引言

清河崔氏一門有古文、儒學(xué)、書法、道教等多方面的家學(xué)傳承，是北方極負(fù)盛名的漢臣世家。北朝此時(shí)的書法品評(píng)還不及南朝全面，即便如此，崔氏書法在北朝各史籍文獻(xiàn)中均有記載，并享有很高的評(píng)價(jià)?？v觀現(xiàn)階段對(duì)于清河崔氏書法的研究，都是十分缺失的，究其根本原因，是崔氏沒(méi)有相關(guān)碑版手跡留存，致使后世只能在文獻(xiàn)記載中窺其一二。筆者將依據(jù)文獻(xiàn)、出土文物等史料，總結(jié)前人研究經(jīng)驗(yàn)及結(jié)果，對(duì)清河崔氏書法作一整理和研究，以期對(duì)崔氏書法研究有所補(bǔ)充。

一、清河崔氏書法源

清河崔氏作為北方的士族大戶，其家學(xué)形式多樣，內(nèi)容豐富，書名尤為顯赫，是北魏時(shí)期北方著名的書法世家。陳寅恪《崔浩與寇謙之》一文中說(shuō)：

“清河崔氏書法在北方，與瑯琊王氏書法在江左，俱居最高地位?！盵陳寅恪先生認(rèn)為清河崔氏書法能與瑯琊王氏書法比肩，足見崔氏書法之價(jià)值。

清河崔氏一族中崔悅的書名最先為《魏書》所載：

玄伯祖悅與范陽(yáng)盧諶，并以博藝著名。諶法錘繇，悅法衛(wèi)璀，而俱習(xí)索靖之草，皆盡其妙。諶傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳玄伯。世不替業(yè)。故魏初重崔、盧之書。[2]

清河崔氏與范陽(yáng)盧氏是北朝著名的漢人世家大族，其祖上可追溯至曹魏。兩家的書學(xué)源頭于史有載者分別從范陽(yáng)盧諶和清河崔悅開始，盧諶師法錘繇；崔悅師法衛(wèi)瓘，并且學(xué)習(xí)索靖的章草，傳子崔潛，崔潛又傳子玄伯，從而使書法家學(xué)代代相傳。文中雖然沒(méi)有言及崔浩，但崔浩在北魏書名十分顯赫，所以必得其父崔玄伯之真?zhèn)?。那么，要研究清河崔氏一族的書法，就要清楚其師法的源頭一衛(wèi)瓘的書法。

衛(wèi)璀從小耳濡目染父親衛(wèi)凱的書法，并師從于著名書法家張芝。張懷瓘《書斷》、羊欣《采古來(lái)能書人名》等認(rèn)為衛(wèi)瓘善篆、隸、行、章草等諸種書體。張懷瓘《書斷》對(duì)衛(wèi)瓘的書法評(píng)曰：“時(shí)議放手流便過(guò)索，而法則不如之。常云我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。伯玉采張芝法，取父書參之，遂至神妙。”[3]從中可以看出，衛(wèi)璀將自己草書的風(fēng)格總結(jié)為得張芝草書之“筋”，而索靖得“肉”，衛(wèi)恒得“骨”，他們是張芝書法風(fēng)格的延續(xù)。陶宗儀在《書史會(huì)要》中稱：“（衛(wèi)瓘）藁草者，采張芝及父凱法參之，蓋草書之帶行者?！盵4]可知衛(wèi)瓘把張芝草法和其父衛(wèi)凱的筆法融合，在他們的基礎(chǔ)上形成了具有自己風(fēng)格的藁草書。

衛(wèi)璀《頓首州民帖》字勢(shì)變化多樣，字體大小不一，橫筆大多呈現(xiàn)出左低右高的傾斜姿態(tài)，而捺筆已經(jīng)看不出明顯的隸意波磔。有些字的末筆具有向下引帶的趨勢(shì)，已初具上下銜接之意。這種自然灑脫、率性流便的風(fēng)格，即為衛(wèi)罐的藁草體。

崔悅，十六國(guó)時(shí)期后趙的大臣、書法家。清河?xùn)|武城（今河北故城縣）人，字道儒。據(jù)《廣韻》載，崔悅有四子，分別為崔渾、崔潛、崔液、崔湛。因崔悅師承衛(wèi)璀，而璀父衛(wèi)凱精通古篆之法和古文字義，衛(wèi)璀、崔悅也會(huì)受衛(wèi)凱影響。又衛(wèi)璀之章草被張懷瓘稱為“神品”，我們暫且可以推測(cè)崔悅應(yīng)首先習(xí)得衛(wèi)氏的古文、篆書和章草書，并得衛(wèi)瓘篆、隸、草筆法。而且，衛(wèi)罐的草書采張芝法又以父衛(wèi)凱法參之，創(chuàng)立“草藁”體，故崔悅在學(xué)習(xí)衛(wèi)瓘章草的同時(shí)也學(xué)到了張芝的筆法，其筆法的發(fā)端可謂久遠(yuǎn)。再者，崔悅在學(xué)習(xí)衛(wèi)璀書法的同時(shí)也學(xué)習(xí)索靖之草。包世臣評(píng)：“草書唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢(shì)峻密，殆右軍所不及?！盵5]崔悅自衛(wèi)瓘和索靖之處得到真?zhèn)?，既得衛(wèi)瓘之筆法，學(xué)其精髓，又習(xí)索靖鼓蕩之筆、峻密之勢(shì)。故而，崔悅的書法在博取眾家后，于崔氏族人一代代的繼承及發(fā)展中，形成聞名于北魏的清河崔氏書法世家。

需要注意的是，清河崔氏并非隨機(jī)選取衛(wèi)氏一門的書法作為取法對(duì)象。衛(wèi)氏一門不論是在書法藝術(shù)還是書學(xué)理論方面都有很高的成就，據(jù)南朝齊王僧虔《論書》載：“張芝、索靖、韋誕、鍾會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見筆力驚絕耳?！盵6]由此可知，以南朝人王僧虔的視角來(lái)看，張芝、索靖、韋誕、鍾會(huì)及以衛(wèi)凱、衛(wèi)璀的書法曾廣泛地流行于前朝，流傳至今仍可見其筆力勁健。那么留有眾多漢臣的北魏也不可避免地受到其書風(fēng)的影響，使得北魏時(shí)期的很多書法以衛(wèi)氏書風(fēng)的面貌進(jìn)行延續(xù)。且衛(wèi)氏一族除了南遷的衛(wèi)凱、衛(wèi)璀一脈，還有以衛(wèi)操和衛(wèi)雄為代表的一脈留在北方，投向鮮卑政權(quán)。據(jù)《魏書·衛(wèi)操傳》載：

《代王猗盧之碑》殘拓北京大學(xué)圖書館藏

衛(wèi)操，字德元，代人也。少通俠，有才略。晉征北將軍衛(wèi)璀以操為牙門將，數(shù)使于國(guó)，頗自結(jié)附。始祖崩后，與從子雄及其宗室鄉(xiāng)親姬澹等十?dāng)?shù)人，同來(lái)歸國(guó)。[7]

衛(wèi)操等人與衛(wèi)璀同是代郡衛(wèi)姓，衛(wèi)操還是征北將軍衛(wèi)璀的牙門將，可見其關(guān)系特殊。北征時(shí)衛(wèi)璀59歲，衛(wèi)操是30多歲，衛(wèi)雄是20來(lái)歲，二人多年在衛(wèi)璀的身邊學(xué)習(xí)做事，書法自是浸染衛(wèi)氏書風(fēng)。《魏書》對(duì)二人在代的書事活動(dòng)記載有衛(wèi)雄、段繁在參合陂（大同市陽(yáng)高縣東北）樹碑勒文，衛(wèi)操為桓帝立功德碑等。

現(xiàn)存的《代王猗盧之碑》殘文就是公元316年代王猗盧死后，衛(wèi)雄、姬澹南奔為主收尸送葬時(shí)所立，書丹者當(dāng)是衛(wèi)雄、姬?；螂S行衛(wèi)氏宗族之善書者。此碑僅存六字碑額，以隸書寫就，字形寬扁，體勢(shì)外拓，雁尾明顯，折筆利落，線條瘦硬，運(yùn)筆之間已見楷則，整體給人以樸茂古拙，瘦硬峻拔之感。

二、清河崔氏書法家學(xué)蠡測(cè)

崔潛，十六國(guó)時(shí)期前燕書法家，與其父崔悅均以才學(xué)著稱。陳思《書小史》載：“后魏崔悅，字道儒，清河?xùn)|武城人。善草隸，與范陽(yáng)盧諶并以博藝齊名…崔潛，悅之子，善隸草，常為兄渾等誅手筆本草?！盵8]此段載崔悅善“草隸”，崔潛善“隸草”，不知指代何種書體，需要明確。侯開嘉先生在《隸草派生章草今草說(shuō)》一文中談及，隸草是因?qū)嵱眯枰臁耙锥佟钡淖园l(fā)性草書，進(jìn)而“我們可以把漢代簡(jiǎn)牘中為實(shí)用而潦草的字通通劃歸為‘隸草’”[9]。一般來(lái)講，隸草（或草隸）便是漢代簡(jiǎn)牘中這種因?qū)嵱眯枰什莸淖?，但是在《書小史》中同時(shí)出現(xiàn)“隸草”與“草隸”兩種說(shuō)法或許還有其他含義，即將“隸”與“草”分開來(lái)指代兩種書體，這樣無(wú)論是“草”在前還是“隸”在前都并無(wú)區(qū)別。叢文俊先生認(rèn)為：“衛(wèi)凱所善之‘隸草’和崔氏所傳之‘草隸’，都是指楷草二體，乃晉唐間敘論書法之習(xí)語(yǔ)?！盵10]除此之外，書體在流變過(guò)程中有著“名”與“實(shí)”不相對(duì)應(yīng)的時(shí)候，尤其是“隸”這一名稱不同時(shí)代具有不同的含義，如“秦漢和晉以下各以隸來(lái)稱呼當(dāng)時(shí)的俗體字”[11]。啟功先生《古代字體論稿》一文言：“‘隸’這一詞，秦俗書為隸，漢正體為隸，魏晉以后真書為隸，名同實(shí)異。”[12]而之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是書體的“實(shí)”通常要先于“名”發(fā)展，只有在形成一定規(guī)模和影響后，人們需要對(duì)新、舊字體作出區(qū)分，會(huì)給予其不同的名稱。漢魏之際有了新興的俗體后，“才把像兩漢、曹魏碑版上的那類舊隸體字升格稱為八分，而把隸這一名稱騰出來(lái)給新俗體。但仍嫌混淆，于是給它定些新名稱為‘真’或‘正’或‘楷’或‘今體隸書’”[13]，而楷書這一稱謂作為書體名運(yùn)用應(yīng)當(dāng)始于唐朝，故北魏時(shí)大部分的“隸書”稱謂實(shí)際上指的是楷書。

由此可知，崔悅及崔潛所擅之“隸”也應(yīng)是楷書。而至于“草”，崔悅師法衛(wèi)瓘和索靖，那么其子崔潛擅長(zhǎng)章草也是較為合理的。因此，崔悅及崔潛所擅書體至少有章草及楷書兩種。

再看崔潛在其他史籍中的記錄，《魏書》載：

始玄伯父潛為兄渾誅手筆草本，延昌 初，著作佐郎王遵業(yè)買書于市而遇得之。 計(jì)誅至今，將二百載，寶其書跡，深藏秘之。 武定中，遵業(yè)子松年以遺黃門郎崔季舒， 人多摹拓之。左光祿大夫姚元標(biāo)以工書知 名于時(shí)，見潛書，謂為過(guò)于己也。［14]

此段內(nèi)容在《北史》中也有記載，但有兩處與《魏書》所載略有不同。其一，段前“始玄伯父潛為兄渾誅手筆草本”在《北史》為“初，宏父潛為兄渾等課手筆本草”[15]；其二，段后“見潛書，謂為過(guò)于己也”在《北史》為“見潛書，以為過(guò)于浩也”[16]。此兩處雖略有不同，但所表達(dá)的內(nèi)容已有差別。

先看第一處，其間“誅”字具體指代的應(yīng)該是誅文，是哀祭文的一種，又稱“課辭”，用來(lái)敘述死者生平，表達(dá)作文之人對(duì)其的紀(jì)念，相當(dāng)于如今的悼詞。所以《魏書》中這段話第一句的意思應(yīng)是崔潛為其兄崔渾親筆起草哀祭文的草稿。而《北史》句中先將崔渾一人的哀祭文寫成了崔渾等人，崔潛應(yīng)是崔家次子，這多出來(lái)的“兄渾等（人）”便是一處模糊不清，當(dāng)不取信；其次將“課手筆草本”寫為“誅手筆本草”，句意已經(jīng)不通順，理解上有歧義。故這是《北史》在此內(nèi)容前段所出現(xiàn)的兩處謬誤。

再看第二處姚元標(biāo)見崔潛此篇哀祭文后的品評(píng)，《魏書》為“過(guò)于己”，《北史》為“過(guò)于浩”。阮元《南北書派論》列姚元標(biāo)為北朝書家著名者，并言：“齊姚元標(biāo)亦得崔（浩）法?！盵17]由此可見，在北齊時(shí)的姚元標(biāo)雖然沒(méi)有全然師法崔浩，但至少對(duì)于崔浩的筆法、書風(fēng)還是有所效仿的。如果是“過(guò)于浩”，姚元標(biāo)的取法對(duì)象應(yīng)該是崔潛，不會(huì)有“得崔浩法”的評(píng)價(jià)，再加上前幾句的謬誤，可能《魏書》收錄的姚元標(biāo)對(duì)崔潛書法“過(guò)于己”的品評(píng)更為真實(shí)和客觀。

通過(guò)以上兩處的考證，選取《魏書》此處對(duì)崔潛的記載應(yīng)是較為可信的。崔潛為其兄崔渾親筆書寫哀蔡文的草稿，崔潛善草（章草）隸（楷書），作為草稿來(lái)書寫的袁蔡文應(yīng)是簡(jiǎn)便快捷為上，那么章草應(yīng)是不二之選。而這篇誅文草稿至被王遵業(yè)買回時(shí)已經(jīng)有將近兩百年的時(shí)間，王遵業(yè)非常珍惜此書，小心地秘藏起來(lái)。直到其子松年將其贈(zèng)予崔季舒后才有了大范圍的傳播，人們爭(zhēng)相摹拓臨寫，可見在過(guò)了將近兩百年后的延昌（512—515）和武定（543—550）年間，崔潛書法仍舊有較大的影響力，也從側(cè)面反映出崔潛章草的藝術(shù)價(jià)值。

崔玄伯，本名崔宏，崔潛之子，因名字觸犯高祖的名諱，故在《魏書》中以其字玄伯稱，子崔浩、崔簡(jiǎn)俱有書名。崔玄伯年少時(shí)才名遠(yuǎn)揚(yáng)，人稱“冀州神童”，是北魏時(shí)期的名臣，深受道武帝的賞識(shí)與信任。

《魏書》記載其書云：

玄伯自非朝廷文誥，四方書檄，初不染翰，故世無(wú)遺文。尤善草隸行押之書，為世摹楷。[18]

玄伯之行押，特盡精巧，而不見遺 跡。[19]

崔玄伯所在的時(shí)期書體發(fā)展已近完備，作為北魏書名極盛的書家應(yīng)該是諸體兼善的，《魏書》載其“尤善草隸行押之書”。從這則材料來(lái)看，崔玄伯于章草、隸（今楷書）、行書方面是尤為擅長(zhǎng)的，且其“行押之書”，即行狎書最為精巧，可惜未有作品傳世。另外，《北史》中對(duì)崔玄伯的記載側(cè)面反映了他優(yōu)秀的古學(xué)和篆法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：

初，周又有黎景熙，以古學(xué)顯。[20]

（黎景熙）其從祖廣，太武時(shí)尚書郎，善古學(xué)。常從吏部尚書清河崔宏受字義，又從司徒崔浩學(xué)楷篆，自是家傳其法。季明亦傳習(xí)之，頗與許氏有異。[21]

崔玄伯在北魏主要的工作是撰寫奏章、朝廷文誥、文書等，考慮到實(shí)用性的問(wèn)題，此間不再使用篆書，因此，《魏書》對(duì)崔玄伯篆書并無(wú)記載，但《北史》強(qiáng)調(diào)黎氏一族代代傳習(xí)古學(xué)。魏晉時(shí)期，懂古學(xué)的書家是十分受到推崇的，劉濤在《中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷》中說(shuō)：“魏國(guó)的知名書法家，許多是博通古文字學(xué)的學(xué)者…這一類書法家，具有很正統(tǒng)的地位?！盵21]這種提倡儒學(xué)、尊崇古文的風(fēng)氣，在北朝得以延續(xù)。作為北朝漢臣中的書法世家，清河崔氏書法受到當(dāng)時(shí)皇室及眾人的推崇，或許也與他們繼承了衛(wèi)氏正統(tǒng)古文有關(guān)。另外，黎氏從崔浩處學(xué)習(xí)的楷篆，“楷”為標(biāo)準(zhǔn)、整齊，可為楷模之意，這里應(yīng)是指標(biāo)準(zhǔn)的篆書，崔玄伯的古文、篆法有系統(tǒng)性地傳習(xí)于其子崔浩，同時(shí)又為黎氏一族所學(xué)習(xí)傳承。而且，黎景熙所學(xué)的篆書與許慎《說(shuō)文》的篆書有異，也從側(cè)面證明崔氏一族在書法傳承過(guò)程中并非一成不變，而是有創(chuàng)新性地繼承與發(fā)展，從而形成南北朝時(shí)期在北方聞名一時(shí)的書法世家大族。

崔浩，字伯淵，小名桃簡(jiǎn)，是崔玄伯之子，也是清河崔氏書法中的代表人物。自幼好學(xué)，博覽經(jīng)史，通曉天象陰陽(yáng)，遍閱百家著作，參加了修編北魏國(guó)史一事，成《國(guó)書》三十卷。崔浩出身于北方漢族高門，太祖因他擅長(zhǎng)書法，常將其帶在身邊，對(duì)崔浩頗為賞識(shí)與信任。然而，復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)最終使太武帝以“浩盡述國(guó)事，備而不典”[22]的罪責(zé)將其誅殺。

崔浩書法五體兼擅，尤善楷書、章草、古文等。其書法的相關(guān)記載始見于《魏書·崔浩傳》：

浩既工書，人多托寫《急就章》。從少至老，初不憚勞，所書蓋以百數(shù)，必稱“馮代強(qiáng)”，以示不敢犯國(guó)，其謹(jǐn)也如此。浩書體勢(shì)及其先人，而妙巧不如也。世寶其跡，多裁割綴連以為?？?。[23]

《魏書》此段材料言及崔浩因擅長(zhǎng)書法，所以當(dāng)時(shí)很多人都來(lái)討要他的書法，因此，崔浩寫了上百通《急就章》，后又被人們裁割拿去當(dāng)作臨摹的范本。這里對(duì)崔浩書法的品評(píng)僅有一句，認(rèn)為其書在體勢(shì)上繼承了先人一貫的風(fēng)格，但是缺少了一些巧妙精致的細(xì)節(jié)。

因?yàn)槟壳盁o(wú)崔浩切實(shí)傳世書跡，故僅能根據(jù)《魏書》中言及崔悅師法衛(wèi)氏并習(xí)索靖之草的相關(guān)記載來(lái)推斷，崔氏所傳的章草可能是運(yùn)用衛(wèi)瓘之筆法結(jié)合索靖章草之風(fēng)格，是二者結(jié)合之下的結(jié)果。

三、清河崔氏書風(fēng)之延續(xù)

清河崔氏在崔玄伯、崔浩父子處發(fā)展至高峰卻也在崔浩處驟然跌落谷底，究其直接原因，據(jù)《魏書》所載，是崔浩采納閔湛、郗標(biāo)等人的建議在通衢大路旁，修建了《國(guó)書》和《五經(jīng)注》的碑林。由于《國(guó)書》中記載了拓跋氏一些并不光彩的皇家秘辛，且石碑樹立在往來(lái)人口眾多的大路旁，民眾議論紛紛，引起拓跋貴族們的不滿。于是崔浩被太武帝以“盡述國(guó)事，備而不典”的罪名于太平真君十一年（450）處死。同時(shí)，參與修史的“秘書郎吏以下盡死”，而崔浩的家族、相關(guān)姻親都被連坐滅族。

因“國(guó)史案”牽涉甚廣，處于北魏的清河崔氏及其姻親都盡數(shù)被誅，僅剩與崔浩有過(guò)齟齲的崔模一脈和遠(yuǎn)房疏族崔寬等旁支僥幸免罪。一時(shí)之間，清河崔氏這一傳承許久的漢族世家受到巨大打擊。直到獻(xiàn)文帝拓跋弘派大將慕容白曜平定三齊，此前南渡黃河并定居在青齊一帶的清河崔氏家族成員才被帶到北魏發(fā)展。經(jīng)過(guò)崔光、崔亮、崔休等人被皇帝啟用重振家業(yè)，清河崔氏才再一次在朝堂上有一席之地。

康有為《廣藝舟雙楫·傳衛(wèi)第八》載：“魏初重崔、盧之書，而盧后無(wú)人；崔宗自浩、簡(jiǎn)兄弟外，尚有崔衡、崔光、崔高客、崔亮、崔挺，家業(yè)尤盛。\"[28]且阮元《南北書派論》中將以上書家列為北朝書家著名者，此外還有崔悅、崔潛、崔宏（崔玄伯）等人。崔衡、崔光、崔高客、崔亮等人的善書之名在《魏書》及《北史》中亦有記載。

清河崔氏是一個(gè)龐大的漢族世家，從西漢始直至西普前期，清河崔氏在自己所屬郡望中發(fā)展較順利。然平穩(wěn)的生活并未持續(xù)多久，先是八王之亂，少數(shù)民族向中原進(jìn)軍，使得南北分裂，社會(huì)陷入了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂與恐慌之中。十六國(guó)南北朝的動(dòng)亂，打破了清河崔氏的穩(wěn)定發(fā)展，其四大支系發(fā)生了很大變動(dòng)。其中一些支系逐漸沒(méi)落，另一些支系為躲避戰(zhàn)亂紛紛離開了故土開始遷徙，紛紛搬離東武城，最終呈現(xiàn)多支系、多方向的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

清河崔氏崔玄伯、崔浩父子作為北魏前期聲名鼎盛的漢臣，除其宗族之人外，不乏大批的弟子學(xué)生向其請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，而清河崔氏十分出名的書法自是他們心慕手追的對(duì)象。除清河崔氏旁支及前文提及的黎景熙，還有與崔浩有姻親關(guān)系的太原晉陽(yáng)人郭祚習(xí)崔浩書法并于史有載。

郭祚（449—515），字季祐，太原晉陽(yáng)（今山西省太原市）人，北魏大臣，著名政治家、改革家等，曹魏名將郭淮弟郭亮之七世孫。郭祚出身太原郭氏，年少時(shí)孤苦貧困，姿貌不偉，20歲時(shí)，為并州主簿，得到并州刺史孫小賞識(shí)。孝文帝時(shí)從秀才擢為中書博士，其后任尚書左丞、黃門侍郎等職務(wù)。清勤能干，從不懈怠，頗得孝文帝賞識(shí)。協(xié)助孝文帝謀劃漢化改革，擔(dān)任注疏典籍、評(píng)定門第和官位品級(jí)等職務(wù)。后又跟隨孝文帝南征，經(jīng)比干之墓時(shí)正在擔(dān)任黃門侍郎，后遷散騎常侍，兼任黃門侍郎。孝文帝駕崩后，延昌四年（515）為權(quán)臣于忠所害。追贈(zèng)車騎將軍、儀同三司、雍州刺史，謚號(hào)文貞。

《魏書》載：“（郭）祚涉歷經(jīng)史，習(xí)崔浩之書，尺牘文章見稱于世。”[29]郭祚的兩位姑母出身太原郭氏，分別為司徒崔浩之妻、崔浩弟上黨太守崔恬之妻，與清河崔氏關(guān)系十分親密。崔浩書名很盛，郭祚學(xué)習(xí)姑父崔浩的書法是自然而然的事情，想必得其真?zhèn)?，且郭祚有尺牘文章為世人稱贊，可見其書名。值得注意的是，結(jié)合史籍文獻(xiàn)等材料推測(cè)，北魏名碑《孝文帝吊比干文碑》的書丹者很可能是郭祚。

《孝文帝吊比干文碑》的書丹者被謬傳為崔浩書已久，其中康有為在《廣藝舟雙楫》中便斷言此碑為崔浩書。但《魏書》中記載崔浩已于450年因“國(guó)史案”被殺，而《吊比干文碑》是在494年所刻，中間相差近44年，實(shí)是一大謬誤。目前學(xué)界對(duì)此碑的書丹者頗多猜測(cè)，眾說(shuō)紛紜，并未有確定結(jié)論，但多猜測(cè)為學(xué)崔浩書者或崔氏族人。

《孝文帝吊比干文碑》現(xiàn)存于河南衛(wèi)輝殷太師比干廟碑廊內(nèi)。碑文據(jù)載為魏孝文帝親撰，北魏太和十八年（494）十一月刻，楷書。該碑碑文記述了孝文帝立碑的緣由和頌詞，抒發(fā)了其對(duì)殷太師比干敢于直諫、忠心不二高尚品德的贊揚(yáng)與敬仰之情。此碑莊嚴(yán)峻整，瘦硬樸拙，在用筆上，多以方筆起筆，橫畫收筆稍有上挑之勢(shì)，筆畫形態(tài)上棱角相對(duì)；在結(jié)體上，平畫寬結(jié)，既沿襲了漢末書法的風(fēng)格面貌，又符合這一時(shí)期銘石體的主要特征。

《孝文帝吊比干文碑》的碑陰記載了此次吊祭活動(dòng)隨侍官更82人的官爵姓名，這些官更上至宗室貴族，下至各級(jí)鮮卑、漢族官吏和將領(lǐng)，這些人大多數(shù)在《魏書》中有傳。其中“給事黃門侍郎臣太原郡郭祚”與“給事黃門侍郎領(lǐng)著作郎臣清河郡崔光”兩位漢族大臣最有可能是為該碑書丹的人，而郭祚書丹的可能應(yīng)該還要稍微大于崔光。

太原郭氏在北魏初也是有名的漢臣世家，郭祚祖父郭逸在太武帝時(shí)任徐州刺史，父郭洪之受崔浩“國(guó)史案”株連而死，郭祚在親人的幫助下因逃亡在外得以幸免。郭祚雖出身名門，但其少年時(shí)代卻過(guò)著窮困潦倒的生活，直到20歲時(shí)才正式踏入仕途?！段簳す駛鳌份d：

是時(shí)高祖銳意典禮，兼鈺鏡九流，又 遷都草創(chuàng)，征討不息，內(nèi)外規(guī)略，號(hào)為多事。 祚與黃門宋弁參謀帷幄，隨其才用，各有 委寄。祚承稟注疏，特成勤劇。［30]

據(jù)此記載，當(dāng)時(shí)高祖皇帝正專注于制定禮儀制度，同時(shí)致力于選拔考核各類人才，又正值遷都初期事務(wù)繁雜，對(duì)外征伐戰(zhàn)事不斷，朝廷內(nèi)外政務(wù)、軍務(wù)規(guī)劃部署繁多，堪稱多事之秋。郭祚與黃門侍郎宋弁共同參與中樞決策，根據(jù)各自的才能特長(zhǎng)，分別承擔(dān)不同職責(zé)，而郭祚負(fù)責(zé)處理奏章文書和注解疏證的工作，可見郭祚于經(jīng)史典籍的掌握及公文奏章等內(nèi)容的撰寫都非常在行。那么，在吊唁比干時(shí)隨侍在孝文帝身邊的郭祚，也可能參與了《孝文帝吊比干文》的起草工作。

崔光（450一523），東清河郡人，本名孝伯，字長(zhǎng)仁。崔光出身清河崔氏的“烏水房”一支，幼年家貧，為人撰寫書稿以獲得微薄收入來(lái)養(yǎng)父母，富有好學(xué)的名聲，為人稱贊。其祖崔曠在宋文帝時(shí)為樂(lè)陵太守，其父崔靈延在宋孝武帝時(shí)為龍?bào)J將軍、長(zhǎng)廣太守，參與過(guò)抵抗北魏的戰(zhàn)斗。在慕容白曜平定三齊之后，崔光在17歲時(shí)和父親崔靈延遷往北魏。直到太和六年（482），崔光為孝文帝所看重，被任命為中書博士、著作郎、中書侍郎等職位?！缎⑽牡鄣醣雀晌谋繁庮}名中崔光的官職為“給事黃門侍郎、領(lǐng)著作郎”，可知其在遷任中書侍郎及給事黃門侍郎時(shí)仍兼領(lǐng)著作郎。其后任散騎常侍、太子少傅等職位時(shí)黃門、著作之職依舊如故。

以上二人一個(gè)作為崔浩的學(xué)書者，一個(gè)作為崔氏宗族之人，又是此次隨行祭拜的人員，孝文帝在起草好吊文內(nèi)容后由他們書丹的可能性很大。這里有一點(diǎn)需要注意，崔光在17歲的時(shí)候才從南朝跟隨其父親遷徙到北魏，并能“傭書以養(yǎng)父母”，可見其書已然有所成，且面貌應(yīng)是南朝書風(fēng)。而《孝文帝吊比干文碑》的面貌無(wú)疑是很有代表性的北朝書風(fēng)，因而郭祚更有可能是此碑的書丹者。

結(jié)語(yǔ)

清河崔氏一脈習(xí)得衛(wèi)氏尤其是衛(wèi)璀之筆法、索靖之章草，將其作為家學(xué)代代相傳，于崔玄伯、崔浩父子處將影響擴(kuò)至最大，后經(jīng)崔氏其他子弟將此書風(fēng)延續(xù)。雖然康有為《廣藝舟雙楫》將《孝文帝吊比干文碑》之書丹者定為崔浩是一謬誤，但對(duì)其書風(fēng)“瘦硬”的定義應(yīng)是準(zhǔn)確的。衛(wèi)凱草體“微瘦”，衛(wèi)罐采張芝法得其“筋”，現(xiàn)存衛(wèi)氏一門風(fēng)格瘦硬俊挺的《代王猗盧之碑》殘石，均為崔氏一門的書風(fēng)奠定了“瘦硬”的基調(diào)。再到后來(lái)的北魏初期，即崔玄伯、崔浩父子稱霸書壇的時(shí)期，影響力最大，魏碑的平城體書風(fēng)就在此時(shí)最盛，衛(wèi)氏書風(fēng)其間有很大關(guān)聯(lián)，結(jié)合平城體書法的主要特征，清河崔氏大致就是線條瘦硬峻拔，結(jié)體平畫寬結(jié)、端莊樸茂的書法風(fēng)格了。

注釋：

[1] 陳寅恪 . 金明館叢稿初編：天師道與濱海地域之關(guān)系 [M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：141.

[2] 魏收 . 列傳第十二 [M]// 魏書：第 24 卷 . 北京：中華書局，1999：418.

[3] 張懷瓘 . 書斷 [G]// 上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：179.

[4]陶宗儀．書史會(huì)要[M]/／徐永明，楊光輝．陶宗儀集．杭州：浙江人民出版社，2005：487.

[5］包世臣．藝舟雙楫·答熙載九問(wèn)[G]/／上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：663.

[6]王僧虔．論書[G]/／上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：58.

[7]魏收．列傳第十一[M]//魏書：第23卷．北京：中華書局，1999：403.

[8]陳思．書小史：卷八[M]．杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2019：85.[9]侯開嘉．中國(guó)書法史新論·增訂本[M]．上海：上海古籍出版社，2019：41.

[10]叢文?。蔽捍?、盧二門楷法蠡測(cè)[C]//張嘯東．揭示古典的真實(shí)—叢文俊書學(xué)、學(xué)術(shù)研究論集．鄭州：中州古籍出版社，2003：237.

[11]啟功．古代字體論稿[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023：17.

[12]啟功．古代字體論稿[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023：70.

[13]啟功．古代字體論稿[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023：17.

[14]魏收.列傳第十二[M]//魏書：第24卷.北京：中華書局，1999：418.

[15]李延壽．列傳第九[M]//北史：第21卷．北京：中華書局，1999：519.

[16]李延壽．列傳第九[M]//北史：第21卷．北京：中華書局，1999：519.

[17］阮元．南北書派論[G]/／上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：633.

[18]魏收．列傳第十二[M]//魏書：第 24卷.北京：中華書局，1999：418.

[19]魏收．列傳第十二[M]//魏書：第24卷．北京：中華書局，1999：418.

[20]李延壽．列傳第七十[M]/／北史：第 82卷．北京：中華書局，1999：1821.

[21] 劉濤．中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷[M]．南京：江蘇教育出版社，2007：37.

[22]魏收．列傳第二十三[M]//魏書：第35卷．北京：中華書局，1999：558.

[23]魏收．列傳第二十三[M]/／魏書：第35卷．北京：中華書局，1999：558.

[24]袁昂．古今書評(píng)[G]/／上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：75.

[25]成公綏．隸書體[G]//上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：9.

[26]叢文俊．北魏崔、盧二門楷法蠡測(cè)[J].中國(guó)書法，2003（12）：68.

[27]房玄齡，等．晉書[M]．北京：中華書局，1974：1057.

[28]康有為．廣藝舟雙楫[G]/／上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室．歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979：802.

[29]魏收．列傳第五十二[M]/／魏書：第 64卷．北京：中華書局，1999：959.

[30]魏收．列傳第五十二[M]/／魏書：第64卷．北京：中華書局，1999：959.

作者：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2024級(jí)在讀博士研究生

本文編輯：楊雅楠