摘 要：歷經(jīng)千年?duì)I造的敦煌石窟壁畫包含著樣式眾多、形制豐富的建筑圖像，其中作為一種宅院的塢壁是以封閉高墻、角樓雉堞的形態(tài)顯示了其向內(nèi)聚合的空間布局和強(qiáng)烈的軍事防御目的。文章對(duì)敦煌壁畫中的塢壁、城門連闕及塢堡院落進(jìn)行圖像的分期解讀，結(jié)合考古文獻(xiàn)，運(yùn)用類型學(xué)方法整理歸納了塢壁的基本形制、形象關(guān)系及其變遷因素，進(jìn)而探討敦煌壁畫中“塢”的意象轉(zhuǎn)變趨勢(shì)與社會(huì)文化意義。

關(guān)鍵詞：敦煌石窟；塢壁；城闕；建筑形制；設(shè)計(jì)意象

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.13.031

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)民居是最基本的居住生活空間，也是歷代建造最多的建筑形式，但由于氣候條件、貧富差異與生活方式的改變，住宅的形式建制和規(guī)模不盡相同。早期的住宅已不復(fù)存在，傳統(tǒng)建筑中的壁畫圖像便提供了十分豐富而寶貴的民居建筑形象依據(jù)。魏晉之際，北方地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，強(qiáng)宗豪族據(jù)險(xiǎn)守隘、筑塢自衛(wèi)，《魏書·釋老志》有言：“敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有寺塔”，其中“塢”字便是對(duì)敦煌地區(qū)普遍興起的塢堡壁壘的真實(shí)描寫。

敦煌石窟的開(kāi)鑿始于北朝，早期壁畫中的建筑形象數(shù)量不多，表現(xiàn)也較粗獷，卻依然能清晰地反映當(dāng)時(shí)建筑的基本樣貌。本文將圍繞敦煌壁畫中的塢壁形象，解讀并闡釋其建筑形制、設(shè)計(jì)意象的變遷及其發(fā)展趨勢(shì)，深入探討“塢”的內(nèi)涵源流與文化寓意。

1 敦煌石窟壁畫中“塢”的形象

敦煌壁畫中的“塢”，又稱“塢壁”“塢堡”“壁壘”“堡壁”等，最早是一種用于軍事防御的小城堡，塢內(nèi)駐有軍隊(duì)，或與眺望敵情的“堠”相伴。關(guān)于“塢”的解釋，《說(shuō)文解字》中載：“隖（塢），小障也。一曰庳城也。”①又如《后漢書·馬援列傳》：“繕城郭，起塢候。”②由此可知，塢壁多以墩臺(tái)城郭環(huán)之，構(gòu)筑障塞亭燧，魏晉時(shí)期規(guī)模大且數(shù)量多，選址居于林澤山川險(xiǎn)要之處。再根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的酒泉、嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫中“塢”的形象，均可斷定當(dāng)時(shí)的“塢”或有高層碉樓，或設(shè)有敵樓或望樓，據(jù)此特征加以整理敦煌壁畫中的塢壁圖像③。

根據(jù)門闕關(guān)系和地域性特點(diǎn)，敦煌壁畫中的塢壁除早期壁畫中所包含“塢”的原型以外均沿著兩條路徑加以演進(jìn)：一是門與闕的相連及其形態(tài)演變，塢壁的門與闕相連，作雙闕前引式，構(gòu)成了宮門獨(dú)特的標(biāo)志性建筑體系；二是塢壁宅院向平民化推廣，即塢壁的防御屬性和生態(tài)宜居被用于更小的生活單位，構(gòu)成了邊塞地區(qū)富裕之家世俗化、生活化的院落場(chǎng)景。

1.1 早期壁畫中的塢壁及其建筑形式

敦煌石窟在開(kāi)鑿之初受到了外來(lái)文化的深刻影響，壁畫中的建筑形象凝練概括、畫風(fēng)拙樸，沿襲了漢魏以來(lái)的建筑遺風(fēng)。敦煌壁畫中所見(jiàn)到的塢壁是一種延續(xù)久遠(yuǎn)且與河西地區(qū)民居緊密關(guān)聯(lián)的地域性建筑形式，這是因其衛(wèi)戍邊塞的特殊需求以及良好的氣候適應(yīng)性決定的④。

敦煌北魏第257窟“須摩提女緣品”故事（圖1），畫有一處滿財(cái)長(zhǎng)者之家，描繪的是一家名字叫“滿財(cái)”的長(zhǎng)者的宅院，雖形似一座城的形式，但實(shí)則為塢堡建筑宅院，宅第三面以城垣圍護(hù)，其上有雉堞、墩臺(tái)，并有凸出城墻的馬面，整體具有較強(qiáng)的防衛(wèi)性。這處塢壁畫像是以門、堂、寢、園為基本元素依次布局，建筑比例因建筑敘事要求而做了適度調(diào)整，但也反映了河西一帶塢壁內(nèi)部的基本樣貌。

敦煌早期壁畫中的城闕多是闕與城樓的組合，這是一種因塢壁大量興起、發(fā)展而逐漸做出對(duì)傳統(tǒng)禮制建筑“闕”的結(jié)構(gòu)變革與時(shí)代選擇，并在敦煌壁畫中大量描繪了這種“闕”的形制，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)的繁盛景象⑤。如北涼時(shí)期敦煌第275窟“出游四門”佛傳故事畫（圖2），高聳的城門樓兩側(cè)，雙闕對(duì)峙，用色鮮明，闕與城樓高低錯(cuò)落，多層臂帶并立斗拱，加強(qiáng)塢壁闕的牢固度與防御性，反映了當(dāng)時(shí)特殊的結(jié)構(gòu)方式。

1.2 隋唐壁畫中的“闕”：城塢意象

隋唐迎來(lái)了空前穩(wěn)定的社會(huì)局面，使得魏晉以來(lái)流行于民間的塢壁闕、宅第闕等建筑形制被限制使用，闕成為帝陵、宮室與都城的專屬建制，成為帝王至高權(quán)力的象征⑥。通過(guò)比對(duì)敦煌壁畫中闕的圖像，可知城闕、宮闕形式與東漢至北朝興起的塢壁密切關(guān)聯(lián)。

敦煌第397窟為兩座隋代繪制的城闕（圖3），闕臺(tái)高聳，向上收分而成方錐形，其上設(shè)單層闕樓，緊挾于城門兩側(cè)，位置較城門略向前移，平面整體呈淺“凹”字形，兩闕的歇山屋頂較城樓低矮，構(gòu)成了以城門為視線焦點(diǎn)且富于變化的形象，筆者認(rèn)為由此可見(jiàn)其是由魏晉時(shí)期的塢壁闕漸變而來(lái)。

唐代壁畫中的城闕位置較隋代進(jìn)一步前移，與城門相對(duì)，成掎角之勢(shì)，拉伸平面的開(kāi)闊度和進(jìn)深感，強(qiáng)調(diào)了城樓的構(gòu)圖主體性，營(yíng)造出更加壯觀震撼的視覺(jué)張力。敦煌建筑圖像與隋唐墓葬壁畫中的城闕相互印證，總平面以“凹”字形布局成為當(dāng)時(shí)宮闕城門的形制慣例，宋代承襲隋唐舊制，到了元代便不再筑闕，但這種布局形式卻為后世沿用。隋唐大一統(tǒng)的政治局面、相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及胡漢文化由碰撞走向交融之際，使得塢壁的軍事屬性降到了次要的地位，“闕”型建筑的禮制象征性意義重新回歸。

1.3 五代至宋時(shí)期壁畫中的塢院布局

敦煌五代至宋時(shí)期壁畫中所看到的塢壁一般以城堡院落的組合形態(tài)出現(xiàn)，基于對(duì)城墻（塢墻）、門樓、雉堞等固定要素進(jìn)行按圖篩選。敦煌五代第61窟南壁的“良醫(yī)喻”繪有一座夯土版筑的塢院，為良醫(yī)之家，高大塢墻三面各開(kāi)一門，設(shè)二層門樓，墻頂砌筑大量雉堞，反映了該類民宅較好的防御性能。從五代第61窟、第98窟的壁畫中，可以看到類似的大量莊堡院落，由此推斷，這種建筑形式在當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)普遍存在的現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)存與“塢”屬于同一類型的建筑被稱為“莊窠”，因其良好的氣候適應(yīng)性與駐屯防衛(wèi)的優(yōu)勢(shì)，一直是河西地區(qū)普遍使用的塢壁住宅。從五代至宋的敦煌壁畫圖像中，可知此類塢院建筑是以居住生活為主，其規(guī)模大小、防御性不可與魏晉時(shí)期的塢壁相比，然而“平民化”的趨勢(shì)仍只是少數(shù)富家豪貴才能居住享用。

2 敦煌壁畫中塢壁的分期及形制

按照“塢”的概念界定、功能及地理分布，結(jié)合壁畫建筑圖像，試從形式演變的兩種基本路徑入手，將分別就塢壁的原型要素和門闕演進(jìn)的角度對(duì)其基本形制進(jìn)行闡釋。本文選取北涼至宋代之間敦煌石窟中51個(gè)塢壁圖像作為統(tǒng)計(jì)和研究的對(duì)象，認(rèn)為塢壁建筑中基于“原型”分析的固定要素為城墻、門樓、雉堞，可變要素包含角樓、望樓、殿堂、植物及院墻等，而基于“門闕”關(guān)系的分析則是依據(jù)其高度、位置及距離之間的差異進(jìn)行對(duì)應(yīng)形式的比較梳理。

2.1 樓院型

樓院型的塢壁除具有城墻、角樓、雉堞、望樓等一般特征外，最顯著的特點(diǎn)便是院中有一座三層到五層不等的高樓，作為眺望、守御或戰(zhàn)射之用，整個(gè)建筑四周由高墻圍合。高樓塢院式布局是魏晉南北朝時(shí)期塢壁的常見(jiàn)形制之一，軍事防御的作用是其營(yíng)建的首要考慮因素，這與社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景密切相關(guān)，而隋唐時(shí)期和平穩(wěn)定的政治環(huán)境必然使其軍事上的功能性與復(fù)合型結(jié)構(gòu)隨之降為次要屬性。

2.2 城闕型

魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，地方力量無(wú)所約束，塢壁豪強(qiáng)掌握著地方實(shí)權(quán)，以樹(shù)闕表功的表象形式來(lái)強(qiáng)化自身的政治權(quán)力與社會(huì)地位。在敦煌早期石窟中有不少闕的形象，雙闕對(duì)峙，緊緊銜接大門或屋頂兩側(cè)，中央屋頂高度低于主闕，通過(guò)高度差異來(lái)強(qiáng)化闕的象征性意義。

通過(guò)比較塢壁闕演進(jìn)形制分析表（表1）中的數(shù)據(jù)，北涼至隋唐時(shí)期的城闕演進(jìn)形成了不同式樣，隋代闕的位置開(kāi)始前移，形成微“凹”字形的平面布局，其象征意義得到進(jìn)一步加強(qiáng)。到了唐代，雙闕作前引式，極大拉開(kāi)了與中央門樓的前后距離，門闕之間連接的城垣以“∟”折線形式在左右呈對(duì)稱布置。

隨著凹進(jìn)深度的遞增和雙闕距離的展開(kāi)，營(yíng)造出更具壓迫感的空間印象和強(qiáng)烈的心理震撼。到了晚唐時(shí)期敦煌第9窟一組城闕城門兩側(cè)由曲面的弧形城垣來(lái)連接雙闕，構(gòu)筑了極其特別的城垣組合?！暗歉咄h(yuǎn)”的軍事定位轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕皹?biāo)表象征”的附屬建筑，自此之后成了城闕建筑體系的主要形式，開(kāi)創(chuàng)隋唐闕型發(fā)展的先河。

2.3 莊堡型

莊堡型是塢壁日漸平民化的衍生結(jié)果，也是其莊園經(jīng)濟(jì)、生活宜居性的自然選擇。通過(guò)對(duì)該類型塢堡圖像數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及時(shí)期分布，發(fā)現(xiàn)比較集中出現(xiàn)于晚唐、五代時(shí)期。盡管這類建筑圖像表現(xiàn)的是佛教內(nèi)容而多有指代宮廷或王城，但根據(jù)其基本形制均可歸為用于“居住”的莊堡型塢壁。

基于原型要素的比對(duì)，可變部件缺失各異，如角樓鮮有在塢院莊堡中出現(xiàn)。除了因畫面空間局促而不能描繪外，更有可能是普通家宅的防御性需求偏低，或物質(zhì)條件不具備造成的。

根據(jù)建筑圖像的線條、色彩的表現(xiàn)，比較明確莊堡型塢壁的共通點(diǎn)是夯土版筑的墻體結(jié)構(gòu)，作為城墻、院墻的臺(tái)基部分具有很好的抗沙御風(fēng)、納涼保溫的生態(tài)效應(yīng)，便于就地取材，是一種可持續(xù)性、低強(qiáng)度的生土用材，體現(xiàn)了古代人民樸素的生態(tài)觀念。

3 敦煌壁畫中“塢”的意象變遷

敦煌壁畫中的塢壁形式流變較真實(shí)地反映了近千年的建筑演進(jìn)軌跡。無(wú)論是從早期北魏的原型式樣再到晚唐五代的塢堡院落，還是其城闕平面布局由塢壁闕“一”字形演變?yōu)樘拼鷮m闕的“凹”字形，無(wú)一不是受到其時(shí)代背后的政治因素、生態(tài)表現(xiàn)與文化交融的影響，并逐漸地轉(zhuǎn)變了塢的意象內(nèi)涵和文化寓意。

3.1 塢壁形式的變遷因素

塢壁興起于南北朝，之后隨著政局的穩(wěn)定，使其安全庇護(hù)的功能性逐漸弱化。從敦煌壁畫中塢壁形式可以發(fā)現(xiàn)用于眺望御敵的建筑構(gòu)件的減少甚至消失，如望樓、角樓等。不難說(shuō)明，此時(shí)塢壁更體現(xiàn)了居住生活為其主要目的。

氣候適應(yīng)性和生態(tài)表現(xiàn)是民居地域性形成的重要因素之一。甘青地區(qū)的莊窠民居是源自塢壁形制的演變并延續(xù)至今的地域建筑形式，能較好地抵御西北地區(qū)風(fēng)沙干燥氣候的侵?jǐn)_，基于防御、庇護(hù)和安全保障的需要，塢堡宅院無(wú)疑是地處情況復(fù)雜地區(qū)人們的最佳擇居方式。

西域文化的傳入給建筑演進(jìn)帶來(lái)了新的啟發(fā)，敦煌壁畫中可以看到大量雉堞圖像，且多集中出現(xiàn)于河西地區(qū)，彼時(shí)中原其他地區(qū)還鮮有遺存⑦。

3.2 “塢”的意象轉(zhuǎn)變趨勢(shì)

敦煌壁畫中的建筑圖像為缺少實(shí)物遺存的隋唐五代木構(gòu)建筑提供了可以參考的形象依據(jù)，作為一種宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其表達(dá)意象既有創(chuàng)作與想象的虛構(gòu)部分，更還原與保存了相當(dāng)數(shù)量的實(shí)物影像，筆者認(rèn)為可以根據(jù)對(duì)塢壁形制的類型學(xué)分析和變遷因素的闡釋來(lái)把握敦煌壁畫中“塢”的意象轉(zhuǎn)變。

功能性轉(zhuǎn)向象征性。早期壁畫中反映的塢壁是以滿足實(shí)戰(zhàn)要求為出發(fā)點(diǎn)的軍事建筑，而隋唐宮室及城闕則吸收了魏晉時(shí)期塢壁闕易守難攻的連闕形式，并進(jìn)一步拉伸了城闕空間的縱深尺度，突出了帝王至高權(quán)力的象征性意義。敦煌壁畫中所看到的塢壁形象，通過(guò)城的規(guī)模、等級(jí)的不斷提升來(lái)實(shí)現(xiàn)塢壁形式的轉(zhuǎn)換、隱喻及表達(dá)。

復(fù)合型轉(zhuǎn)向單一型。塢壁不再僅限于軍事，更是融移民、屯墾與居住為一體的復(fù)合型聚落形式。然而，隋唐村制的推行從制度上取代了塢壁組織的政治職能，使其蛻變?yōu)閱我坏拿裼米≌问?，具有更好的生態(tài)表現(xiàn)和居住體驗(yàn)。

建筑式轉(zhuǎn)向景觀化。敦煌唐代后期壁畫受到水墨畫法的影響，建筑表現(xiàn)趨向于簡(jiǎn)約，逐漸弱化演變?yōu)楸诋嬛械娘L(fēng)景要素，以內(nèi)向幽閉的景象顯示了“塢”的內(nèi)涵，追求靜謐、空靈、寄托幽思的文化意境。筆者通過(guò)唐代詩(shī)文和壁畫影像的比照印證，認(rèn)為景象化敘事的空間轉(zhuǎn)向是文人意趣、山水技法與新式構(gòu)圖的革新與交融的必然趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑圖像是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界中的建筑形式以藝術(shù)化的方式來(lái)表現(xiàn)的，如漢畫像磚、墓葬壁畫以及山水墨畫等，而敦煌壁畫中所描繪的建筑形象更是為缺少實(shí)物的唐代木構(gòu)建筑研究提供了極有價(jià)值的圖像資料。隨著新的社會(huì)需求與時(shí)代影響，用于軍事防御的塢壁逐漸瓦解并衍生出了具有象征意義的城闕體系和生活化的地域民居形式，沿著兩個(gè)基本的發(fā)展路徑能更好地探求敦煌石窟建筑畫中“塢”的內(nèi)涵文化源流、變遷與社會(huì)性意義，并透過(guò)建筑圖像的表層形式解釋其內(nèi)在美學(xué)與文化真諦。

注釋

①許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局，1963．

②范曄.后漢書：卷二四：馬援傳[M].北京：線裝書局，2010.

③馬強(qiáng)，鄒飛.河西地區(qū)的魏晉塢壁圖像[J].中華文化論壇，2016（12）：36-42.

④胡月文.絲綢之路段：河西走廊生態(tài)與地域建筑走向[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2014.

⑤孫毅華.敦煌壁畫中“城”的形象與演變[J].南方建筑，2010（6）：60-63.

⑥朱曉南.闕的類型及建筑形式[J].四川文物，1992（6）：13-20，2-9.

⑦李靜杰.雉堞及其來(lái)源考述[J].中原文物，2022（2）：135-144.