【關(guān)鍵詞】隱私 隱私風(fēng)險 隱私保護(hù) 數(shù)字化生存

【中圖分類號】TN915.08 【 文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從遠(yuǎn)古時代人們赤身裸體茹毛飲血的“無隱”狀態(tài)，到現(xiàn)代人衣冠得體舉止端莊的“有隱”日常，人類的尊嚴(yán)是伴隨隱私的有效保護(hù)而獲得的。在日漸頻繁的現(xiàn)代社會交往中，人們開始意識到某些私人事務(wù)需要隱而不顯，因此，“私密性”是隱私的核心訴求，它強(qiáng)調(diào)人們對不愿為他人知曉的私人事務(wù)有著強(qiáng)烈的掩隱需求。這種需求在現(xiàn)代社會被明確為一種法定權(quán)利。

當(dāng)前的數(shù)字化生存社會，人們隱私得到高度重視，其標(biāo)志性的符號，是所有的網(wǎng)絡(luò)平臺和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用必須推出隱私政策，用戶在使用任何一個網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品前，都必須點(diǎn)擊“同意”此網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的隱私政策。這些隱私政策似乎為用戶的隱私保護(hù)添加了一道保險，但現(xiàn)實(shí)生活卻并非如此，利用非法手段對個人隱私進(jìn)行挖掘曝光的“開盒”、通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對個人隱私進(jìn)行非法使用的大數(shù)據(jù)“殺熟”、借助智能生物識別技術(shù)收集個體信息進(jìn)行“換臉”詐騙……凡此種種無處不在的隱私風(fēng)險，令現(xiàn)代人時常處于困擾沮喪之中。對此，要用更加開闊的視野，更加開放的思維，探尋問題的根源，從而找到解決問題的科學(xué)路徑。

公私邊界消融：隱私風(fēng)險的數(shù)字化背景

隱私是一種私密性的個人事務(wù)，需要通過“藏私”行為，獲得一種安寧的個人心緒和不被打擾的歲月靜好時光。1890年美國學(xué)者路易斯·D·布蘭代斯和塞繆爾·D·沃倫提出隱私權(quán)這一學(xué)術(shù)概念，是因為十九世紀(jì)末美國社會以偷窺為表征的“鑰匙孔新聞”大行其道，他們的“藏私”需求無法得到有效滿足：私人言行隨時被窺視和曝光，令人痛苦不堪。在公共空間和私人空間邊界清晰的背景中，將隱私置于私人空間進(jìn)行有效保護(hù)，便成了人們的共同選擇，這種選擇通過法律手段的介入取得了較為理想的效果。例如，記錄個人心路歷程的私人日記只要存放于私宅中，便無外泄之虞；個人的生理特征或活動軌跡一旦被他人曝光，可以追究曝光者的法律責(zé)任。簡言之，由于當(dāng)時社會公私邊界的界限區(qū)隔十分清晰，個人只需將隱私置于私人空間中，便可以得到有效的保護(hù)。

進(jìn)入數(shù)字化社會，公共空間和私人空間的邊界漸趨消融，傳統(tǒng)的邊界區(qū)隔已經(jīng)無法成為隱私的“護(hù)城河”。以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的智能技術(shù)的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致公私邊界“不斷位移、互滲甚至消失……指紋解鎖和人臉識別等生物識別技術(shù)應(yīng)用于上至國家安全機(jī)關(guān)，下至小區(qū)安保系統(tǒng)甚至出門入戶所有環(huán)節(jié)，不斷生成實(shí)時數(shù)據(jù)，使個人身份與行蹤時刻處于（被他人）掌控之中”①，公私邊界也在這個過程中日趨融合。與此同時，隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)迭代進(jìn)展，智能與數(shù)據(jù)依賴構(gòu)成了人們新的生活方式。數(shù)字化社會的重要標(biāo)志是個人言行被數(shù)字化，且這個進(jìn)程無法也不能逆轉(zhuǎn)?？陀^上，現(xiàn)代人既有的言行已經(jīng)基本完成數(shù)字化，且這些數(shù)字化的數(shù)據(jù)成了公共數(shù)據(jù)庫中重要的組成部分，任何人都無法超然獨(dú)處于非數(shù)字化的生活中。主觀上，數(shù)字化社會是以數(shù)據(jù)為基本元素（資源），以算法為驅(qū)動力量的社會，數(shù)字化的生存方式?jīng)Q定了現(xiàn)代人必須主動適應(yīng)數(shù)字化的生存邏輯。這也意味著，如果面對一個沒有網(wǎng)絡(luò)、也沒有智能手機(jī)或電腦的場景，現(xiàn)代人幾乎寸步難行。公私邊界的消融意味著私人空間已經(jīng)完全被公共空間包圍，曾經(jīng)作為隱私“護(hù)城河”的邊界區(qū)隔，已經(jīng)難于如以前那樣發(fā)揮作用。于是，儲存于公共數(shù)據(jù)庫中的個人消費(fèi)能力、活動軌跡、網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡等隱私數(shù)據(jù)，隨時存在被挖掘、整合和使用的可能，且被視為名正言順的行為。

公私邊界的消融還與數(shù)字人的出現(xiàn)密切相關(guān)。這里的數(shù)字人，是指與自然人相對應(yīng)的自由活動于虛擬世界中的數(shù)字身份。網(wǎng)絡(luò)社會形成的虛擬世界給人類社會帶來了神奇的新天地，作為個體的人，不僅可以一如既往地在現(xiàn)實(shí)世界中開展形式多樣的社會活動，還能以數(shù)字人的身份，在虛擬世界中與他人對話、交流，產(chǎn)生社會聯(lián)結(jié)。值得注意的是，可以自由切換于現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的數(shù)字人，一定會和一個真實(shí)的自然人產(chǎn)生對應(yīng)關(guān)系，其在虛擬世界中的數(shù)字化行為也一定會對現(xiàn)實(shí)世界中對應(yīng)著的自然人產(chǎn)生客觀真實(shí)的影響。在智媒時代，數(shù)字人已經(jīng)開始深度介入和部分替代自然人的社會活動。在線辦公、網(wǎng)絡(luò)討論、網(wǎng)購等數(shù)字化的生存方式如果沒有數(shù)字人的存在，數(shù)字化生活將寸步難行。數(shù)字人的活動一定會在網(wǎng)絡(luò)世界留下海量的數(shù)據(jù)痕跡，這些數(shù)據(jù)不可避免地會包含大量個人隱私數(shù)據(jù)：網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡會包含個人的審美情趣甚至價值觀；網(wǎng)購?fù)赓u會呈現(xiàn)個人的消費(fèi)能力和飲食偏好；手機(jī)定位信息會泄露個體的活動軌跡……由于公私邊界的消融，所有的這些個人隱私數(shù)據(jù)都是社會公共數(shù)據(jù)庫中的一部分，隱私數(shù)據(jù)被挖掘使用成為一種普遍行為，隱私不保成為一種社會現(xiàn)實(shí)。

數(shù)據(jù)特征與技術(shù)可能性：個人隱私面對的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險

在數(shù)字化社會中，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為社會運(yùn)行過程中不可或缺的核心資源。它的作用在一定程度上可以和石油和電力相提并論，并且在功能價值層面有了顯性超越。與傳統(tǒng)資源相比較，數(shù)據(jù)在功能價值上具有非競爭性的特征，即不會像石油電力等傳統(tǒng)資源那樣，一次使用價值即告消失，數(shù)據(jù)可以反復(fù)使用，且使用的次數(shù)越多意味著價值越大。從使用價值看，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為商業(yè)平臺具有戰(zhàn)略意義的資源。商業(yè)平臺不僅可以通過對數(shù)據(jù)的分析了解產(chǎn)品銷售情況、用戶的消費(fèi)能力及特點(diǎn)，還可以據(jù)此確定未來產(chǎn)品種類、價格、用戶定位等，從而獲得商業(yè)的成功?！皵?shù)據(jù)控制與爭奪的本質(zhì)變?yōu)閷τ脩舻亩床臁獌?nèi)容的精準(zhǔn)分發(fā)——場景的適配這一流程的全面洞悉與把握。”②正是數(shù)據(jù)具有強(qiáng)大的“核心競爭力”，導(dǎo)致商業(yè)平臺對大數(shù)據(jù)的挖掘整合和使用不遺余力，隱私數(shù)據(jù)也在這個過程中遭遇難以預(yù)期的巨大風(fēng)險。

數(shù)據(jù)在存在狀態(tài)上還具有流動性的特征，數(shù)據(jù)是以液態(tài)的方式在不同的網(wǎng)絡(luò)平臺和用戶間持續(xù)流動，形成數(shù)據(jù)流，從而產(chǎn)生傳播意義和信息價值。這種流動性，在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺和用戶之間復(fù)雜聯(lián)結(jié)的同時，也會令個人數(shù)據(jù)持續(xù)出現(xiàn)公共性轉(zhuǎn)向，即私人數(shù)據(jù)因流入公共數(shù)據(jù)庫而被作為公共數(shù)據(jù)儲存和使用。在數(shù)字化社會中，個人的生存實(shí)際上已經(jīng)處在無感生存狀態(tài)，作為主體的人在經(jīng)驗層面因為數(shù)字人的替代而難于感知標(biāo)志個人特質(zhì)的言行被數(shù)字化挖掘、整合和使用③。個人每一次的社會活動和網(wǎng)絡(luò)行為，都會被無處不在的各類監(jiān)視設(shè)備或智能傳感器收集，并成為公共數(shù)據(jù)庫中不可或缺的組成部分。這些包含了個人隱私數(shù)據(jù)的公共數(shù)據(jù)會基于千差萬別的社會治理或商業(yè)需求而被持續(xù)挖掘，從而在流動中導(dǎo)致隱私風(fēng)險持續(xù)擴(kuò)大。

數(shù)據(jù)作為資源擁有的非競爭性特征和流動性特征，令人工智能技術(shù)在社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有了大展身手的無限可能性，極大地推動了人類文明的進(jìn)程。與之相隨，技術(shù)的無限可能性也令個人陷于隱私難保的困境之中。

商業(yè)平臺對個人隱私數(shù)據(jù)失范的挖掘、整合和使用。在數(shù)字化生存環(huán)境下，個人的基本生活方式隨時隨地會產(chǎn)生隱私數(shù)據(jù)。在數(shù)字化社會，“個人數(shù)據(jù)已經(jīng)被普遍性地視作一種資產(chǎn)”④。一次普通的網(wǎng)購行為中，個人的收貨地址、電話號碼、銀行卡號、消費(fèi)金額等一系列信息都是隱私數(shù)據(jù)。商業(yè)平臺通過收集這些隱私數(shù)據(jù)完成相應(yīng)的貨物售賣或信息服務(wù)，這種對隱私數(shù)據(jù)的一次使用是必不可少的。但是，商業(yè)平臺往往在隱私主體未知和無感的情況下，利用數(shù)據(jù)的非競爭性特征持續(xù)、反復(fù)使用。例如，通過對單個隱私主體的數(shù)據(jù)挖掘整合、分析其消費(fèi)水平和消費(fèi)偏好以向其推送“精準(zhǔn)廣告”，或者分析其對價格的敏感度和對產(chǎn)品質(zhì)量的判斷能力，隨后進(jìn)行“大數(shù)據(jù)殺熟”或低質(zhì)產(chǎn)品的售賣。與此同時，商業(yè)平臺還會基于公司架構(gòu)和商業(yè)合作進(jìn)行數(shù)據(jù)共享，導(dǎo)致個人的隱私數(shù)據(jù)在隱私主體未許可的情況下持續(xù)流動、反復(fù)使用，令隱私的傷害性后果持續(xù)擴(kuò)散。當(dāng)然，商業(yè)平臺不會僅僅局限于對單個隱私主體隱私數(shù)據(jù)的挖掘整合，他們會對用戶進(jìn)行分組，貼上各種標(biāo)簽，從而得出更多有價值的信息。所以有人認(rèn)為基于商業(yè)目的的數(shù)據(jù)使用中“精準(zhǔn)推送涉嫌心理操控，個性化定價是定向‘殺熟宰客’。”⑤當(dāng)商業(yè)平臺對隱私數(shù)據(jù)的失范挖掘整合指向所有的用戶，且所有商業(yè)平臺因商業(yè)利益訴求采取類似的行為時，個人的隱私被冒犯就會變成一種普遍行為。

技術(shù)帶來的無限可能性，令不法者頻頻侵犯個人隱私。大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能技術(shù)是人類科技史上的革命性進(jìn)步，其價值可以和農(nóng)耕社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變過程中，以蒸汽機(jī)技術(shù)為代表的工業(yè)革命技術(shù)相提并論。事實(shí)上，技術(shù)的每一次革命性飛躍，都會給人類文明進(jìn)程產(chǎn)生加速作用，但新技術(shù)革新之初，技術(shù)的完善過程也會伴隨相應(yīng)的消極社會后果，冒犯隱私就是一種值得警惕的消極后果。

工業(yè)革命階段，與照相技術(shù)、錄音技術(shù)的出現(xiàn)相伴隨的“偷拍偷錄”，曾對個人隱私造成嚴(yán)重冒犯，從而催生隱私權(quán)的產(chǎn)生。而隨著數(shù)字化社會的到來，對個人隱私的侵犯已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒體時代的名譽(yù)侵權(quán)，成為一種普遍的侵權(quán)行為，這些侵權(quán)方式主要有兩種：其一，對個人隱私數(shù)據(jù)的非法挖掘和使用。個人在數(shù)字化社會生存會留存海量的隱私數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)的挖掘使用必須征得隱私主體的同意，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，為發(fā)泄個人情緒的“開盒”、為了解交往對象隱私委托“信息公司”挖掘個人數(shù)據(jù)、通過非法渠道獲取他人通訊記錄等情況屢見不鮮。借助非法收集到的個人隱私數(shù)據(jù)進(jìn)行廣告信息轟炸、垃圾短信騷擾、偽劣產(chǎn)品推銷等，已成為全社會深惡痛絕的問題，而這些非法現(xiàn)象背后往往伴隨個人隱私數(shù)據(jù)嚴(yán)重的泄露。其二，借助智能生物識別技術(shù)進(jìn)行“深度偽造”以獲取非法利益。以人臉、指紋等為代表的生物特征和以步態(tài)等為代表的行為特征是人的核心隱私，是構(gòu)成個體特征的標(biāo)志性要素，但一些違法者通過各種非法手段收集個人的這些核心隱私，并通過換臉、換聲、指紋仿冒等制作小視頻、仿真照片，從事詐騙行為，從而成為社會一大公害。電信詐騙之所以屢禁不止，除了技術(shù)難度，也與個人的隱私數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)普遍存在和持續(xù)流動息息相關(guān)。數(shù)字技術(shù)的快速進(jìn)展令隱私數(shù)據(jù)的采集變得“便利、便捷、詳盡”，而那些無意義的數(shù)據(jù)，也可以通過整合變得有意義⑥。于是，隱私侵權(quán)便會越來越徹底全面。

接收與分享：個人信息傳播中的隱私風(fēng)險

在人人都是傳播者的公共傳播時代，接收信息和分享信息成了人們的一種基本的生活方式。無論自己的主觀意識如何，每個人都必須與海量的信息共存，并借此建立社會關(guān)系?！叭藗冊诒蛔R別、被量化和編碼化的日常體驗中，樂于自我呈現(xiàn)和圍觀他人。眾人借助數(shù)字媒介滿足社交需求，主動在數(shù)字平臺發(fā)布自我形象或生活狀態(tài)的信息，并關(guān)注和查看他人發(fā)布的內(nèi)容，以此甄別同類和建立親密關(guān)系?！雹哌@個自我呈現(xiàn)和識別他人的過程中，大量的數(shù)據(jù)流動必然會導(dǎo)致隱私泄露。隨著智能終端的普及，人本身就成了一種信息介質(zhì)，智能手機(jī)就像長在身體上的智能器官，須臾不可分離。手機(jī)猶如一臺數(shù)據(jù)生發(fā)器，其位置數(shù)據(jù)、瀏覽痕跡、通話記錄等，成為現(xiàn)代人隱私數(shù)據(jù)的主要外泄內(nèi)容。在萬物互聯(lián)的智能社會，除了手機(jī)、電腦之外，智能穿戴、智能家居等都可能成為收集隱私的中介物，網(wǎng)絡(luò)平臺借助其收集數(shù)據(jù)，提供服務(wù)的同時，也獲取大量隱私。

個人在信息傳播中的隱私風(fēng)險來自信息接收。接收信息是人們一種基本的生活方式，從宏觀層面的生存發(fā)展，到微觀層面的休閑消遣，都需要借助接收信息得以完成。現(xiàn)代人的閑暇時間幾乎被智能手機(jī)侵占，而網(wǎng)絡(luò)平臺則通過人性化的設(shè)計和流暢的界面，不斷增加用戶的黏性，這種黏性的背后，則是用戶審美情趣、個人愛好等隱私信息的持續(xù)外泄。網(wǎng)絡(luò)平臺通過對用戶停留時間、關(guān)注欄目、選擇習(xí)慣等數(shù)據(jù)的挖掘分析，可以在瀏覽者無感的狀態(tài)下窺視用戶隱秘的內(nèi)心世界，與此同時，通過對用戶線上線下信息的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步了解人們的隱私。我們過往的研究中曾經(jīng)收集到這樣一個案例：一位女子結(jié)婚數(shù)月后感覺自己可能懷孕了，便瀏覽了兩次育兒網(wǎng)站的信息，并在實(shí)體店購買化妝品時，將品牌更換成性狀更溫和的產(chǎn)品。很快她的手機(jī)便收到奶粉、嬰兒服裝甚至兒童保險的廣告推送，隨后的體檢也證明了其懷孕的猜想。這是技術(shù)對個人隱私窺視的典型個案，從側(cè)面佐證了數(shù)據(jù)技術(shù)在隱私侵?jǐn)_方面的超級能力。

個人數(shù)字化生存中的隱私風(fēng)險來自信息分享。作為區(qū)別于其他生物的人，彼此聯(lián)結(jié)從而構(gòu)成和諧共存的人類社會是其核心標(biāo)志。在今天這樣一個萬物互聯(lián)的社會，正是信息的分享和流動，才真正將分散于世界各個角落的人聯(lián)結(jié)在一起。在這個過程中，“智能算法為個體創(chuàng)造了新型情感連接場景，為個體借助游戲化實(shí)踐和智能化互動而獲得積極的情感聯(lián)結(jié)、接入多元親密網(wǎng)絡(luò)、歸納人類新型的社會團(tuán)結(jié)方式提供了可能性?！雹嗟?，信息分享不僅意味著人際聯(lián)結(jié)的緊密，也意味著個體更多隱私的外泄。在數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)日漸完善的今天，個體每一次的信息分享行為，都存在隱私外泄的可能性。朋友圈的動態(tài)分享不言而喻會泄露人們的社交關(guān)系，活動軌跡和生活趣味等復(fù)雜多樣的隱私，即便一鍵轉(zhuǎn)發(fā)的網(wǎng)文，也會隱現(xiàn)個體的審美習(xí)慣和價值觀。微博在表征上是更具有公共性的新媒體，但無論是表達(dá)觀點(diǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)文章還是關(guān)注對象，都涉及個人隱私。在人工智能技術(shù)的加持下，個體分享的所有信息都可以進(jìn)行智能、多維的“精準(zhǔn)畫像”，個體因此成為“赤裸裸的人”。

信息分享過程不可避免地會泄露隱私，但人們卻依然持續(xù)不斷地分享，這種看似悖論的背后，實(shí)際上有現(xiàn)代人復(fù)雜的利益考量。一方面，如前所述，在公私邊界區(qū)隔消融的背景下，絕對封閉自己以保護(hù)隱私實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。同時，個體言行被數(shù)字化的過程中，個人隱私數(shù)據(jù)伴隨其他數(shù)據(jù)一起流入公共數(shù)據(jù)庫中，個體被迫接受這種數(shù)字化生存的客觀現(xiàn)實(shí)。另一方面，在聯(lián)結(jié)成為個人生存發(fā)展基本前提的社會，隱私已經(jīng)成為“聯(lián)結(jié)世界的介質(zhì)”，基于隱私保護(hù)而采取“斷聯(lián)”所產(chǎn)生的后果，對每個人而言幾乎都是無法承受的。當(dāng)然，這里必須堅持一個前提：出于聯(lián)結(jié)愿望的分享（包括隱私數(shù)據(jù)）是基于人際之間的社會信任，如果脫離信任的語境，擴(kuò)散分享的范圍則需要承擔(dān)隱私侵權(quán)的責(zé)任。

隱私保護(hù)：從封閉走向開放

隱私作為一項公民權(quán)利，從產(chǎn)生之日起，即以人格權(quán)的方式存在。它以公私邊界為區(qū)隔，以封閉的方式滿足著隱私主體“不愿為他人知曉”的私密性訴求。2020年頒布的《中華人民共和國民法典》，對隱私進(jìn)行了明確規(guī)定：“隱私是自然人的私人生活安寧和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動、私密信息?！辈⒁?guī)定“任何組織或者個人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開等方式侵害他人的隱私權(quán)”。2021年頒布的《中華人民共和國個人信息保護(hù)法》，通過對個人信息尤其是個人敏感信息的保護(hù)，以期令個人隱私的私密性訴求得到法律的有效守護(hù)。盡管如此，以生成式人工智能為代表的新技術(shù)，不斷以新的方式對隱私構(gòu)成侵?jǐn)_。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的不斷成熟和普遍推廣，隱私的內(nèi)涵除了以人格權(quán)的特征呈現(xiàn)外，隱私數(shù)據(jù)的財產(chǎn)性內(nèi)涵也日漸顯現(xiàn)。與此同時，隱私實(shí)際上在聯(lián)結(jié)他人、聯(lián)結(jié)世界的過程中其介質(zhì)作用也日漸顯現(xiàn)。因此，隱私保護(hù)的理念必須由封閉走向開放，隱私保護(hù)的實(shí)踐也必須基于時代的客觀現(xiàn)實(shí)。

技術(shù)維度：堅持科技向善的理念。技術(shù)沒有價值觀，人是技術(shù)的尺度，科技向善的理念應(yīng)該始終作為技術(shù)進(jìn)步的準(zhǔn)則。大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能技術(shù)的進(jìn)步，只有在科技向善理念的指導(dǎo)下，才會擁有更廣闊的發(fā)展應(yīng)用空間?？萍枷蛏频睦砟钪饕铝τ趦蓚€核心層面的努力：一是致力于人們認(rèn)識世界和改造世界能力的提升。人的智力儲備和體力付出受限于生物體的客觀限制而存在局限性，而技術(shù)則會賦能于人，令人的能力借助技術(shù)得以擴(kuò)張。二是致力于人們美好生活的創(chuàng)造。大數(shù)據(jù)和智能技術(shù)的完善和應(yīng)用，將人從繁重復(fù)雜的體力和腦力勞動中解脫出來，從而擁有了更多的生活閑暇和生命體驗?！凹夹g(shù)使生活更美好”不再是一個口號，而是一種生活現(xiàn)實(shí)。但是，技術(shù)的兩面性也決定了其對人的生存發(fā)展也會帶來困擾，隱私侵?jǐn)_便是其中的突出問題，因此，強(qiáng)調(diào)技術(shù)維度對科技向善理念的堅守，就是期待技術(shù)的開發(fā)者應(yīng)以人文意識作為理念實(shí)施技術(shù)研發(fā)，技術(shù)的推廣者應(yīng)以人文精神作為理念進(jìn)行市場推廣。在數(shù)據(jù)挖掘、整合和使用的過程中符合合法、合規(guī)、合理的要求，真正堅持“最少”（即嚴(yán)格控制收集數(shù)量）“必要”（即基于不可或缺的理由）的原則，以嚴(yán)格保護(hù)個人的隱私。

規(guī)則維度：堅持知情同意的原則。知情同意原則是在世界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可，并在法律中加以明確規(guī)定的隱私保護(hù)原則。它最早產(chǎn)生于醫(yī)療領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)患者有權(quán)知曉醫(yī)院、醫(yī)生對自己醫(yī)治過程中采取的治療方案的信息。在數(shù)字化社會，知情同意發(fā)展成為隱私保護(hù)的基本原則，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)平臺對個人隱私信息的收集、整合和使用的合法性前提是權(quán)利人的有效同意。這種有效同意通過兩個環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)：知情環(huán)節(jié)——公民有權(quán)知道自己的個人數(shù)據(jù)如何被收集和使用；同意環(huán)節(jié)——同意是基于知情后的真實(shí)意思表示。《中華人民共和國個人信息保護(hù)法》第十四條明確規(guī)定：“基于個人同意處理個人信息的，該同意應(yīng)當(dāng)由個人在充分知情的前提下自愿、明確作出?！?/p>

知情同意的隱私保護(hù)原則，在數(shù)字化社會已成為全社會的共識和明確的法律規(guī)定，但個人的隱私難以得到有效保護(hù)現(xiàn)狀依然存在，主要問題在于這條原則并沒有得到科學(xué)的貫徹落實(shí)。人們在使用任何一個網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用時，首先必須在該應(yīng)用的“隱私政策”上點(diǎn)擊“同意”，在邏輯上，“同意”應(yīng)在“知情”的前提下作出，即應(yīng)閱讀知曉隱私政策的內(nèi)容，但事實(shí)上，能夠在完整閱讀隱私政策內(nèi)容后才點(diǎn)擊“同意”的用戶微乎其微，其主要原因是隱私政策通常篇幅冗長繁雜，內(nèi)容枯燥專業(yè)，含意復(fù)雜難懂……更加主要的是對其中的格式條款用戶并無協(xié)商討論余地，惟有“同意”才會擁有使用機(jī)會，因此，未來知情同意的隱私保護(hù)原則，致力的方向應(yīng)該是科學(xué)的貫徹和落實(shí)。即在“隱私政策”的設(shè)置上，應(yīng)致力于簡潔明了、通俗易懂，并在平臺和用戶間建立協(xié)商機(jī)制，雙方通過協(xié)商機(jī)制確定彼此更加精細(xì)的權(quán)利和義務(wù)。與此同時，對失范收集、整合和使用用戶隱私數(shù)據(jù)的行為予以嚴(yán)格的事后追懲。

用戶維度：現(xiàn)代隱私理念的確立。傳統(tǒng)隱私的核心訴求是秘密性，即私人事務(wù)中的某些秘密需要加以保護(hù)，不可為他人知曉。這種訴求的滿足是基于隱私是人格權(quán)利的基礎(chǔ)上的，訴求的滿足可以有效保護(hù)隱私主體的人格尊嚴(yán)。因此，借助公私邊界的清晰區(qū)隔，將隱私封閉在私人空間是一個合理的選擇。進(jìn)入數(shù)字化社會，隱私的內(nèi)涵有了拓展，其功能得到顯著拓展，加之公私邊界區(qū)隔的消融，隱私必須具有更加符合時代特征的理念。

在信息接收和分享成為現(xiàn)代人生活日常的今日社會，用戶不可避免地會借助隱私信息進(jìn)行人際交往以完成社會聯(lián)結(jié)，因此，傳統(tǒng)思維中的封閉理念，必須在數(shù)字化社會進(jìn)行革新以適應(yīng)數(shù)字化生存所需。符合時代特征的隱私保護(hù)理念，強(qiáng)調(diào)主體對隱私數(shù)據(jù)的主動控制，即在知情的前提下，允許他人對自己數(shù)據(jù)挖掘、整合、使用的邊界。這個邊界是動態(tài)變動、主觀可控的。在這樣的前提下，隱私主體可以通過對隱私數(shù)據(jù)的主動調(diào)控，建立社交關(guān)系和社會信任，為主體的生存發(fā)展獲得預(yù)期的外部條件和社會資本。換言之，隱私保護(hù)不是基于封閉的機(jī)械控制，而是開放的主動使用。惟其如此，數(shù)字化社會中的個人在隱私得到有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，才可能獲得更多、更好的發(fā)展機(jī)會和可能。

【注：本文系國家社科基金重大項目“智媒時代公民隱私保護(hù)問題研究”（項目編號：21amp;ZD324）的階段性研究成果】

【注釋】

①王金柱：《技治時代的隱私困境與危機(jī)超越》，《哲學(xué)研究》，2022年第3期。

②王長瀟、劉娜：《人工智能時代的隱私危機(jī)與信任重建》，《編輯之友》，2021年第8期。

③顧理平：《無感生存：經(jīng)驗感知的退場與公民的隱私困境》，《傳媒觀察》，2025年第4期。

④王忠著：《隱私經(jīng)濟(jì)——個人數(shù)據(jù)的多維權(quán)衡》，北京：海洋出版社，2019年，第16頁。

⑤徐子沛著：《數(shù)文明——大數(shù)據(jù)如何重塑人類文明、商業(yè)形態(tài)和個人世界》，北京：中信出版集團(tuán)，2018年，第20頁。

⑥高兆明、高昊：《第二肉身：數(shù)據(jù)時代的隱私與隱私危機(jī)》，《哲學(xué)動態(tài)》，2019年第8期。

⑦牛靜：《智能時代個人隱私的保護(hù)困境與社會性視角轉(zhuǎn)向》，《社會科學(xué)輯刊》，2023年第1期。

⑧田浩：《團(tuán)結(jié)“親密”公眾：智能算法與數(shù)字生活秩序重建》，《新聞界》，2025年第5期。

責(zé)編/ 李一丹 美編/ 李祥峰