gè)故事，《左傳》是這么寫(xiě)的：介之推是當(dāng)年跟隨重耳流亡的隨從之一，是一個(gè)很有傲骨的人。他和別人不一樣，在晉文公論功行賞時(shí)，沒(méi)有主動(dòng)去討賞。而晉文公—一不知道是忘記了，還是因?yàn)閯e的原因，偏偏也就沒(méi)有給介之推嘉獎(jiǎng)。要知道，如我們上期所說(shuō)的，哪怕是晉文公認(rèn)為有過(guò)仇怨的寺人披、頭須這樣的小人物，都受到了賞賜。

這事兒確實(shí)讓人心里很不平衡，但介之推卻不以為意。他說(shuō)：“晉獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，現(xiàn)在只有我主重耳還在。無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，惠公、懷公接連兩任國(guó)君都已經(jīng)被大家舍棄。在這種情況下，老天還沒(méi)有讓我晉國(guó)滅亡，那么必須要有人繼承王位，這個(gè)人只能是我主重耳。這都是老天的安排，是老天把他推上這個(gè)位置的！隨從們都以為是自己幫助了君主，這不是自欺欺人嗎？這和偷取別人的財(cái)物有什么區(qū)別？下面的人竊取老天的功勞，上面的人還給予嘉獎(jiǎng)，上下糊弄，我實(shí)在不愿和他們相處！”

話雖說(shuō)出去了，但介之推的母親卻想不通。她勸說(shuō)兒子：“為什么不去求賞賜呢？如果你不求，就這樣無(wú)官無(wú)祿地過(guò)完后半輩子，不會(huì)悔恨嗎？”介之推拒絕道：“既然我都譴責(zé)了那些人，怎么還能效法他們的作為呢？這豈不是罪加一等！牢騷都發(fā)出去了，我怎么還能去捧官家的飯碗！”

母親聽(tīng)后還是不死心，又退而求其次勸道：“既然不主動(dòng)去求，想個(gè)辦法讓他們知道這件事，怎么樣？”介之推還是不愿意：“既不想明求，又想讓君主知道，就得靠耍嘴皮子，用些迂回含蓄的語(yǔ)言。這些語(yǔ)言像裝飾品一樣，不過(guò)是用來(lái)把自己打扮得漂亮一些，顯擺自己的。我都要隱居去了，哪還用得到那些裝飾？”

看到兒子如此堅(jiān)決，母親最后問(wèn)：“你真能做到如你所說(shuō)嗎？能做到的話，我跟你一起去隱居！”果然，母子倆就此隱居到死，再也沒(méi)有出現(xiàn)。

而晉文公在介之推走后，似乎幡然醒悟，到處去尋找他，都沒(méi)有找到。后悔莫及的晉文公于是把綿上（今位于山西省介休市）作為介之推的封地，這樣做，一方面是為表彰介之推，另一方面是為記下自己的錯(cuò)誤以示警誡。

《左傳》里關(guān)于介之推的故事說(shuō)完了，但是在戰(zhàn)國(guó)末年的《呂氏春秋》里，介之推的故事卻大不一樣。

話說(shuō)晉文公即位后，介之推寫(xiě)了一首詩(shī)掛在晉文公的宮殿大門(mén)上，大意是說(shuō)有五條蛇輔佐一條龍，現(xiàn)在龍升天了，四條蛇都得到了龍的雨露滋潤(rùn)，卻有一條快要干死了。這意思很明白，龍是晉文公，快干死的蛇是介之推。留下這首詩(shī)，介之推就走了。

晉文公看到后，發(fā)動(dòng)手下去找介之推，誰(shuí)能找到就加官賞田。后來(lái)有人在山里看到一個(gè)背著鍋、戴著斗笠的人，便上前詢(xún)問(wèn)介之推的下落。那人卻說(shuō)：“如果介之推躲起來(lái)不想讓人發(fā)現(xiàn)，我怎么能知道他的下落？”說(shuō)完便轉(zhuǎn)身消失在大山里。這個(gè)背鍋的人會(huì)是介之推本人嗎？可能是吧

在《史記》里，司馬遷把前人的材料融合起來(lái)，讓整個(gè)故事更加豐富，也更有邏輯。

重耳歸國(guó)前夕，他的舅舅狐偃提出離開(kāi)，還把自己一直保管的玉璧還給重耳，而重耳將玉璧投入黃河，發(fā)誓以后不會(huì)怠慢狐偃。在介之推看來(lái)，狐偃的這個(gè)舉動(dòng)就是以退為進(jìn)的表演，目的是凸顯自己的重要性，向重耳邀功。對(duì)此，介之推十分不屑，當(dāng)時(shí)就悄悄離開(kāi)了，獨(dú)自回到晉國(guó)。

晉文公即位之后，正在論功行賞之時(shí)，周襄王因?yàn)閮?nèi)亂逃到了鄭國(guó)，來(lái)向晉國(guó)求救。晉文公趕忙處理這個(gè)緊急大事，手頭上行賞的事情自然被擱置了，所以也就沒(méi)有賞到介之推。

介之推的門(mén)人替他打抱不平，在他走后寫(xiě)下那首龍與蛇的詩(shī)，并掛在宮門(mén)之上。剩下的故事就和《左傳》幾乎一模一樣了：母子談心，然后歸隱山林，晉文公封地嘉獎(jiǎng)。

可能有的同學(xué)要問(wèn)，在民間傳說(shuō)里，還有介之推割肉，晉文公放火燒山尋找介之推的故事，這些故事又是從哪里來(lái)的呢？

還記得我們前文說(shuō)到重耳在流亡途中，饑腸輾輾，在野外討飯的經(jīng)歷嗎？《莊子》《韓非子》里都提到了在那個(gè)最困難的時(shí)候，介之推曾經(jīng)割下自己的肉給重耳充饑。介之推對(duì)重耳是有大恩的?！肚f子》還說(shuō)介之推最后是在山上抱著樹(shù)被燒死的，根據(jù)上下文理解，這場(chǎng)火應(yīng)該是他自己放的，他用這種方式和晉文公決裂。

到了漢代，這把火又有了新的情節(jié)。劉向在《新序》里說(shuō)：晉文公為了逼隱居山上的介之推下山，放火燒山，但是介之推寧死不從。后來(lái)，這個(gè)燒山的傳說(shuō)和寒食節(jié)結(jié)合在一起，寒食節(jié)成了紀(jì)念被燒死的介之推的節(jié)日，因此過(guò)寒食節(jié)不能生火，只能吃冷的食物。當(dāng)然，從科學(xué)和歷史的角度來(lái)說(shuō)，寒食節(jié)很可能有更古老的來(lái)源，只是恰巧在漢代和介之推的傳說(shuō)交織了。再到后來(lái)，寒食節(jié)因?yàn)楹颓迕鞴?jié)時(shí)間相近，這兩個(gè)節(jié)日被混淆在一起，于是又常有人張冠李戴地將清明節(jié)安在了介之推的頭上。

-多說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)-

相比于《左傳》《史記》等正史里的故事，在民間傳說(shuō)里，由于有割肉、燒山的情節(jié)存在，晉文公顯得更加虛偽、冷血。所以，歷來(lái)有許多評(píng)論者認(rèn)為晉文公對(duì)介之推的追尋、嘉獎(jiǎng)，不過(guò)是一種道德上的表演，只是為了成就自己的好名聲。有意思的是，到了宋代，思想家呂祖謙用同樣的道德眼光去評(píng)價(jià)介之推，說(shuō)他那些表態(tài)不過(guò)是出于怨氣，同樣是道德上的表演，也只是為了一個(gè)好名聲。當(dāng)年在黃河邊，介之推覺(jué)得狐偃在演戲，千百年之后，有人覺(jué)得介之推在演戲?；蛟S，晉文公、狐偃、介之推都在演一出政治戲？這些評(píng)價(jià)是否對(duì)他們太苛刻了呢？同學(xué)們，你們?cè)趺纯矗?/p>